Psaume 119:1

Blessed are the undefiled in the way, who walk in the law of the LORD. La connexion des aphorismes sacrés de ce psaume est leur référence commune à la Parole de Dieu, le grand thème de l'ensemble. Les deux seuls versets (Psaume 119:122; Psaume 119:132) dans lesquels il n'est pas nommé, contiennent une référence indirecte à celui-ci , «bon» et «ton nom» étant tous deux constamment associés ailleurs à la Parole de Dieu. Le psaume est un sermon approprié après le Hallel, pour exhorter le peuple à considérer la Parole de Dieu comme le palladium de son salut national et individuel. Ezra, le restaurateur de la politique nationale, était probablement l'auteur de la forme actuelle du psaume (Pusey). Israël est le véritable orateur que le psalmiste représente. L'appel...

1 _ Heureux ceux qui sont droits _ En ces termes, le prophète expose le même paradoxe qui nous nous sommes rencontrés au début du livre des Psaumes. Tous les hommes aspirent naturellement au bonheur, mais au lieu de le chercher sur le bon chemin, ils préfèrent délibérément errer de haut en bas à travers des chemins sans fin, à leur ruine et à leur destruction. Le Saint-Esprit condamne à juste titre cette apathie et cet aveuglement. Et sans la cupidité de l’homme qui, avec une impétuosité brutale, le précipite dans la direction opposée, le sens des mots lui paraîtrait tout à fait clair. Et plus un homme s'éloigne de Dieu, plus il s'imagine être heureux; et par conséquent tous traitent, comme une fable, ce que le Saint-Esprit déclare sur la vraie piété et le service de Dieu. C'est une doctrine que à peine une personne sur cent reçoit. Le terme _ way, _ est ici mis pour désigner la manière...

1-8 Ce psaume peut être considéré comme la déclaration de l'expérience d'un croyant. Dans la mesure où nos points de vue, nos désirs et nos affections sont en accord avec ce qui est ici exprimé, ils viennent des influences du Saint-Esprit et pas plus. La miséricorde pardonnante de Dieu en Christ est la seule source du bonheur d'un pécheur. Et ceux qui sont les plus heureux, ceux qui sont les plus préservés de la souillure du péché, qui croient simplement aux témoignages de Dieu et dépendent de ses promesses. Si le cœur est partagé entre lui et le monde, c'est mal. Mais les saints évitent soigneusement tout péché; ils sont conscients de beaucoup de mal qui les obstrue dans les voies de Dieu, mais pas de cette méchanceté qui les tire hors de ces voies. Le tentateur ferait croire aux hommes qu'ils sont à eux hors de ces voies. Le tentateur ferait croire aux hommes qu'ils sont libres de suiv...

PSAUME CXIX _ Les diverses excellences et utilisations importantes de la loi ou _ _ révélation de Dieu. _ REMARQUES SUR PSALM CXIX Ceci est un autre des psaumes _ alphabétique _ ou _ acrostiche _. Il est divisé en _ vingt-deux _ parties, répondant au _ nombre _ de lettres dans le _ Alphabet hébreu _. Chaque _ partie _ est divisée en _ huit versets _; et chaque verset commence par cette lettre de l'alphabet qui forme le _ titre _ de la partie, par exemple: Le _ huit _ les premiers versets ont א _ aleph _ préfixé, le deuxième _ huit _ ב beth, chacun des _ huit _ versets commençant par _ cette _ lettre; et ainsi du reste. Toute _ connexion _, comme on pouvait s'y attendre naturellement, est sacrifiée à cet arrangement artificiel et méthodique. Il n'est pas facile de donner une analyse générale _ _ de ce psaume; il suffit de dire qu'il traite en général des privilè

HEUREUX CEUX QUI NE SONT PAS SOUILLÉS SUR LE CHEMIN - Sur le chemin ou le chemin de la vie; sur le chemin de la religion; sur la route qui mène au ciel. Comme la vie - la vie religieuse - est représentée sous l'image d'un voyage, l'expression équivaut ici à dire: «Heureux ceux qui, dans le chemin de la vie - dans leur parcours religieux - sont purs, sincères, non contaminés.» Sur le chemin des mots, voir les notes à Psaume 1:6. La marge ici sur le mot sans tache, est parfaite ou sincère. Donc l'hébreu. Le mot est le même que dans Job 1:1, où il est rendu "parfait". Voir les notes à ce passage. La traduction grecque est sans fichier - ἄμωμοι amōmoi. Ainsi, le latin, “immaculati.” Luther le rend, "qui vive...

EXPOSITION. Ceci est un "psaume alphabétique" d'un caractère plus strict que n'importe quel autre. Il se compose de vingt-deux strophes, chacun de huit versets, chaque verset de chaque strophe commençant par sa propre lettre - celles de Stanza 1 avec Aleph, la première lettre de l'alphabet hébreu; ceux de Stanza 2 avec la deuxième lettre; etc. L'écrivain, ayant ainsi été fetté, se déplace avec quelques difficultés, mais a toujours produit ce qui a été appelé à juste titre "une méditation douce monotone" (cheyne). Il prend la loi pour son seul et son seul sujet et, plus loin, il semble que, presque absolument, d'introduire le mot «droit» ou de quelque chose qu'il considère comme un synonyme de «loi», dans chaque verset. Les synonymes sont neuf chiffres. 1. Torah, "la loi" elle-même; Mais pas simplement la loi donnée sur le mont Sinaï; Plutôt, la loi de Dieu dans le sens le plus large, t...

Aleph. Bienheureux [sont] l'indéfini dans la voie, ... qui sont de bonne manière au paradis et au bonheur, Jésus-Christ; la porte du détroit et la voie étroite à la vie éternelle; Le seul moyen de vie véritable et salut, dans quelle sens les croyants marchent par la foi. Tout de cette façon devient tout à fait de la sorte. Mais tous de cette manière sont propres, même tous les jours: ils sont sans tache et tache, sans irrégularité et irréprochable, et sans faute, avant le trône de Dieu et à sa vue; être lavé de leurs péchés dans le sang de l'agneau et vêtu de sa justice; Et même "parfait" et complète en lui, alors que le tagiste rend le mot. Celles-ci sont également trouvées dans la voie de leur devoir et marchent dans tous les commandements et ordonnances du Seigneur, sans irrégulier devant les hommes et sont sincères et debout à la vue de Dieu; et sont sur toutes les personnes heureuse...

Les huit premiers versets de ce psaume, en hébreu, commencent par la lettre A, et le deuxième huit commencent par la lettre B. Le psaume entier est l'alphabet du bon homme; Le Saint-Esprit condesceux d'utiliser ces expédients pour aider la mémoire des lecteurs de Sainte Écriture. Nous devrions être reconnaissants pour cela. J'ai parfois entendu des prédicateurs accusés de diviser leurs discours de manière à aider la mémoire de leurs auditeurs. Le prédicateur peut bien supporter ce blâme sans aucun regret, puisque l'Esprit de Dieu ici condescend à l'allitéerie et à l'arrangement alphabétique, afin d'aider les souvenirs des lecteurs. Ainsi, le psaume commence. Psaume 119:1. _ BÉLÉDIES SONT LES NEFFILISES DU TRAITEMENT, QUI DÉMARRAGE DANS LA LOI DU SEIGNEUR. _. S'il y a des gens du monde qui sont bénis, il doit sûrement être ceux qui sont à la manière de Dieu et qui prennent soin de g

Psaume 119 La loi écrite sur leurs cœurs et la louange de la parole C'est le Psaume le plus long et le plus parfait de toute la collection. C'est un acrostiche alphabétique. Il est composé de 22 sections, chacune ayant huit vers, 176 vers en tout. Chaque section commence par une lettre différente de l'alphabet et chaque verset des différentes sections commence également par la lettre correspondante de la section. Huit fois chaque lettre de l'alphabet est mentionnée dans les 22 sections. Le nombre huit dans la Parole a le sens de la résurrection, la mort est partie et la vie est venue. Israël est passé de la mort à la vie et exalte maintenant la Parole et la Loi de Dieu. Le temps est venu où s'accomplit ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire de Jérémie concernant la nouvelle alliance : « Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur.

Psaume 119:1 C'est un travail perdu que de chercher une continuité ou un progrès étroit dans ce psaume. Une pensée l'envahit : l'excellence surpassante de la Loi ; et la beauté et la puissance du psaume résident dans la réitération inlassable de cette idée unique. Il y a la musique dans sa monotonie, qui est subtilement variée. Ses vers sont comme les ondulations d'une mer ensoleillée, semblables et impressionnants dans leur marche continuelle, et pourtant chacun captant la lumière avec une différence, et se brisant sur le rivage d'un ton qui lui est propre. Quelques éléments sont combinés dans ces cent soixante-seize phrases gnomiques. L'un ou l'autre des synonymes habituels de la loi, à _savoir_ mot, dicton, statuts, commandements, témoignages, jugements, apparaît dans chaque verset, à l'exception de...