Psaume 119:122

Be surety for thy servant for good: let not the proud oppress me. SOYEZ GARANT DE VOTRE SERVITEUR POUR DE BON: QUE LES ORGUEILLEUX NE M'OPPRIMENT PAS - Soyez ma garantie. Littéralement, l'hébreu signifie échanger, la caution prenant la place de son ami (Job 17:3, notez; Ésaïe 38:14 ). Voir note, Jérémie 30:21. Le psalmiste considère le combat de ses ennemis avec Israël et lui-même comme un procès judiciaire, dans lequel sa cause était en cause; et il désire que le Seigneur se rende responsable de lui. Seul le Messie le réalise. Comparez Zacharie 3:1 -...

122. _ Soyez garant de votre serviteur pour de bon. _ Cette prière est presque similaire à celle du verset précédent; car je préfère traduire le verbe hébreu ערוב, _ arob, _ par _ Devenir caution pour, _ pour rendre, comme les autres le font, _ Faites plaisir à votre serviteur en bien, _ ou _ Faites que votre serviteur se délecte du bien _ Selon cette deuxième version, les mots sont une prière que Dieu réjouisse son serviteur de ses bienfaits. Il y a une troisième traduction, par laquelle ils deviennent une prière que Dieu inspire à son cœur l'amour et le désir de rectitude; car la vraie perfection consiste à prendre plaisir à la justice et à la droiture. Mais à partir de la dernière clause du verset il est évident que David désire ici secourir ses ennemis, le verbe _ Devenir sûr _ est le rendu le plus approprié (5) Seigneur, comme s'il l'avait dit, puisque les orgueilleux se précip...

89-96 L'installation de la parole de Dieu dans le ciel s'oppose aux changements et aux révolutions de la terre. Et les engagements de l'alliance de Dieu sont établis plus fermement que la terre elle-même. Toutes les créatures répondent aux fins de leur création: l'homme, qui seul est doué de raison, sera-t-il le seul fardeau inutile de la terre? Nous pouvons faire de la Bible un compagnon agréable à tout moment. Mais la parole, sans la grâce de Dieu, ne nous vivrait pas. Voir la meilleure aide pour les mauvais souvenirs, à savoir, les bonnes affections; et bien que les mots exacts soient perdus, si le sens demeure, c'est bien. Je suis à toi, pas à moi, pas au monde; sauve-moi du péché, sauve-moi de la ruine. Le Seigneur gardera l'homme en paix, dont l'esprit est resté sur lui. C'est une pauvre perfection que l'on voit et dont on finit. Telles sont toutes les choses de ce monde qui passen...

Verset Psaume 119:122. _ Soyez garant de votre serviteur _] ערב _ arob _, donnez un gage ou un signe que vous aiderez moi en cas de nécessité. Ou, _ Soyez caution _ _ pour votre serviteur _. Quel mot est-ce! Engagez-vous pour moi à me produire _ en toute sécurité _ au jugement du grand jour. Alors soutenez-moi et gardez-moi irréprochable jusqu'à la venue du Christ. Aucun de ces deux versets ne contient les _ dix mots _ en référence à la _ loi de Dieu _ ou _ attributs _. Le _ jugement _ et le _ justice _ font référence à la propre conduite du psalmiste en Psaume 119:121. Le _ cent vingt-deuxième _ n'a pas de mot du genre....

SOYEZ GARANT DE VOTRE SERVITEUR POUR DE BON - Sur la signification du mot ici rendu "soyez sûr", voir les notes à Job 17:3, et les notes à Ésaïe 38:14, dans les deux endroits où le même mot hébreu apparaît: dans Esaïe, il est rendu "entreprends pour moi". Le mot signifie proprement "mélanger, se mêler"; par conséquent, tresser, entrelacer; puis, échanger, troquer. Ensuite, cela signifie mélanger ou mélanger les intérêts; nous unir aux autres pour que leurs intérêts deviennent les nôtres; et par conséquent, prendre un sous notre protection, devenir responsable de, être garant de: comme, quand on endosse une note pour un autre, il mêle son intérêt, sa réputation et ses moyens aux siens. Ainsi, le Christ devient la sécurité ou la caution - ἔγγυος...

EXPOSITION. Ceci est un "psaume alphabétique" d'un caractère plus strict que n'importe quel autre. Il se compose de vingt-deux strophes, chacun de huit versets, chaque verset de chaque strophe commençant par sa propre lettre - celles de Stanza 1 avec Aleph, la première lettre de l'alphabet hébreu; ceux de Stanza 2 avec la deuxième lettre; etc. L'écrivain, ayant ainsi été fetté, se déplace avec quelques difficultés, mais a toujours produit ce qui a été appelé à juste titre "une méditation douce monotone" (cheyne). Il prend la loi pour son seul et son seul sujet et, plus loin, il semble que, presque absolument, d'introduire le mot «droit» ou de quelque chose qu'il considère comme un synonyme de «loi», dans chaque verset. Les synonymes sont neuf chiffres. 1. Torah, "la loi" elle-même; Mais pas simplement la loi donnée sur le mont Sinaï; Plutôt, la loi de Dieu dans le sens le plus large, t...

Soyez cautionnement pour votre serviteur pour le bien, .... Le psalmiste était, dans un cas comme avec Hézékiah, opprimé; et donc désire que le Seigneur s'engageait pour lui, apparaissent de son côté et le défendra, Psaume 38:14; Et si Dieu lui-même est la caution de son peuple et s'engage en leur nom, ils n'ont pas besoin de craindre aucun ennemi. Ce que David prie à Dieu d'être pour lui, que Christ est pour tout son peuple, Hébreux 7:22. Il a tiré au-dessus de Dieu, frappa la main avec lui, a donné sa parole et lié à payer les dettes de son peuple; se mettre dans leur lieu de loi et leur place, et est devenu responsable de la loi et de la justice pour eux; engagés pour assurer la satisfaction de leurs péchés, d'apporter une justice éternelle pour leur justification et de les conserver et de les conserver et de le

Psaume 119:1. _ Je déteste les pensées vaines: mais ta loi j'aime. _. Pensées présomptueuses, pensées erronées, pensées méchantes, pensées insensées, trois David détesté. Un bon homme devrait être un bon haineux, ainsi qu'un bon amant. Que devrait-il détester? Il devrait haïr la pensée des péchés. Que devrait-il aimer? Il devrait aimer la loi du Seigneur. Si nous ne détestions pas le péché dans l'œuf même, nous ne serons susceptibles de le détester dans son développement plus complet. La pensée même du péché doit être détestable pour nous; et si nous ne pensons pas au mal, nous ne parlerons pas de mal, pas plus que le mal. Nous devrions commencer par David au début et dire: «Je déteste des pensées vaines; »Pourtant, la religion négative n'est pas suffisante, nous devrions donc passer à la forme positive:« 'Thy Law j'aime; "Et j'adore tellement que j'aimerais pouvoir toujours le garder

Psaume 119 La loi écrite sur leurs cœurs et la louange de la parole C'est le Psaume le plus long et le plus parfait de toute la collection. C'est un acrostiche alphabétique. Il est composé de 22 sections, chacune ayant huit vers, 176 vers en tout. Chaque section commence par une lettre différente de l'alphabet et chaque verset des différentes sections commence également par la lettre correspondante de la section. Huit fois chaque lettre de l'alphabet est mentionnée dans les 22 sections. Le nombre huit dans la Parole a le sens de la résurrection, la mort est partie et la vie est venue. Israël est passé de la mort à la vie et exalte maintenant la Parole et la Loi de Dieu. Le temps est venu où s'accomplit ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire de Jérémie concernant la nouvelle alliance : « Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur.

Psaume 119:1 C'est un travail perdu que de chercher une continuité ou un progrès étroit dans ce psaume. Une pensée l'envahit : l'excellence surpassante de la Loi ; et la beauté et la puissance du psaume résident dans la réitération inlassable de cette idée unique. Il y a la musique dans sa monotonie, qui est subtilement variée. Ses vers sont comme les ondulations d'une mer ensoleillée, semblables et impressionnants dans leur marche continuelle, et pourtant chacun captant la lumière avec une différence, et se brisant sur le rivage d'un ton qui lui est propre. Quelques éléments sont combinés dans ces cent soixante-seize phrases gnomiques. L'un ou l'autre des synonymes habituels de la loi, à _savoir_ mot, dicton, statuts, commandements, témoignages, jugements, apparaît dans chaque verset, à l'exception de...