Psaume 119:121

I have done judgment and justice: leave me not to mine oppressors. J'AI FAIT LE JUGEMENT ET LA JUSTICE: NE ME LAISSEZ PAS À MES OPPRESSEURS. Comme je n'ai fait aucune injustice à autrui, ne me laissez pas être victime de l'injustice. Non pas qu'il était absolument exempt d'iniquité, mais il l'était en ce qui concerne ses ennemis et leurs accusations. Dans l'essentiel de sa vie, il était juste....

121. _ J'ai fait preuve de jugement et de droiture. _ Le Prophète implore l'aide de Dieu contre les méchants qui l'ont troublé, et il le fait de manière à témoigner en même temps que le traitement harcelant qu'il a reçu d'eux était entièrement de sa part immérité. Si nous voulons que Dieu descende pour nous secourir, c'est à nous de faire en sorte que nous le rencontrions avec le témoignage d'une bonne conscience. Comme Il promet partout son aide aux affligés qui sont injustement opprimés, ce n'est pas une protestation superflue que fait le Prophète, qu'il n'avait pas provoqué ses ennemis, mais s'était retenu de toute blessure et de toute faute, et n'avait même pas tenté de rétribuer le mal pour le mal. En affirmant qu'il avait à tout moment _ prononcé un jugement, _ il veut dire que quel que soit le rite pratiqué par les méchants, il a persévéré dans la poursuite de l'intégrité, et ne...

89-96 L'installation de la parole de Dieu dans le ciel s'oppose aux changements et aux révolutions de la terre. Et les engagements de l'alliance de Dieu sont établis plus fermement que la terre elle-même. Toutes les créatures répondent aux fins de leur création: l'homme, qui seul est doué de raison, sera-t-il le seul fardeau inutile de la terre? Nous pouvons faire de la Bible un compagnon agréable à tout moment. Mais la parole, sans la grâce de Dieu, ne nous vivrait pas. Voir la meilleure aide pour les mauvais souvenirs, à savoir, les bonnes affections; et bien que les mots exacts soient perdus, si le sens demeure, c'est bien. Je suis à toi, pas à moi, pas au monde; sauve-moi du péché, sauve-moi de la ruine. Le Seigneur gardera l'homme en paix, dont l'esprit est resté sur lui. C'est une pauvre perfection que l'on voit et dont on finit. Telles sont toutes les choses de ce monde qui passen...

LETTRE ע AIN. - _ Seizième division _ Verset Psaume 119:121. _ J'ai rendu justice et jugement _] J'ai rendu la meilleure _ décision _ possible sur chaque cas qui est venu avant moi; et je me suis efforcé de _ rendre _ à tous leurs _ dus _....

J'AI FAIT LE JUGEMENT ET LA JUSTICE - Ceci commence une nouvelle division du psaume, indiquée par la lettre hébraïque Ayin (ע ‛) - une lettre qui ne peut pas être bien représentée dans l'alphabet anglais, car il n'y a, en fait, aucune lettre dans notre langue qui lui correspond exactement. Il serait probablement mieux représenté par ce qu'on appelle «respirations» en grec. La signification de la première partie de ce verset est: «J'ai mené une vie juste et droite». Cela équivaut à dire qu'il avait observé la loi de Dieu ou en avait fait la règle de sa conduite. NE ME LAISSEZ PAS À MES OPPRESSEURS - Aux gens qui me feraient du mal; qui cherchent ma blessure. Il a insisté sur le fait qu'il avait été obéissant à la loi divine, et pourrait, par conséquent, avec convenance, faire cette demande, ou pourrait réclamer la protection divine....

EXPOSITION. Ceci est un "psaume alphabétique" d'un caractère plus strict que n'importe quel autre. Il se compose de vingt-deux strophes, chacun de huit versets, chaque verset de chaque strophe commençant par sa propre lettre - celles de Stanza 1 avec Aleph, la première lettre de l'alphabet hébreu; ceux de Stanza 2 avec la deuxième lettre; etc. L'écrivain, ayant ainsi été fetté, se déplace avec quelques difficultés, mais a toujours produit ce qui a été appelé à juste titre "une méditation douce monotone" (cheyne). Il prend la loi pour son seul et son seul sujet et, plus loin, il semble que, presque absolument, d'introduire le mot «droit» ou de quelque chose qu'il considère comme un synonyme de «loi», dans chaque verset. Les synonymes sont neuf chiffres. 1. Torah, "la loi" elle-même; Mais pas simplement la loi donnée sur le mont Sinaï; Plutôt, la loi de Dieu dans le sens le plus large, t...

E, Ain .-- la seizième partie. Ver. 121. AIN. J'ai fait du jugement et de la justice, .... comme roi d'Israël; Quel est le personnage de lui, 2 Samuel 8:15 ; et dans lequel il était un type de Christ, Jérémie 23: 5 ; et comme une personne privée; qui est le devoir de tout le monde et que tout bon homme est particulièrement désireux de l'exécuter: il n'est pas vraiment parfaitement fait par aucun et donc à ne pas faire confiance à; Cela n'a pas non plus été fait par David; Il n'a pas non plus placé sa confiance en elle; Il n'a pas non plus dit cela d'une manière se vanter, mais en défense de lui-même et de son innocence contre ceux qui l'opprimaient avec leurs calomnies, comme l'apparition de la prochaine clause. La version syriaque prend qu'il s'agisse d'une adresse à Dieu et de le décrire, "O Toi qui discrète de jugement et de justice!" À qui la pétition suivante est dirigée: Ne me lai...

Psaume 119:1. _ Je déteste les pensées vaines: mais ta loi j'aime. _. Pensées présomptueuses, pensées erronées, pensées méchantes, pensées insensées, trois David détesté. Un bon homme devrait être un bon haineux, ainsi qu'un bon amant. Que devrait-il détester? Il devrait haïr la pensée des péchés. Que devrait-il aimer? Il devrait aimer la loi du Seigneur. Si nous ne détestions pas le péché dans l'œuf même, nous ne serons susceptibles de le détester dans son développement plus complet. La pensée même du péché doit être détestable pour nous; et si nous ne pensons pas au mal, nous ne parlerons pas de mal, pas plus que le mal. Nous devrions commencer par David au début et dire: «Je déteste des pensées vaines; »Pourtant, la religion négative n'est pas suffisante, nous devrions donc passer à la forme positive:« 'Thy Law j'aime; "Et j'adore tellement que j'aimerais pouvoir toujours le garder

Psaume 119 La loi écrite sur leurs cœurs et la louange de la parole C'est le Psaume le plus long et le plus parfait de toute la collection. C'est un acrostiche alphabétique. Il est composé de 22 sections, chacune ayant huit vers, 176 vers en tout. Chaque section commence par une lettre différente de l'alphabet et chaque verset des différentes sections commence également par la lettre correspondante de la section. Huit fois chaque lettre de l'alphabet est mentionnée dans les 22 sections. Le nombre huit dans la Parole a le sens de la résurrection, la mort est partie et la vie est venue. Israël est passé de la mort à la vie et exalte maintenant la Parole et la Loi de Dieu. Le temps est venu où s'accomplit ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire de Jérémie concernant la nouvelle alliance : « Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur.

Psaume 119:1 C'est un travail perdu que de chercher une continuité ou un progrès étroit dans ce psaume. Une pensée l'envahit : l'excellence surpassante de la Loi ; et la beauté et la puissance du psaume résident dans la réitération inlassable de cette idée unique. Il y a la musique dans sa monotonie, qui est subtilement variée. Ses vers sont comme les ondulations d'une mer ensoleillée, semblables et impressionnants dans leur marche continuelle, et pourtant chacun captant la lumière avec une différence, et se brisant sur le rivage d'un ton qui lui est propre. Quelques éléments sont combinés dans ces cent soixante-seize phrases gnomiques. L'un ou l'autre des synonymes habituels de la loi, à _savoir_ mot, dicton, statuts, commandements, témoignages, jugements, apparaît dans chaque verset, à l'exception de...