Psaume 119:126

It is time for thee, LORD, to work: for they have made void thy law. IL EST TEMPS POUR TOI, SEIGNEUR, DE TRAVAILLER; (CAR) ILS ONT ANNULÉ TA LOI. "Pour travailler;" ou, littéralement, 'faire (le)' - à savoir, justifier ton serviteur en le sauvant de ses oppresseurs (Psaume 119:121 - Psaume 119:123). Donc 'do' est utilisé de manière absolue, Psaume 22:31; Psaume 52:9; Ésaïe 44:23. Ici, les païens sont accusés d'avoir enfreint la loi de Dieu - à savoir, en opprimant Israël, en violation de la lo...

126. _ Il est temps pour toi, ô Jéhovah! faire. _ Le but du Prophète étant d'impréciser sur les impies et les méchants la vengeance qu'ils ont méritée, dit-il, le moment propice pour l'exécuter était maintenant arrivé, dans la mesure où ils avaient porté à un dans une large mesure leur impertinence contre Dieu. Le verbe général _ faisant _ est plus catégorique que si un verbe plus spécifique avait été utilisé. Le langage est comme s'il avait dit que Dieu semblerait tarder trop longtemps, s'il n'exécutait pas maintenant la fonction de juge. C'est le travail particulier de Dieu de retenir les méchants, et même de les punir sévèrement quand il constate que leur repentir est totalement désespéré. S'il est allégué que cette prière est incompatible avec la loi de la charité, on peut répondre que David parle ici de réprouvés, dont l'amendement est devenu désespéré. Son cœur, il n'y a aucun dou...

89-96 L'installation de la parole de Dieu dans le ciel s'oppose aux changements et aux révolutions de la terre. Et les engagements de l'alliance de Dieu sont établis plus fermement que la terre elle-même. Toutes les créatures répondent aux fins de leur création: l'homme, qui seul est doué de raison, sera-t-il le seul fardeau inutile de la terre? Nous pouvons faire de la Bible un compagnon agréable à tout moment. Mais la parole, sans la grâce de Dieu, ne nous vivrait pas. Voir la meilleure aide pour les mauvais souvenirs, à savoir, les bonnes affections; et bien que les mots exacts soient perdus, si le sens demeure, c'est bien. Je suis à toi, pas à moi, pas au monde; sauve-moi du péché, sauve-moi de la ruine. Le Seigneur gardera l'homme en paix, dont l'esprit est resté sur lui. C'est une pauvre perfection que l'on voit et dont on finit. Telles sont toutes les choses de ce monde qui passen...

Verset Psaume 119:126. Il est _ temps pour _ toi, _ Seigneur, de travailler _] Le _ le temps _ s'accomplit dans lequel tu as promis la délivrance à ton peuple. _ Ils _ - les Babyloniens, _ Ont annulé ta loi. _] Ils ont comblé la mesure de leurs iniquités....

IL EST TEMPS POUR TOI, SEIGNEUR, DE TRAVAILLER - littéralement, "Il est temps de faire pour Yahvé;" et la construction pourrait être soit qu'il est temps de faire (quelque chose) pour Yahweh; ou qu'il est temps que Yahvé lui-même fasse (quelque chose). L'adresse directe au Seigneur dans la dernière partie de la phrase semblerait cependant montrer que cette dernière est la véritable interprétation: à savoir que puisque les gens annulent la loi de Dieu, il est temps pour lui de travailler, que est d'interposer par son pouvoir et de les retenir; pour les amener à la repentance; pour affirmer sa propre autorité; pour défendre sa cause. Ainsi comprise, c'est une prière appropriée à utiliser lorsque l'iniquité abonde, et lorsqu'une forme particulière de péché a un ascendant parmi un peuple. L'autre interprétation, cependant, «Il est temps (pour nous) de faire (quelque chose), puisque les gens...

EXPOSITION. Ceci est un "psaume alphabétique" d'un caractère plus strict que n'importe quel autre. Il se compose de vingt-deux strophes, chacun de huit versets, chaque verset de chaque strophe commençant par sa propre lettre - celles de Stanza 1 avec Aleph, la première lettre de l'alphabet hébreu; ceux de Stanza 2 avec la deuxième lettre; etc. L'écrivain, ayant ainsi été fetté, se déplace avec quelques difficultés, mais a toujours produit ce qui a été appelé à juste titre "une méditation douce monotone" (cheyne). Il prend la loi pour son seul et son seul sujet et, plus loin, il semble que, presque absolument, d'introduire le mot «droit» ou de quelque chose qu'il considère comme un synonyme de «loi», dans chaque verset. Les synonymes sont neuf chiffres. 1. Torah, "la loi" elle-même; Mais pas simplement la loi donnée sur le mont Sinaï; Plutôt, la loi de Dieu dans le sens le plus large, t...

[C'est] Temps pour [toi], Seigneur, travailler, ... Envoyer le Messie, travailler la justice; Pour remplir la loi et justifier l'honneur de celui-ci, brisé par les hommes. C'était toujours une notion des Juifs que l'époque du Messie serait alors quand c'était une période de grande méchanceté dans la terre; et qui semble être d'accord avec la Parole de Dieu et était vrai en fait; Voir Malachie 2:17. Ou pour survenir et avoir pitié de Sion, pour lequel il y a un moment déterminé: et sa semble comme si ce serait si la religion diminue considérablement et que la profanisme abonde; Quand l'amour est rhume froid, et il n'y a pas de foi dans la terre; Et quand les jours sont comme ceux de Noé et beaucoup, Luc 17:26 ; ou de se venger aux méchants hommes, en envoyant ses jugements sur eux maintenant, comme il les punira ci-après; Pour quels temps est nommé, mais aucun homme ne le sait. Les mots

Psaume 119:1. _ Je déteste les pensées vaines: mais ta loi j'aime. _. Pensées présomptueuses, pensées erronées, pensées méchantes, pensées insensées, trois David détesté. Un bon homme devrait être un bon haineux, ainsi qu'un bon amant. Que devrait-il détester? Il devrait haïr la pensée des péchés. Que devrait-il aimer? Il devrait aimer la loi du Seigneur. Si nous ne détestions pas le péché dans l'œuf même, nous ne serons susceptibles de le détester dans son développement plus complet. La pensée même du péché doit être détestable pour nous; et si nous ne pensons pas au mal, nous ne parlerons pas de mal, pas plus que le mal. Nous devrions commencer par David au début et dire: «Je déteste des pensées vaines; »Pourtant, la religion négative n'est pas suffisante, nous devrions donc passer à la forme positive:« 'Thy Law j'aime; "Et j'adore tellement que j'aimerais pouvoir toujours le garder

Psaume 119 La loi écrite sur leurs cœurs et la louange de la parole C'est le Psaume le plus long et le plus parfait de toute la collection. C'est un acrostiche alphabétique. Il est composé de 22 sections, chacune ayant huit vers, 176 vers en tout. Chaque section commence par une lettre différente de l'alphabet et chaque verset des différentes sections commence également par la lettre correspondante de la section. Huit fois chaque lettre de l'alphabet est mentionnée dans les 22 sections. Le nombre huit dans la Parole a le sens de la résurrection, la mort est partie et la vie est venue. Israël est passé de la mort à la vie et exalte maintenant la Parole et la Loi de Dieu. Le temps est venu où s'accomplit ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire de Jérémie concernant la nouvelle alliance : « Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur.

Psaume 119:1 C'est un travail perdu que de chercher une continuité ou un progrès étroit dans ce psaume. Une pensée l'envahit : l'excellence surpassante de la Loi ; et la beauté et la puissance du psaume résident dans la réitération inlassable de cette idée unique. Il y a la musique dans sa monotonie, qui est subtilement variée. Ses vers sont comme les ondulations d'une mer ensoleillée, semblables et impressionnants dans leur marche continuelle, et pourtant chacun captant la lumière avec une différence, et se brisant sur le rivage d'un ton qui lui est propre. Quelques éléments sont combinés dans ces cent soixante-seize phrases gnomiques. L'un ou l'autre des synonymes habituels de la loi, à _savoir_ mot, dicton, statuts, commandements, témoignages, jugements, apparaît dans chaque verset, à l'exception de...