Psaume 119:5

O that my ways were directed to keep thy statutes! O QUE MES VOIES ÉTAIENT DIRIGÉES - `confirmé, '(Hengstenberg: cf. Psaume 78:37; Psaume 51:10, margin.) Préparé, dirigé correctement et rendu stedfast [ yikonuw (H3559)], (2 Chroniques 27:6, cf. marge.) Se souvenant de la fragilité et de l'instabilité humaines, et sachant que l'homme ne peut pas par lui-même obéir à la loi de Dieu, le psalmiste prie pour le pouvoir divin de régler correctement et d'établir ses voies....

5 _ Je souhaite que mes voies soient dirigées _ Le mot original כון, _ kun, _ est parfois rendu à _ create, _ et, en conséquence, cela peut comme si le prophète sollicitait pour lui-même la vertu de la persévérance. Je suis plutôt enclin à le comprendre comme signifiant _ direct; _ car, bien que Dieu nous instruise clairement dans sa loi, l'obstination de notre compréhension et la perversité de nos cœurs ont constamment besoin de la direction de son Esprit. Notre principal désir doit donc être une compréhension sagement réglée par la loi de Dieu, et aussi un cœur docile et obéissant. Ensuite, ajoute-t-il, si un homme observe attentivement la loi de Dieu, il n'a pas besoin de craindre qu'il regrette jamais ce qu'il a fait ou entrepris de faire. Le mot _ respect _ laisse entendre que nous ne devons pas être influencés par nos propres desseins, ni décider, selon la raison charnelle, ce que...

1-8 Ce psaume peut être considéré comme la déclaration de l'expérience d'un croyant. Dans la mesure où nos points de vue, nos désirs et nos affections sont en accord avec ce qui est ici exprimé, ils viennent des influences du Saint-Esprit et pas plus. La miséricorde pardonnante de Dieu en Christ est la seule source du bonheur d'un pécheur. Et ceux qui sont les plus heureux, ceux qui sont les plus préservés de la souillure du péché, qui croient simplement aux témoignages de Dieu et dépendent de ses promesses. Si le cœur est partagé entre lui et le monde, c'est mal. Mais les saints évitent soigneusement tout péché; ils sont conscients de beaucoup de mal qui les obstrue dans les voies de Dieu, mais pas de cette méchanceté qui les tire hors de ces voies. Le tentateur ferait croire aux hommes qu'ils sont à eux hors de ces voies. Le tentateur ferait croire aux hommes qu'ils sont libres de suiv...

Verset Psaume 119:5. _ O que mes voies étaient dirigées _] "Je souhaite que mon chemin soit _ confirmé _ _ gardez vos statuts _. " Sans toi je ne peux rien faire; mon âme est _ instable _ et _ inconstant _; et il continuera _ faible _ et _ incertain _ jusqu'à ce que _ renforce _ et établissez-le....

O QUE MES VOIES ÉTAIENT DIRIGÉES ... - Indiquant le désir du cœur pieux. Ce désir - un désir dominant, constant et uniforme - est d'observer la loi de Dieu. C'est le but de la vie; c'est le but suprême de l'âme; c'est le souhait dominant de l'homme, d'observer ainsi la loi de Dieu. Celui au sein duquel ce n'est pas le souhait constant ne peut pas être un homme pieux. La particule hébraïque utilisée ici, et rendue «O cela», est une particule dénotant un souhait, ou un désir sincère. Le mot «voies» désigne le cours de la vie. L'ensemble exprime un désir sincère de vivre conformément à la loi de Dieu. Cela implique également un sentiment de dépendance envers Dieu....

EXPOSITION. Ceci est un "psaume alphabétique" d'un caractère plus strict que n'importe quel autre. Il se compose de vingt-deux strophes, chacun de huit versets, chaque verset de chaque strophe commençant par sa propre lettre - celles de Stanza 1 avec Aleph, la première lettre de l'alphabet hébreu; ceux de Stanza 2 avec la deuxième lettre; etc. L'écrivain, ayant ainsi été fetté, se déplace avec quelques difficultés, mais a toujours produit ce qui a été appelé à juste titre "une méditation douce monotone" (cheyne). Il prend la loi pour son seul et son seul sujet et, plus loin, il semble que, presque absolument, d'introduire le mot «droit» ou de quelque chose qu'il considère comme un synonyme de «loi», dans chaque verset. Les synonymes sont neuf chiffres. 1. Torah, "la loi" elle-même; Mais pas simplement la loi donnée sur le mont Sinaï; Plutôt, la loi de Dieu dans le sens le plus large, t...

O que mes voies soient destinées à garder tes statuts!] Le psalmiste, sensible de sa propre incapacité, comme tout bon homme est, de garder les commandes de Dieu, prie pour la grâce, la direction et l'assistance; que les manières de son esprit, ses pensées, ses affections et ses inclinations, pourraient être dirigées vers une observance des préceptes divins; Sachant qu'il ne pouvait pas commander ses pensées, élever ses affections, éliminer son esprit et incliner son cœur à devenus; et trouver une frontière envers les exercices religieux et les tâches spirituelles, et que les moyens et les actions de sa vie pourraient être guidés à la même chose; Être sensible, il ne pouvait pas prendre un pas à pas sans Dieu et le Christ; que la voie de l'homme n'est pas en lui-même et que ce n'est pas chez l'homme qui marche pour diriger ses pas; que les marches d'un homme de bon homme sont commandées...

Les huit premiers versets de ce psaume, en hébreu, commencent par la lettre A, et le deuxième huit commencent par la lettre B. Le psaume entier est l'alphabet du bon homme; Le Saint-Esprit condesceux d'utiliser ces expédients pour aider la mémoire des lecteurs de Sainte Écriture. Nous devrions être reconnaissants pour cela. J'ai parfois entendu des prédicateurs accusés de diviser leurs discours de manière à aider la mémoire de leurs auditeurs. Le prédicateur peut bien supporter ce blâme sans aucun regret, puisque l'Esprit de Dieu ici condescend à l'allitéerie et à l'arrangement alphabétique, afin d'aider les souvenirs des lecteurs. Ainsi, le psaume commence. Psaume 119:1. _ BÉLÉDIES SONT LES NEFFILISES DU TRAITEMENT, QUI DÉMARRAGE DANS LA LOI DU SEIGNEUR. _. S'il y a des gens du monde qui sont bénis, il doit sûrement être ceux qui sont à la manière de Dieu et qui prennent soin de g

Psaume 119 La loi écrite sur leurs cœurs et la louange de la parole C'est le Psaume le plus long et le plus parfait de toute la collection. C'est un acrostiche alphabétique. Il est composé de 22 sections, chacune ayant huit vers, 176 vers en tout. Chaque section commence par une lettre différente de l'alphabet et chaque verset des différentes sections commence également par la lettre correspondante de la section. Huit fois chaque lettre de l'alphabet est mentionnée dans les 22 sections. Le nombre huit dans la Parole a le sens de la résurrection, la mort est partie et la vie est venue. Israël est passé de la mort à la vie et exalte maintenant la Parole et la Loi de Dieu. Le temps est venu où s'accomplit ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire de Jérémie concernant la nouvelle alliance : « Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur.

Psaume 119:1 C'est un travail perdu que de chercher une continuité ou un progrès étroit dans ce psaume. Une pensée l'envahit : l'excellence surpassante de la Loi ; et la beauté et la puissance du psaume résident dans la réitération inlassable de cette idée unique. Il y a la musique dans sa monotonie, qui est subtilement variée. Ses vers sont comme les ondulations d'une mer ensoleillée, semblables et impressionnants dans leur marche continuelle, et pourtant chacun captant la lumière avec une différence, et se brisant sur le rivage d'un ton qui lui est propre. Quelques éléments sont combinés dans ces cent soixante-seize phrases gnomiques. L'un ou l'autre des synonymes habituels de la loi, à _savoir_ mot, dicton, statuts, commandements, témoignages, jugements, apparaît dans chaque verset, à l'exception de...