Ézéchiel 34:23,24

DISCOURS : 1115
DAVID UN TYPE DE CHRIST

Ézéchiel 34:23 . J'établirai sur eux un seul berger, et il les nourrira, mon serviteur David; il les nourrira, et il sera leur berger. Et moi, l'Éternel, je serai leur Dieu, et mon serviteur David un prince parmi eux; Moi, le Seigneur, je l'ai dit .

Il n'y a rien de plus réconfortant pour une âme affligée que de contempler les promesses de Dieu : en effet, elles nous ont été données dans ce but même, afin qu'elles puissent être notre soutien et notre consolation au temps de la détresse. La même chose peut être observée en ce qui concerne les prophéties qui se rapportent à Christ ; ils ont été livrés à l'Église dans les saisons d'épreuves particulières, comme des encouragements aux saints à tenir ferme leur profession.

C'est dans des circonstances de cette nature que la glorieuse prophétie devant nous a été révélée. Les gouverneurs ecclésiastiques et civils d'Israël avaient grandement opprimé les pauvres, et surtout les pieux : mais Dieu leur a accordé un soutien approprié, en déclarant qu'il n'épouserait pas seulement leur cause, mais qu'il leur élèverait un berger et un gouverneur. d'une description très différente, même le Messie lui-même, qui devrait réparer tous leurs torts, et les amener à la possession du bonheur parfait.

Telle étant l'occasion des mots, nous procédons à leur examen,

I. Comme accompli à la première venue de notre Seigneur—

C'est sans aucun doute le Messie qui est appelé ici « David » –
[David lui-même était mort depuis plusieurs centaines d'années ; et il n'y a eu aucune autre personne après lui, à qui cette appellation ait jamais été donnée. Mais Christ est fréquemment mentionné dans les prophètes sous le nom de David [Note : Jérémie 30:9 ; Ézéchiel 37:24 .

] ; et à lui les caractères, ici annexés à ce nom, appartiennent le plus éminemment. Il est appelé par ce nom, parce que David était un type très distingué de lui. David a été choisi par Dieu à partir d'un état très bas, et a été oint pour être le roi d'Israël. Il a également été fait prophète du Dieu Très-Haut ; et, sous l'influence du Saint-Esprit, parlait souvent comme personnifiant réellement le Messie lui-même. De nombreuses parties de ses compositions célestes, bien qu'apparemment destinées à lui-même, n'ont en effet aucune référence à lui-même, sauf comme il était un type de Christ, en qui les choses mêmes prédites se sont littéralement accomplies [Note : Psaume 22:18 ; Psaume 69:21 .

]. Et si exacte était la correspondance entre le type et l'antitype, que le Christ, jaillissant « de la racine d'Isaï », « comme une racine sortie de la terre sèche [Note : Ésaïe 11:1 ; Ésaïe 53:2 .] », et « oint de l'huile de joie au-dessus de ses compagnons [Note : Psaume 45:7 .

] », est né (selon les prédictions) à l'endroit même de la nativité de David [Note : Michée 5:2 . avec Matthieu 2:5 .], a été constitué prophète comme lui, et a été élevé sur « le trône de son père David [Note : Luc 1:32 .]

Il soutient les charges qui lui sont ici assignées —
[Comme son honorable représentant, il devait être berger. David, dans sa prime jeunesse, a exercé la profession de berger et a exposé sa vie à plusieurs reprises au danger le plus imminent pour défendre le troupeau qui lui était confié [Note : 1 Samuel 17:34 .

]. Et, après qu'il soit devenu roi, il a toujours, au figuré, au moins soutenu le même office, « nouant son peuple, selon l'intégrité de son cœur, et le guidant par l'habileté de ses mains [Note : Psaume 78:70 . ]. " Mais lui, que David a représenté, était dans un sens bien plus élevé, « le grand Berger des brebis [Note : Hébreux 13:20 .

]. " Il a non seulement exposé, mais volontairement sacrifié, sa vie pour ses brebis [Note : Jean 10:11 : Jean 10:11 .] : une description plus juste de lui ne peut pas non plus être exprimée en mots, que celle qui nous est donnée dans le contexte précédent [Note : Ézéchiel 34:11 .

] : Il « cherche sans cesse les perdus, ramène ce qui a été chassé, rattache les brisés, fortifie les malades », et pourvoit aux besoins de tous. Il est aussi, comme David, un prince. Les promesses de l'exaltation de David furent enfin accomplies, et il fut assis sur le trône auquel il avait été nommé. Il a en effet rencontré d'innombrables conflits sur son chemin : à un moment donné, nous le voyons rencontrer Goliath ; à un autre, fuyant les attaques meurtrières de Saul : oui, il a même été chassé de son royaume par son propre parent le plus proche, et sacrifié en trahison par son ami le plus familier ; en conséquence de quoi, il s'enfuit en pleurant sur ce même ruisseau du Cédron, sur lequel son Seigneur passa ensuite à la crucifixion.

Mais Dieu l'a préservé de tout danger et l'a fait « chef d'Israël » et « les païens » aussi [Note : Psaume 18:43 : Psaume 18:43 .]. C'est ainsi que Christ fut élevé sur son trône : à peine avait-il fait son apparition dans le monde qu'il devint l'objet de la jalousie d'Hérode, et fut contraint de chercher un asile dans un pays païen [Note : Matthieu 2:14 .

]. À de nombreuses occasions, il n'a échappé que par un effort miraculeux de son propre pouvoir tout-puissant [Note : Luc 4:29 .]. Quand son temps fut venu, il fut trahi par l'un de ses propres disciples, qui, comme l'ami perfide de David, alla rapidement se pendre [Note : Psaume 69:25 ; Psaume 109:8 .

avec Actes 1:20 . montrez à Achitophel qu'il est en cela un type de Judas.]. Mais, infiniment au-delà de David, Christ était « un homme de douleurs » ; « Son visage était plus terni que n'importe quel homme, et sa forme plus que les fils des hommes. » Pourtant, après tout, " la pierre que les constructeurs ont refusée, a été faite la pierre tombale du coin ". Il a été « exalté pour être un Prince et un Sauveur [Note : Actes 4:11 ; Actes 5:31 .

] », « les extrémités de la terre lui ont été données pour sa domination ; » et « de son royaume il n'y aura pas de fin [Note : Psaume 2:8 ; Luc 1:33 .].”]

Pour son peuple aussi, il obtient les bénédictions qui leur sont ici accordées—
[« Dieu est fait leur Dieu » : cela comprend tout ce que les hommes ou les anges peuvent recevoir. Il n'est pas possible à une imagination finie de concevoir la pleine portée d'une telle expression. Cela doit certainement impliquer qu'il nous protégera de toutes sortes de maux et nous remplira de la plus riche consolation dans ce monde et dans le monde à venir : chaque perfection que Dieu lui-même possède sera améliorée pour notre bénéfice présent, et toute sa gloire sera jouie pour notre bonheur éternel.

Pourtant, sa part sera assurément notre part, si nous sommes comptés parmi le troupeau de Christ. C'est à cela en effet que la promesse dans le texte doit être limitée. Quant au monde impie, il n'a aucune perspective d'une telle bénédiction : il n'y a pas un mot dans tous les saints oracles qui justifie une telle espérance. Mais à ceux qui croient en Christ, les promesses sont faites : à ceux qui ont été amenés dans son troupeau, qui pâtissent dans ses pâturages et se livrent sans feinte à sa domination, Dieu s'est engagé à être leur Dieu.

Et celui qui le cherche dans la voie qui lui est Ézéchiel 37:24 ne manquera pas d'y participer [Note : Ézéchiel 37:24 .]

Mais nous devons voir cette prophétie,

II.

En attendant un accomplissement plus complet et plus glorieux—

Nous ne pouvons pas douter qu'il sera encore plus abondamment accompli —
[Son achèvement dans l'âge apostolique était très partiel. Les Juifs eux-mêmes attendent pourtant son accomplissement dans leur Messie. Le temps n'est pas non plus lointain où il s'accomplira dans toute sa glorieuse étendue [Note : Ésaïe 29:17 .] — — — Le Seigneur Jésus rassemblera son peuple de tous les coins du globe [Note : Osée 3:5 .

Jérémie 32:37 .] — — — Il les Ésaïe 24:23 dans de verts pâturages, et les dominera à Sion [Note : Ésaïe 24:23 .] — — — Et Dieu se manifestera pour être « leur Dieu », avec de telles manifestations de sa gloire, qui transcenderont de loin tout ce qu'il a jamais accordé à son peuple dans les jours anciens [Note : Ésaïe 60:19 .] — — —]

Adresse-

Recevez maintenant le Sauveur sous les caractères dans lesquels il vous est ici offert :
[Pourrions-nous obtenir miséricorde de Dieu d'une autre manière, il y avait moins de raisons de nous préoccuper de l'intérêt pour le Christ. Mais en vain tenterons-nous de nous flatter de la faveur divine par tout autre moyen : nous devons obéir à la voix de ce bon Pasteur , et le suivre ; nous devons nous soumettre au gouvernement de ce Prince , et devenir ses fidèles sujets : alors , et alors seulement, Dieu nous reconnaîtra comme son peuple, et se donnera à nous comme notre Dieu.

Ne négligeons donc plus le Sauveur : allons plutôt à lui d'un commun accord : supplions-le de nous prendre sous sa garde. Alors, quel que soit le sort de ceux qui sont loin de lui, nous serons délivrés de nos ennemis spirituels ; et, ayant souffert quelque temps avec lui, seront glorifiés ensemble en son temps [Note : Romains 8:17 .]. Vous pouvez faire confiance aux promesses de Dieu en toute sécurité.

Plusieurs centaines d'années avant la venue du Christ, cette prophétie fut délivrée : et comment s'accomplit-elle exactement dans tout ce qui Le respectait ! Il a été nommé notre berger; il était exalté pour être notre Prince ; et à cette heure même a-t-il exécuté ces offices dans toute leur étendue. Doit-on alors douter que la prophétie s'accomplisse en ce qu'elle nous respecte ? Dieu refusera-t-il d'être notre Dieu, alors que nous désirons être son peuple ? Ou sera-t-il seulement nominalement notre Dieu, et nous refusera-t-il les bénédictions qui sont impliquées dans cette relation ? A-t-il fait ce qui est infiniment plus grand, et refusera-t-il de faire le moins ? N'a-t-il pas «délivré pour nous son Fils unique, et ne nous donnera-t-il pas aussi avec lui gratuitement toutes choses [Note : Romains 8:32 .

] ? » On ne peut pas douter. Il dit : « C'est moi, le Seigneur, qui l'ai dit : » nous pouvons donc être certains qu'il agira ; car "avec lui il n'y a pas de variabilité, ni l'ombre d'un tournant". Confions-nous donc, et n'ayons pas peur ; et en temps Ésaïe 55:3 , « selon son alliance, des miséricordes sûres de David [Note : Ésaïe 55:3 .] ».]