Matthieu 5:33-37

DISCOURS : 1306
JURY INTERDIT

Matthieu 5:33 . Encore une fois, vous avez entendu qu'il a été dit par eux autrefois : Tu ne te pardonneras pas, mais tu accompliras au Seigneur tes serments ; mais je te dis : Ne jure pas du tout ; ni par le ciel ; car c'est le trône de Dieu : ni par la terre ; car c'est son marchepied : ni par Jérusalem ; car c'est la ville du grand roi.

Tu ne jureras pas non plus par ta tête, parce que tu ne peux rendre un seul cheveu blanc ou noir. Mais laissez votre communication être, oui, oui ; Non, non : car tout ce qui est plus que ceux-ci, vient du mal .

PARMI les personnes peu habituées à entendre les doctrines particulières de l'Évangile, une sorte de jalousie est souvent excitée par le récit même du texte ; surtout si le prédicateur est connu pour être zélé pour ces doctrines, et le passage qu'il a choisi les inculque évidemment. Ce sentiment est manifestement faux ; et quiconque aime l'Evangile voit en un instant le mal de s'y livrer. Mais ce sentiment est-il particulier à ceux qui ignorent l'Évangile ? Non; nullement : car les religieux eux-mêmes sont trop enclins à s'y soumettre, lorsqu'on annonce un texte qui ne conduit qu'à la discussion d'un sujet moral.

Mais si ce sentiment est erroné dans la partie non éclairée de l'humanité, il l'est mille fois plus chez ceux qui professent être éclairés, et qui, pour cette raison même, devraient aimer chaque portion du volume sacré, et entendre volontiers chaque vérité. insisté en sa saison.
Le sujet du serment ne semble pas promettre beaucoup d'édification à un auditoire au courant des mystères sublimes de notre religion : mais, si notre bienheureux Seigneur a jugé bon d'en parler si pleinement dans son Sermon sur la montagne, nous le temps ne peut pas être gaspillé dans l'enquête, comme nous avons l'intention de le faire,

I. La nature et l'étendue de l'interdiction dont nous sommes saisis—

Vous devez être conscient qu'il y a un corps très respectable de personnes dans ce royaume, qui non seulement nient complètement la légalité des serments, mais font de l'abstention une partie essentielle de leur religion ; en sorte que la législature, qui exige un serment de tous les autres, leur permet de donner leur témoignage d'une manière simple d'affirmation. Or ces gens comprennent l'interdit dans notre texte comme illimité : alors que nous le considérons comme limité.
Pour l'exposer sous son vrai jour, je montrerai,

1. À ce qu'il ne s'étend pas—

[Il ne s'étend donc pas aux serments prêtés devant un tribunal judiciaire . Cela est évident du fait qu'ils ont été absolument enjoints à de nombreuses occasions par Dieu lui-même [Note : Exode 22:10 . Nombres 5:19 . Deutéronome 6:13 .

] — — — De plus, notre bienheureux Seigneur s'est soumis à être interrogé sous serment; et, après avoir été adjuré par le Dieu vivant, a donné une réponse, que rien d'autre ne pouvait lui extorquer [Note: Matthieu 26:63 .]. Et par ses disciples aussi un tel usage des serments est manifestement approuvé : il est dit qu'un serment de confirmation est une « fin de tout conflit [Note : Hébreux 6:16 .

]. " Maintenant, je demande, est-ce que de tels serments auraient été commandés par Dieu, pris par Christ et approuvés par les apôtres, s'il y avait eu quelque chose de mal nécessairement et intrinsèquement en eux ? Nous sommes bien assurés que s'ils avaient été en eux-mêmes moralement mauvais, leur usage n'aurait jamais été aussi sanctionné.

L'interdiction ne s'étend pas non plus de manière absolue à leur utilisation en toute autre occasion solennelle . À certaines occasions particulières, ils ont été imposés et pris par les saints hommes d'autrefois. Abraham a exigé un serment de son serviteur qu'il a envoyé chercher une femme pour son fils Isaac [Note : Genèse 24:2 ; Genèse 24:9 .

]. Jacob a fait le serment de Joseph, comme Joseph l'a aussi fait des enfants d'Israël, qu'ils emporteraient ses ossements à Canaan, et les enterreraient dans la terre promise [Note : Genèse 47:29 ; Genèse 50:25 .]. Et Jonathan lui fit jurer de faire preuve de tendresse envers sa postérité, après qu'il serait assis sur le trône d'Israël [Note : 1 Samuel 20:14 .

]. Sous le Nouveau Testament, le plus distingué de tous les Apôtres faisait très fréquemment appel à Dieu, lorsque le sujet était tel qu'il avait besoin d'une confirmation solennelle, et ne pouvait être confirmé d'aucune autre manière [Note : Romains 1:9 ; Romains 9:1 .

2 Corinthiens 1:18 ; 2 Corinthiens 1:23 ; 2 Corinthiens 11:31 . Galates 1:20 ; Philippiens 1:8 .] — — —

Qui qui considère cette déclaration peut douter un instant de la recevabilité des serments dans des circonstances qui ne pourraient autrement être déterminées de manière satisfaisante ?]

2. Jusqu'où cela s'étend—

[La limitation qui précède est suggérée même dans le texte : car bien que les mots « ne jurez pas du tout » semblent être indéfinis, il est pourtant clair que l'interdiction n'a été conçue que pour atteindre les serments utilisés dans la « conversation :" "Ne jure pas; mais que ta conversation soit oui, oui, non, non.

Néanmoins, la portée de l'interdiction est très étendue. Elle s'étend d'abord à tous les appels irrévérencieux à Dieu . La « prise du saint nom de Dieu en vain » est interdite dans le troisième commandement ; que notre bienheureux Seigneur sauve ici des fausses gloses des scribes et des pharisiens. Ils pensaient que rien d'autre que le parjure n'était une violation de ce commandement : mais il les informe que toute mention légère du nom de Dieu, et tous les appels irrévérencieux à lui, étaient un péché. Ce serait bien, si ceux qui ont l'habitude de maudire et de jurer, et eux aussi qui utilisent occasionnellement les mots « Dieu le sait », étaient conscients de la culpabilité qu'ils contractent !

L'interdiction s'étend aussi à tous les jurons de la créature . Les Juifs avaient une plus grande vénération pour le nom de Dieu que la plupart des Chrétiens. Répugnant à mentionner cela, ils ont inventé une sorte de serments inférieurs et ont juré « par le ciel, ou par la terre, ou par Jérusalem, ou par leurs propres têtes ». Ils y joignaient moins de sainteté, et étaient donc moins scrupuleux quant à leur violation.

Mais notre Seigneur montre que jurer par la créature, c'était, en fait, jurer par le Créateur lui-même ; puisque chaque créature était à lui et ne subsistait que de ses soins providentiels. À une autre occasion, il entra plus complètement encore dans cet argument, et montra la folie de recourir à de tels subterfuges [Note : Matthieu 23:16 .

]. En fait, si une séparation pouvait être faite, il y aurait autant de culpabilité à jurer par la créature qu'à jurer par le Créateur ; car ce serait attribuer l'omniscience et l'omnipotence à celui qui est incapable de savoir les choses sur lesquelles l'appel est fait, ou d'exécuter le jugement entre les parties. C'est de l'idolâtrie ; et, en tant qu'idolâtrie, sera visité avec le plus grand déplaisir de Dieu [Note : Jérémie 5:7 .

]. Cette déclaration est abondamment confirmée par l'apôtre Jacques, qui interdit le même genre de serments sous peine de condamnation éternelle [Note : Jaques 5:12 .].

Une fois de plus, l'interdit s'étend à toute confirmation inutile de notre parole . Toutes les protestations véhémentes sont indignes du caractère chrétien. À moins que l'urgence de l'occasion n'exige un témoignage supplémentaire, une simple affirmation ou négation est tout ce que nous devrions utiliser : notre « Oui devrait être oui, et notre Non, non ». Si interrogé, nous pouvons répéter notre réponse; « Oui, oui » ou « Non, non ; » mais au-delà nous ne devons pas aller, sauf l'autorité d'un magistrat, ou l'importance du sujet, l'exigent absolument.]

Après s'être ainsi efforcé de marquer l'étendue de l'interdiction, nous allons procéder à l'énoncé,

II.

Les raisons de cela—

Notre Seigneur dit : « Tout ce qui est plus que ceux-ci, vient du mal. » Les mots qui sont traduits ici par « le mal » peuvent aussi signifier « le malin » : et dans ce sens, beaucoup les comprennent. Si nous les prenons dans le premier sens, cela se rapporte à la source de telles expressions ; et si dans ce dernier sens, il s'agit plutôt de leur tendance : puisque Satan pousse les hommes à jurer, afin qu'il puisse accomplir par ce moyen ses propres desseins malveillants. Les deux sens étant également bons et propres, nous les inclurons tous les deux.

Notre-Seigneur interdit alors les serments, parce qu'ils sont mauvais,

1. Dans leur source—

[D'où viennent-ils? Fréquemment d'une véhémence excessive d'humeur . Ceux qui sont irascibles sont presque toujours intempérants dans leurs expressions. Ils jureront, sinon par Dieu, cependant par leur vie , leur âme , leur foi ; ou ils engageront leur honneur, qui est pourtant celui de Dieu, autant que leur « tête » est à Dieu. Bref, qu'ils affirment ou nient, ils feront, directement ou indirectement, de Dieu une partie dans leur cause.

S'ils sont réprimandés pour cela, ils invoqueront leur passion comme excuse ; mais c'est pousser un péché comme excuse pour un autre : et, si nous admettons que les expressions hâtives proviennent d'humeurs hâtives, elles sont par là même extrêmement criminelles. Ils « viennent du mal » et sont pour cette raison même condamnés.

Mais ils découlent aussi de faibles pensées sur l'importance de la vérité . Une personne dûment sensible au caractère sacré de la vérité ne transmettra pas à la hâte l'idée que ses simples affirmations sont indignes de crédit : elle sera prudente dans ce qu'elle affirme ; son serment. Si des personnes déraisonnables exigent plus, il laissera plutôt la confirmation de sa parole à d'autres témoignages, que d'admettre, par des serments ou des protestations inutiles, l'existence d'une intention de tromper.

En opposition directe avec un tel caractère se trouve celui qui transgresse sans motif le commandement de notre texte : il prouve par cet acte même qu'il n'a pas un sens aussi élevé de l'honneur, pas une telle valeur pour la vérité, véracité. Que doit donc être cette habitude qui avilit tant tous ceux qui s'y soumettent ? ou plutôt, devrais-je dire, qui le marque si dépourvu des plus nobles attributs de l'homme ?

Nous pouvons encore ajouter que toutes les violations de ce commandement proviennent d'un mépris de Dieu et de tout ce qui lui appartient . Qui, qui avait de la révérence pour la divine majesté, oserait profaner son nom et faire appel à lui à chaque occasion insignifiante ? Les gens, quand ils prennent le nom de Dieu en vain, estiment qu'il suffit de dire : « Je n'y ai pas pensé : » mais quelle excuse est-ce là ? Il dit, en fait, « Je n'ai aucun respect pour Dieu : il a interdit une telle légèreté ; mais je ne crains pas de l'offenser : il est présent quand je profane son nom ; mais je n'ai aucune envie de lui plaire.

Si j'étais en présence d'un monarque terrestre, je pourrais prêter attention à mes paroles et mettre une bride sur ma langue ; mais, bien que je sache que Dieu me voit et m'entend, je ne le regarde pas plus que s'il n'existait pas. Il est vrai, déclare-t-il, que « si je prends son nom en vain, il ne me tiendra pas pour innocent » ; mais « mes lèvres sont à moi : qui est-il, pour qu'il soit Seigneur sur moi [Note : Psaume 12:4 .] ? Qu'il dise ce qu'il veut ou fasse ce qu'il veut, je suis déterminé à faire ce qu'il veut et à le défier.

Une fois de plus, je demande quelle doit être cette habitude qui trahit une telle disposition ?]

2. Dans leur tendance—

[Satan, " le dieu de ce monde ", est toujours " à l'œuvre dans tous les enfants de la désobéissance ". Comme il a mis dans le cœur d'Ananias et de Saphira de mentir, ainsi il a mis dans le cœur d'hommes impies de jurer. Par cela, il a plusieurs objets à accomplir.
Par cela, il espère, d'abord, éradiquer la vérité et la vertu du monde . Quand il a convaincu les hommes de se débarrasser de la crainte de Dieu au point de prendre son nom en vain, il les incitera facilement à autre chose.

Ayant déjà abaissé leur estimation de la vérité, il les conduira bientôt à dépasser les limites de la vérité, et parfois à confirmer leurs mensonges aussi par des serments. En effet, il incite les hommes à confirmer par des serments ce qui est douteux, plus souvent que ce qui est vrai ; et par conséquent se parjurer, sans se rendre compte de la culpabilité qu'ils contractent : et s'il pouvait tout influencer, comme il fait la grande masse de ceux qui sont sous sa domination, il n'y aurait plus aucune vérité ni vertu à trouver.

Il était un menteur depuis le début ; et il veillerait à ce que tous ses enfants soient connus par leur ressemblance avec lui [Note : Jean 8:44 .].

Par là aussi, il espère, ensuite, faire mépriser Dieu lui-même . Comme il désire ardemment atteindre ce but, nous n'avons pas besoin de le dire : mais il est clair que les moyens qu'il emploie pour y parvenir sont admirablement adaptés au but proposé. Dites à quelqu'un qui a l'habitude de jurer que Dieu est mécontent de lui ; et vous ne lui faites pas plus d'impression que s'il n'avait jamais entendu parler d'un tel Être.

Dites-lui qu'il sera condamné à une amende de quelques shillings, et il est tout à fait conscient du sujet : mais si vous parlez des « jugements de Dieu, il s'en moque » avec un mépris parfait [Note : Psaume 10:5 .]. Ce n'est pas non plus dans le locuteur seulement que ces effets se produisent : les auditeurs d'une telle conversation perdent peu à peu leur horreur du péché, et leur tendre souci de l'honneur de leur Dieu : et plus cette insensibilité se diffuse, plus Satan exulte. et triomphe.

Enfin, par ce Satan vise à détruire les âmes des hommes . Quelle destruction il fait dans cette nation au moyen de serments, nul autre que Dieu ne peut le dire. Cela apparaît à beaucoup comme un petit péché ; et Satan séduit facilement les hommes à la commission de cela. Mais, même s'il n'entraînait aucun autre péché avec lui, il ne serait pas petit et ses conséquences ne seraient pas sans importance. Dieu a dit qu'« il ne tiendra pas ces personnes innocentes.

» Ils peuvent se tenir pour innocents, c'est vrai ; mais Dieu ne formera pas son jugement selon leur estimation : il a fixé sa détermination, et ne la renversera jamais. Ce Satan le sait : et s'il ne peut que nous tromper par de vaines espérances, il a atteint son but. Oui, en vérité, ce lion rugissant va partout, cherchant à nous dévorer; et c'est alors qu'il prospère le plus dans ses entreprises, lorsqu'il nous amène à « nous amuser avec nos propres tromperies [Note : 2 Pierre 2:13 .] ».]

Adresse—
1.

Ceux qui sont accros à l'habitude de jurer—

[Je ne parle pas à ceux qui sont familiers avec les serments et les imprécations (si leur propre conscience ne leur parle pas, tout ce que je peux dire sera inutile) mais à ceux qui ne font que des appels occasionnels à Dieu, ou prennent son nom en vain. Voyez votre péché tel qu'il a été exposé : voyez-le dans sa source. Quelle chaleur excessive d'humeur cela manifeste-t-il ! quelle insensibilité à la valeur et à l'importance de la vérité ! et quel mépris profane de Dieu ! Voyez-le dans sa tendance : voyez comment il tend à éradiquer la vertu du monde ; pour mépriser Dieu lui-même, et pour ruiner les âmes des hommes.

Est-ce une habitude à laquelle vous vous adonnerez ? Qu'y gagnez-vous ? Par d'autres péchés, vous obtenez une sorte de gratification ; mais par cela, aucun : il n'apporte aucun plaisir, aucun profit, aucun honneur, avec lui. Dans la commission d'autres péchés, vous vendez vos âmes pour quelque chose ; en cela, pour rien; vous ne vendez pas, mais vous vous donnez à votre grand adversaire. O que Dieu imprime cette pensée dans vos esprits et que ce mot résonne toujours à vos oreilles : « Ne jure pas du tout ! »]

2. Ceux qui sont libérés de cette habitude—

[Dois-je vous dire ce que le monde impie est prêt à vous dire ? « Ces gens ne jureront pas ; mais ils mentiront . Bien-aimés, ce serait vraiment un affreux reproche si c'était vrai : et quel que soit celui à qui ce reproche s'attache, cette personne a des raisons de trembler pour son état devant Dieu. Ne me parlez pas de foi, d'amour ou de quoi que ce soit d'autre ; car il est certain que « tous les menteurs auront leur part dans l'étang ardent de feu et de soufre [Note : Apocalypse 21:8 .

]. " Commerçants chrétiens, considérez ceci dans vos relations avec l'humanité ; car « comme le clou s'enfonce entre les jointures des pierres, ainsi se trouve entre l'achat et la vente [Note : Ecclésiastique 27:2.] ». Serviteurs chrétiens, souvenez-vous-en quand vous êtes tentés de dissimuler une faute ou de vous disculper d'un blâme. Que tous, de chaque classe et de chaque degré, se souviennent de ceci. Si vous êtes vraiment à Christ, vous vous souviendrez de celui « dans les lèvres duquel il n'y a pas eu de fraude.

" Que la vérité soit dans vos parties intérieures, et qu'elle soit toujours chère à vos âmes. Mettez une montre devant la porte de vos lèvres; car « de toute parole vaine, vous rendrez compte au jour du jugement ; » oui, « par tes paroles tu seras justifié ; et par tes paroles tu seras condamné [Note : Matthieu 12:36 .].”]