Jaques 5:12

But above all things, my brethren, swear not, neither by heaven, neither by the earth, neither by any other oath: but let your yea be yea; and your nay, nay; lest ye fall into condemnation. MAIS SURTOUT - car jurer est totalement étranger à «l'endurance» chrétienne. NE JUREZ PAS - par impatience, à laquelle les épreuves peuvent vous tenter (Jaques 5:10 - Jaques 5:11). En revanche, l'utilisation correcte de la langue (Jaques 5:13). En référence à Matthieu 5:34, etc. QUE VOTRE OUI SOIT OUI - n'utilisez pas de serment dans la conversation de tous...

12 _ Mais surtout _. Jurer à la légère et inconsidérément a été un vice commun presque à tous les âges. Car notre nature est si mauvaise que nous ne considérons pas quel crime atroce est de profaner le nom de Dieu. Car bien que le Seigneur nous commande strictement de vénérer son nom, les hommes inventent cependant divers subterfuges et pensent qu'ils peuvent jurer en toute impunité. Ils s'imaginent donc qu'il n'y a pas de mal, pourvu qu'ils ne mentionnent pas ouvertement le nom de Dieu; et ceci est un vieux gloss. Ainsi, les Juifs, lorsqu'ils juraient par le ciel ou par la terre, pensaient qu'ils ne profanaient pas le nom de Dieu, parce qu'ils ne le mentionnaient pas. Mais tandis que les hommes cherchent à être ingénieux à se dissimuler avec Dieu, ils se leurrent avec les évasions les plus frivoles. C'était une vaine excuse de ce genre que le Christ a condamnée dans Matt...

12-18 Le péché de jurer est condamné; mais combien se moquent des jurons profanes ordinaires! Un tel serment jette expressément du mépris sur le nom et l'autorité de Dieu. Ce péché n'apporte ni gain, ni plaisir, ni réputation, mais montre de l'hostilité envers Dieu sans occasion et sans avantage.Il montre qu'un homme est un ennemi de Dieu, cependant il prétend s'appeler par son nom, ou se joint parfois à des actes de culte. Mais le Seigneur ne le rendra pas innocent qui prend son nom en vain. Dans un jour d'affliction, rien n'est plus saisonnier que la prière. L'esprit est alors le plus humble et le cœur est brisé et tendre. Il est nécessaire d'exercer la foi et l'espérance sous les afflictions; et la prière est le moyen désigné pour obtenir et accroître ces grâces. Observez que le salut des malades n'est pas attribué à l'onction d'huile, mais à la prière. En période de maladie, ce n'est...

Verset 12. _ Par-dessus tout - ne jurez pas _] Quelle relation cette exhortation peut avoir avec le sujet en question, j'avoue ne pas voir. Il n'a peut-être pas été conçu pour se présenter sous aucun prétexte, mais pour être un conseil distinct, comme dans les divers cas qui suivent immédiatement. Le fait que les Juifs étaient notoirement coupables de _ jurons communs _ est permis à toutes les mains; et que jurant par _ ciel, terre, Jérusalem _, le _ temple _, le _ autel _, différentes parties du _ corps _, n'ont pas été considérés par eux comme _ la liaison _ _ serments _ a été suffisamment prouvée. Le rabbin Akiba a enseigné qu '"un homme pouvait jurer avec ses _ lèvres _ et l'annuler dans son _ cœur _; puis le serment n'était pas contraignant. Matthieu 5:33, c., où le sujet est examiné en détail. _ Que votre oui soit oui _, c.] Ne f

MAIS PAR-DESSUS TOUT - Il faut être particulièrement prudent sur ce point; quoi que ce soit d'autre, que ce ne soit pas le cas. La manière dont Jacques parle de la pratique dont il est question ici montre qu'il la considérait comme un péché d'une nature très odieuse; celui qui devait être évité par tous les moyens à qui il s’adressait. L'habitude de jurer par diverses choses était très courante chez les Juifs, et il était important de garder ceux qui parmi eux s'étaient convertis au christianisme sur ce sujet. NE JURE PAS - Voir cette commande illustrée dans les notes à Matthieu 5:33. Presque les mêmes choses sont mentionnées ici, en tant qu'objets par lesquels ils étaient habitués à jurer, auxquels le Sauveur se réfère. MAIS QUE NOTRE OUI SOIT OUI - Qu'il y ait une simple affirmation, sans serment ni appel à Dieu ou à l'une...

EXPOSITION. Jaques 5:1. Dénonciation des riches pour. (1) meulage des pauvres et maintenir leur salaire. (2) luxe. (3) meurtre. Toute la section ne ressemble à rien autant qu'une énonciation de l'un des anciens prophètes juifs. Cela pourrait presque être une feuille de feuilles de l'Ancien Testament. Jaques 5:1. Allez maintenant (voir sur Jaques 4:13 ). La vulgate y a ecce; Ici, Agite. YE Rich Hommes (voir sur Jaques 2: 6 ). Pleurer et hurler, etc. cf. Jaques 4:9, mais notez la différence de tonalité; là, plus d'exhortation; Ici, plus de dénonciation. Ὀλολύζοντες: seulement ici dans le Nouveau Testament, mais plusieurs fois dans la LXX. , dans les passages dont celui qui nous

Mais surtout, mes frères, jure non pas, .... Comme l'impatience ne devrait pas se montrer dans des soupirs secrets, des gémissements, des murmures et des repinements, donc plus particulièrement que cela ne devrait pas ne pas rompre dans des serments d'éruption, ou dans une jurisprudente profane; Pour une telle sorte de jure et de tels serments, l'apôtre doit être compris; Sinon, un serment est très légal, lorsqu'il est pris dans la peur et le nom de Dieu, et fait par le dieu vivant et est utilisé pour la confirmation de tout moment, et afin de mettre fin aux conflits; Dieu lui-même, et le Seigneur Jésus-Christ, et les anges, et les bons hommes, sont parfois représentés comme juridiques: et que l'apôtre doit être compris, apparaît de la forme de jure interdite,. ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment; de la sorte comme genre; Tels sont interdits et avertis, et raisonn...

V. LA VENUE DU SEIGNEUR ET LA VIE DE FOI CHAPITRE 5 _1. L'oppression des riches et leur malheur à venir ( Jaques 5:1 )_ 2. Soyez patient jusqu'à la venue du Seigneur ( Jaques 5:7 ) 3. Les prières de la foi et la vie de la foi ( Jaques 5:13 ) Jaques 5:1 Les deux classes auxquelles Jacques s'adresse ressortent très clairement dans ce dernier chapitre de son épître. Les riches oppresseurs ne sont certainement pas des croyants mais des riches incroyants ; ils ne sont pas traités comme des « frères » ; mais d'autres sont au verset 7 et exhortés à la patience. Les deux classes, les riches incroyants et le ré

CHAPITRE 25 L'INTERDICTION DE jurer-LA RELATION DE LA LANGUE DE ST. JAMES AUX PAROLES ENREGISTRÉES DU CHRIST. Jaques 5:12 LA partie principale de l'épître est déjà conclue. St. James a travaillé sur ses principaux sujets jusqu'au point à partir duquel il a commencé, à savoir la béatitude de l'endurance constante et patiente des épreuves et des tentations. Mais un ou deux autres sujets lui viennent à l'esprit, et il rouvre sa lettre pour les ajouter en guise de conseil d'adieu. L'une des principales pensées de la lettre a été la mise en garde contre les péchés de la langue. Jaques 1:19 ; Jaques 1:26 ; Jaques 3:1 ;...

Mais surtout, mes frères, ne jurez pas, ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment : mais que votre oui soit oui ; et _votre_ non, non ; de peur que vous ne tombiez dans la condamnation. Ver. 12. _Mais surtout_ ] Ne jurez pas par plaisanterie, de peur d'aller en enfer pour de bon. _Voir Trapp sur "_ Mat 5:34 _" _ _Voir Trapp sur "_ Mat 5:35 _" _ _Voir Trapp sur "_ Mat 23:16 _" _ _Voir Trapp sur "_ Mat 23:18 _"_ Ne jurez pas dans votre passion (l'apôtre est ici les exhortant à la patience ) comme les Juifs le faisaient d'ordinaire, et, ainsi était-il par la créature, il n'y avait pas de grand péché, Matthieu 5:33 ; Matthieu 23:16 . Le jurant déchire et déchire le nom de Dieu comme un drapier tend un morceau de tissu à l'achet