Jaques 5:6

Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you. VOUS AVEZ CONDAMNÉ ... LE JUSTE. L'aoriste [ katedikasate (G2613)], 'Oui ont coutume de condamner, etc., les justes. Leur condamnation du Christ, "le Juste" (Actes 3:14; Actes 7:52; Actes 22:14), est la pensée dominante. Tout le sang innocent versé est inclus, le Saint-Esprit comprenant Jacques lui-même, appelé «le juste», tué dans un tumulte. Voir «Introduction». Comparez "l'homme juste (juste)", Jaques 5:16. La justice de Jésus et de son peuple provoque particul...

6 _ Vous avez condamné _. Voici une autre sorte d'inhumanité, que les riches par leur pouvoir opprimaient et détruisaient les pauvres et les faibles. Il dit par une métaphore que les justes ont été condamnés et tués; car quand ils ne les tuaient pas de leur propre main, ou ne les condamnaient pas comme juges, ils utilisaient pourtant l'autorité qu'ils avaient pour faire le mal, ils corrompaient les jugements et inventaient divers arts pour détruire les innocents, c'est-à-dire pour tue-les. (139) En ajoutant que _ les justes ne leur ont pas résisté _, il laisse entendre que l'audace des riches était plus grande; parce que ceux qu'ils opprimaient étaient sans aucune protection. Il leur rappelle cependant que plus la vengeance de Dieu serait prête et prompte, lorsque les pauvres n'auraient aucune protection contre les hommes. Mais si le juste n'a pas résisté, parce qu'il aurait dû support...

1-6 Les troubles publics sont les plus graves pour ceux qui vivent dans le plaisir, et sont sûrs et sensuels, bien que tous les rangs souffrent profondément dans de tels moments. Tous les trésors idolâtrés périront bientôt, sauf s'ils se lèveront en jugement contre leurs possesseurs. Prenez garde à la fraude et à l’oppression; et évitez-en l'apparence même. Dieu ne nous interdit pas d'utiliser les plaisirs légitimes; mais vivre dans le plaisir, en particulier dans le plaisir pécheur, est un péché provoquant. N'est-ce pas un mal pour les gens de ne pas être capables de s'occuper des préoccupations de leur âme, en se livrant à des appétits corporels? Le juste peut être condamné et tué; mais quand de tels souffrent par des oppresseurs, cela est marqué par Dieu. Par-dessus tous leurs autres crimes, les Juifs avaient condamné et crucifié ce Juste qui était venu parmi eux, même Jésus-Christ le...

Verset 6. _ Vous avez condamné _ et _ tué le juste; _ et _ il _ _ ne vous résiste pas _ _. _] Plusieurs par τονδικαιον, _ le juste _, comprenez Jésus-Christ, qui est ainsi appelé, Actes 3:14; Actes 7:52; Actes 22:14; mais la structure de la phrase, et le lien dans lequel elle se trouve, semblent exiger que nous considérions cela comme s’appliquant au _ simplement _ ou _ justes en général _, qui ont été persécutés et assassinés par ces hommes riches oppressifs; et leur mort était la conséquence de leur _ les traînant devant les sièges du jugement _, Jaques 2:6, où, ayant aucune influence, et aucune pour plaider leur cau

VOUS AVEZ CONDAMNÉ ET TUÉ LE JUSTE - τὸν δίκαιον ton dikaion - "le juste" ou "l'homme juste" - pour le le mot utilisé est au singulier. Cela peut se référer soit à la condamnation et à la crucifixion du Christ - ce qui signifie que leur conduite envers son peuple avait été similaire au traitement du Sauveur, et était en fait une condamnation et une crucifixion de lui à nouveau; ou que par leur rejet de lui pour vivre dans le péché, ils l'ont en fait condamné lui et sa religion; ou, qu'ils avaient condamné et tué l'homme juste - ce qui signifie qu'ils avaient persécuté ceux qui étaient chrétiens; ou, qu'en traitant durement les autres en refusant ce qui leur était dû, ils les avaient privés des moyens de subsistance et avaient pour ainsi dire tué les justes. La vraie signification est probablement que c'était l'une de leurs caractéristiques qu'ils s'étaient rendus coupables de torts en...

EXPOSITION. Jaques 5:1. Dénonciation des riches pour. (1) meulage des pauvres et maintenir leur salaire. (2) luxe. (3) meurtre. Toute la section ne ressemble à rien autant qu'une énonciation de l'un des anciens prophètes juifs. Cela pourrait presque être une feuille de feuilles de l'Ancien Testament. Jaques 5:1. Allez maintenant (voir sur Jaques 4:13 ). La vulgate y a ecce; Ici, Agite. YE Rich Hommes (voir sur Jaques 2: 6 ). Pleurer et hurler, etc. cf. Jaques 4:9, mais notez la différence de tonalité; là, plus d'exhortation; Ici, plus de dénonciation. Ὀλολύζοντες: seulement ici dans le Nouveau Testament, mais plusieurs fois dans la LXX. , dans les passages dont celui qui nous

Vous avez condamné et tué le juste, .... ce qui signifie pas le Christ, le juste, comme certains pensaient; à qui le Sanhedrim juif a condamné en tant que coupable de la mort et a eu la peine qui lui dépassait, et lui d'être crucifié par Pontius Pilate, le jour de l'abattage, à l'époque de la Pâque, comme certains relient la dernière clause du verset précédent avec ça; Comme l'apôtre n'écrit pas aux Juifs de Jérusalem ni aux incroyants, mais aux professeurs de religion; bien qu'il puisse dire qu'ils l'ont fait, parce que leur nation l'a fait: mais cela doit être compris entre les pauvres Saints, qui étaient juste, à travers l'imputation de la justice de Christ à eux et vivaient sobrement, justice, et étaient inoffensif et inoffensif dans leur conversation: qui étaient mal parlés, censurés et jugés et condamnés d'une éruption cutanée et indispensable par leurs frères; ou ont été attirés p...

V. LA VENUE DU SEIGNEUR ET LA VIE DE FOI CHAPITRE 5 _1. L'oppression des riches et leur malheur à venir ( Jaques 5:1 )_ 2. Soyez patient jusqu'à la venue du Seigneur ( Jaques 5:7 ) 3. Les prières de la foi et la vie de la foi ( Jaques 5:13 ) Jaques 5:1 Les deux classes auxquelles Jacques s'adresse ressortent très clairement dans ce dernier chapitre de son épître. Les riches oppresseurs ne sont certainement pas des croyants mais des riches incroyants ; ils ne sont pas traités comme des « frères » ; mais d'autres sont au verset 7 et exhortés à la patience. Les deux classes, les riches incroyants et le ré

CHAPITRE 23 LES FOLIES ET LES INQUIITES DES RICHES ; LEUR MERE FIN. Jaques 5:1 ICI, si quelque part dans l'Épître, l'écrivain jette un regard en dehors des Juifs croyants de la Dispersion, à qui la lettre dans son ensemble est adressée, et dans un élan de juste indignation qui nous rappelle des passages des anciens prophètes hébreux, dénonce les membres des douze tribus qui, même de nom, sont chrétiennes. Dans la section précédente, une telle transition est en préparation. Lorsqu'il condamne la présomption impie de ces chercheurs de richesse qui ont osé, sans penser à leur propre fragilité et au contrôle absolu de Dieu sur leur vie et leur fortune, de penser et de parler avec assurance de leurs projets de gains futurs, il semble penser presque autant de Juifs incrédules que de ceux qui ont accepté l'Evangile. Ici, il semble pour le moment avoir laissé ce dern

Vous avez condamné _et_ tué le juste ; _et_ il ne vous résiste pas. Ver. 6. _Vous avez condamné et tué_ ] Prenez soit correctement, ou métaphoriquement usuriers et extorqueurs, non seulement voler, mais les pauvres qui ravissent sont tombés dans leurs filets, Psaume 10:9 , qui est, leurs obligations, dettes, hypothèques , comme Chrysostome l'interprète ; il n'y a ni équité ni miséricorde à avoir entre leurs mains ; c'est pourquoi on les appelle mangeurs de ménés, cannibales, etc. On dit qu'il y a plus de justice en enfer qu'ici parmi les hommes ; car en enfer aucun innocent n'est opprimé. _Et il ne vous résiste pas._ ] La douceur d'esprit s'appuie généralement sur les blessures et les indignités des hommes déraisonnables. Un corbeau se tiendra sur le dos d'un mouton, arrachant de la laine de son côté, elle n'osera pas le faire à un loup ou à un dogue. _a _