Philippiens 3:8,9

DISCOURS : 2153
CHRIST, GAGNEZ AU CROYANT

Philippiens 3:8 . Pour qui j'ai souffert la perte de toutes choses, et ne les compte que comme du fumier, afin que je puisse gagner Christ, et être trouvé en lui; n'ayant pas ma propre justice, qui est de la loi, mais celle qui est par la foi de Christ, la justice qui est de Dieu par la foi .

CONCERNANT les doctrines, en tant que simples sujets de controverse, nous n'avons pas besoin d'être inquiets ; c'est en tant que principes influents que nous sommes appelés à les examiner et à les maintenir : et, de ce point de vue, nous ne pouvons pas trop « lutter avec ferveur pour la foi une fois livrée aux saints ». Ce qui, par dessus tout, est important pour l'âme, exige notre attention en ce moment : et le zèle de l'Apôtre, à son égard, montre avec quelle sainte jalousie nous devons en conduire l'investigation, et avec quelle détermination de cœur nous devons tenir ferme ce qui s'approuvera comme la vérité de Dieu. Les deux points à remarquer sont,

I. Le chemin du salut, tel que l'a dit l'Apôtre—

Il parle d'être « trouvé en Christ », vêtu d'une justice qui n'est pas la sienne. Voyons ce qu'il veut dire.
Le Seigneur Jésus-Christ a opéré une justice pour l'homme pécheur -
[Il est venu du ciel dans ce but : il a assumé notre nature, afin qu'il puisse souffrir et obéir pour nous : pour nous, il a subi la pleine peine due à nos péchés ; et obéi à tous égards à cette loi que nous avons violée.

Tout cela, il l'a fait comme notre substitut et garant ; de sorte que si la loi exige que ses peines soient exécutées, nous pouvons répondre que nous les avons déjà soutenues dans la personne de notre Seigneur ; et si elle exige l'obéissance parfaite à ses commandements, nous pouvons répondre que nous lui avons déjà obéi en la personne de notre Seigneur : de sorte qu'il n'y a aucune raison de nous condamner : au contraire, en supposant que nous soyons « trouvés en Christ » et « un avec Christ », ce qu'est tout vrai croyant, nous pouvons regarder vers le haut à Dieu avec confiance; ayant une justice de son propre rendez-vous; une droiture à la mesure de toutes les exigences de la loi et de la justice ; une justice dans laquelle nous pouvons nous tenir devant lui sans tache ni défaut.

]
Cette justice doit être appréhendée par la foi-
[D'aucune autre manière ne peut être appréhendée. Elle n'existe pas en nous, mais dans le Seigneur Jésus-Christ ; à qui il appartient, et par qui il nous est imputé ; et qui est donc appelé : « Le Seigneur notre justice [Note : Jérémie 23:6 .] ». S'il est dit que, bien que ce soit la justice de Christ, et non la nôtre, nous pouvons cependant gagner par nos bonnes œuvres un intérêt en elle ; Je réponds que nous pouvons aussi bien gagner le salut lui-même, que gagner un intérêt dans cette justice par laquelle nous sommes sauvés.

L'effet sera le même dans les deux cas : le salut sera des œuvres, et non de la grâce ; et toute personne qui sera sauvée aura un motif de glorification en elle-même, d'avoir acquis ce par quoi elle est sauvée. Mais le salut évangélique exclut totalement la gloire [Note : Romains 3:27 .] : et « c'est par la foi, à dessein que ce soit par la grâce [Note : Romains 4:16 .

]. " En vérité, toute tentative de l'acheter le rendrait complètement nul ; et, si glorieux qu'il soit en soi, cela ne nous servirait à rien [Note : Galates 5:2 .]. L'Apôtre, dans notre texte, exclut soigneusement toute sa propre justice de toute part dans son salut, et déclare qu'il s'appuie uniquement et exclusivement sur cette justice qui est de Dieu par la foi en Christ.

Nous disons donc à propos de cette justice, qu'elle est « la justice de Dieu : » c'est la « justice de Dieu sans la loi : » c'est « la justice dont la loi et les prophètes témoignent : » c'est « la justice de Dieu par la foi de Jésus-Christ : et elle appartient à tous et à tous, à ceux qui croient [Note :Romains 3:21 .] »]

Tous ceux qui sont unis à Christ par la foi, seront sauvés par elle —
[Par la foi, nous sommes unis à Christ ; et devenez un avec lui en droit, comme une femme ne fait qu'un avec son mari : et exactement comme « il a été fait péché pour nous qui n'avons connu aucun péché ; ainsi nous, qui n'avons pas eu de justice par nous-mêmes, sommes par la foi faits justice de Dieu en lui [Note : 2 Corinthiens 5:21 .

]. " Il n'y a pas d'exception de personnes : toutes, qu'elles soient juives ou païennes, et que leurs péchés aient été plus ou moins énormes, seront également acceptées, si seulement elles croient en lui : car « son sang purifie de tout péché [Note : 1 Jean 1:7 .] ; » et « tous ceux qui auront cru seront justifiés de toutes choses [Note : Actes 13:39 : Actes 13:39 .] »]

Telle étant la voie du salut, comme l'a déclaré l'Apôtre, remarquons,

II.

Ses sentiments par rapport à ça—

Obtenir un intérêt pour la justice de Christ était son désir suprême —
[Si un homme qui a jamais vécu pouvait avoir sa propre justice, l'apôtre Paul pourrait le faire. Sa conduite avant sa conversion, quoique erronée, était pourtant aussi exemplaire et aussi strictement conforme aux préceptes de sa conscience que celle de n'importe quel homme pouvait l'être [Note : v. 4-6.]. Et, à la suite de sa conversion, toute son âme était si entièrement consacrée à son Dieu et Sauveur Jésus-Christ, qu'il n'était en aucun cas « en retard sur les plus grands apôtres ».

» Pourtant, il était si conscient des défauts qui accompagnaient ses meilleurs services, qu'il renonça totalement à toute dépendance de ses propres œuvres, et désira « être trouvé en Christ ; n'ayant pas sa propre justice, qui était de la loi, mais la justice qui était de Dieu par la foi en Christ. Et pourquoi désirait-il cela, sinon parce qu'il savait qu'aucune autre justice que celle de Christ ne pourrait jamais le justifier devant Dieu ? Il en était parfaitement convaincu ; tellement convaincu, que lorsque l'apôtre Pierre a agi d'une manière qui était susceptible de mettre cette vérité en doute, il l'a réprimandé ouvertement, devant toute l'Église [Note : Galates 2:11 .

]. Non plus ; il était si ardent à défendre cette vérité, qu'il a dénoncé une malédiction même contre un ange du ciel, si quelqu'un était trouvé assez ignorant ou impie pour maintenir une doctrine qui s'y oppose [Note : Galates 1:8 .] . Il savait que le salut de tout être humain y était lié ; et c'est pourquoi il « donnerait de la place, non, pas pour une heure », à toute intelligence créée par rapport à elle [Note : Galates 2:5 .]

En comparaison de cela, il considérait toutes les autres choses avec le plus grand mépris —
[Toutes les autres choses « il ne comptait que du fumier, afin de gagner Christ. Une expression plus forte qu'il n'aurait pas pu utiliser. Non seulement il sacrifiait volontairement, mais il avait en parfaite horreur tout ce qui devait entrer en compétition avec un intérêt pour la justice du Rédempteur. Et il ne parla pas comme un homme sanguin, qui ne savait pas quelle différence pourrait se produire dans son esprit, quand il serait mis à l'épreuve.

Non; il avait été mis à l'épreuve ; et avait réellement « souffert de la perte de toutes choses », et pourtant ne les avait comptées que comme du fumier. Il avait réellement expérimenté ce qu'il affirmait maintenant ; et il rendit ce témoignage avec une assurance qui n'admettait pas un instant de doute. Il ressemblait à un homme qui, « ayant trouvé la perle de grand prix, alla vendre tout ce qu'il avait et l'acheta » ; et n'a jamais regretté un instant le sacrifice qu'il avait fait.

Les termes qu'il utilise ici en opposition l'un avec l'autre, « perte et gain », sont tels qu'ils peuvent nous conduire à une illustration encore plus appropriée [Note : , .] ; celui d'un marin naufragé, qui, comme Paul lui-même l'a conseillé, jette le matériel et la nourriture même du navire, afin de préserver la vie de ceux qui sont à bord [Note : Actes 27:19 ; Actes 27:38 .

]. Il ne tient aucun compte de ce qu'il perd : il ne s'occupe que de son gain ; et, s'il peut seulement assurer la sécurité de l'équipage, il est content. Ainsi l'Apôtre, ayant gagné Christ, ne considérait que comme du fumier tout ce dont il s'était séparé pour s'assurer une si riche part.]

Adresse—
1.

Le chrétien mondain—

[Quel contraste y a-t-il entre l'apôtre Paul et vous ! Il a compté le monde entier mais du fumier pour Christ; et vous comptez (que dirai-je ?) Christ lui-même comme sans valeur, en comparaison du monde. Vous aurez les choses de ce monde , quoi que vous deviez les payer. Pardon du péché, paix de la conscience, oui, et toutes les perspectives de gloire éternelle, vous vous sacrifierez pour les choses du temps et des sens.

Votre propre âme, et le Seigneur Jésus-Christ, sont tenus pour bon marché, en comparaison de quelque vanité passagère. Le langage de votre cœur est : « Laissez-moi gagner du plaisir, des richesses, de l'honneur ; et alors cela ne signifie rien ce que je peux perdre. « Jugez, mes frères, si vos désirs peuvent être justes. En vérité, soit Paul doit avoir été un passionné sauvage et illusionné, soit vous êtes indigne de « nommer le nom du Christ ». Réfléchissez, je vous en prie, avant qu'il ne soit trop tard : et choisissez, non pas ces « choses qui périssent avec l'usage », mais « cette bonne part qui ne vous sera jamais enlevée ».]

2. Le chrétien pharisaïque—

[Et quelle plus grande ressemblance avez- vous avec ce saint apôtre ? Il a complètement abandonné tout espoir dans sa propre justice, afin qu'il puisse être trouvé en Christ ; mais vous retenez fermement votre propre justice, et considérez l'idée d'être sauvé par la justice d'un autre comme une illusion dangereuse. Votre fierté est plus difficile à maîtriser que n'importe quelle convoitise corporelle. C'est ce qui a poussé les Pharisiens à rejeter le Sauveur « Ils ne voulaient pas se soumettre à la justice de Dieu.

» Ainsi périrent- ils , tandis que des millions de Gentils idolâtres et impies embrassaient l'Évangile. Je vous en prie, pensez à ce que vous faites ; et avant de vous décider à persister dans vos vues pharisaïques, voyez si votre justice est meilleure que celle de Paul. Il n'avait pas peu de raisons de se glorifier en tant que juif : mais qu'avait-il en tant que chrétien ? Là, il n'a été surpassé par personne : personne n'a jamais fait plus pour leur Seigneur que lui ; personne n'a jamais souffert davantage : pourtant il ne pouvait rien trouver en lui-même sur lequel se fier, et c'est pourquoi il cherchait à être trouvé en Christ seul. Ainsi aussi devez- vous faire : et si vous refusez de le faire, vous ne pourrez jamais contempler le visage de Dieu en paix.]

3. Le chrétien tiède—

[Beaucoup, hélas ! embrasser les principes de l'Evangile comme des principes , mais ne jamais ressentir pour eux l'intérêt que l'Apôtre a fait. Ils n'ont subi aucune perte pour Christ, car ils ne lui ont jamais manifesté un amour qui condamne un monde ignorant et incrédule. Si Noé n'avait jamais construit d'arche, il n'aurait jamais été un objet de dérision comme il l'a été pour le monde antédiluvien ; et, si Lot n'avait jamais « vexé son âme juste par les actes impies » de ceux qui vivaient à Sodome, il n'aurait jamais encouru, comme il l'a fait, leur mécontentement méprisant.

Vous aussi, si vous suiviez pleinement le Seigneur, vous découvririez que l'offense de la croix n'a pas cessé : mais que maintenant, comme autrefois, « ceux qui sont nés selon la chair persécuteront ceux qui sont nés selon l'Esprit ». En un mot, si vous appréciiez et serviez le Seigneur Jésus-Christ comme l'a fait l'apôtre Paul, vous seriez sûrement appelé à faire des sacrifices pour lui : car « tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ seront persécutés.

« Ne vous trompez pas, mes chers frères : ce n'est pas un cœur divisé que Jésus acceptera : vous devez ressentir « l'influence contraignante de son amour », et en être animés pour « vivre à Celui qui est mort pour vous et ressuscité . " Alors seulement vous serez approuvés par lui, lorsque vous « vous donnerez entièrement à lui en corps, en âme et en esprit ». Le disciple tiède, il rejettera avec horreur [Note : Apocalypse 3:16 .

]. Et laissez-moi vous demander : est-ce déraisonnable ? A-t-il renoncé à la gloire du ciel pour vous ? et comptez-vous beaucoup des sacrifices que vous pourriez être appelés à faire pour lui ? A-t-il enduré la malédiction de la loi pour vous ? et voudriez-vous souffrir quelque chose pour lui ? Soyez donc sérieux : premièrement, pour vous faire une bonne estimation de Christ ; et, ensuite, renoncer à tout ce qui pourrait lui faire concurrence. Ainsi sa justice sera à vous, et sa gloire vous sera donnée en possession éternelle.]