Zacharie 4:11-14

DISCOURS : 1246
LA VISION DES OLIVIERS

Zacharie 4:11 . Alors je répondis et lui dis : Que sont ces deux oliviers sur le côté droit du chandelier et sur le côté gauche de celui-ci ? Et je répondis encore, et je lui dis : Que sont ces deux rameaux d'olivier qui, par les deux tuyaux d'or, vident d'eux-mêmes l'huile d'or ? Et il me répondit, et dit : Ne sais-tu pas ce que c'est ? Et j'ai dit, non, mon seigneur. Alors il dit : Ce sont les deux oints, qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre .

Les VISIONS, sous la dispensation de l'Ancien Testament, étaient comme des paraboles sous la Nouvelle : elles donnaient une représentation obscure de certaines vérités importantes. Ils sont souvent très obscurs : pourtant il y a presque invariablement un point d'écoute qui nous est donné, par lequel découvrir leur véritable importance ; et il n'est pas rare que Dieu lui-même en donne une explication. Comme dans les paraboles, on trouvera parfois des circonstances dont la dérive précise n'est pas facile à expliquer : mais une attention à la portée principale de l'ensemble nous empêchera de nous écarter jamais loin de la véritable interprétation.

La vision que nous allons envisager n'est certes pas très évidente à première vue ; et il exige d'être étudié avec une grande sobriété d'esprit : mais, lorsqu'il est bien compris, il récompensera richement le soin que nous avons utilisé dans son enquête. La sollicitude du prophète pour le comprendre, nous montre la convenance de l'étudier avec soin et diligence. Essayons donc de vérifier,

I. La portée de la vision—

La portée générale de celui-ci est déclarée par Dieu lui-même—

[Le prophète Zacharie a été chargé d'encourager Zorobabel et Josué à procéder à la reconstruction du temple, qui avait été longtemps négligé. Les Juifs qui étaient revenus de Babylone étaient pauvres et faibles ; tandis que leurs adversaires étaient nombreux et puissants. Aussi désespérèrent-ils d'accomplir, dans des circonstances aussi défavorables, une si grande œuvre. Mais dans cette vision, on leur apprenait à se tourner vers Dieu qui, s'ils se confiaient à lui, couronnerait assurément leurs travaux de succès.

Avec lui à leurs côtés, ils n'avaient besoin ni de regretter l'impuissance en eux-mêmes, ni d'en redouter l'existence chez leurs adversaires, puisqu'il leur était tout-puissant et tout-suffisant. C'était la construction que le prophète lui-même avait appris à mettre sur la vision : « Ne sais-tu pas ce que c'est ? L'ange lui dit : « Et je dis : Non, mon seigneur. Alors il répondit et me parla, disant : Ceci est la parole du Seigneur à Zorobabel, disant : Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des Armées [Note : ver. 5, 6.].”]

On en trouvera des parties particulières qui portent sur ce point avec beaucoup de beauté et d'exactitude.

[Dans les deuxième et troisième versets, nous avons la vision : « Que vois-tu ? Et j'ai dit : J'ai regardé, et voici, un chandelier, tout d'or, avec une coupe sur le dessus, et ses sept lampes dessus, et sept tuyaux aux sept lampes qui sont sur le dessus ; et deux oliviers à côté, l'un sur le côté droit du bol, et l'autre sur le côté gauche de celui-ci. Dans notre texte, il est mentionné une circonstance supplémentaire, à savoir que « les rameaux d'olivier se vident d'huile d'or à travers les deux tuyaux d'or.

» Quelle était la portée de tout cela, le prophète était très désireux de le savoir ; et a donc répété ses enquêtes avec une sorte de sainte impatience [Note : Notez la répétition, v. 11, 12.] : et la réponse qui lui fut donnée fut : « Les deux oliviers sont les deux oints qui se tiennent près du Seigneur de toute la terre. De cette réponse, nous pouvons tirer à la fois l' interprétation littérale et mystique de l'ensemble.

L'importation littérale était alors la suivante. Zorobabel et Josué étaient les deux personnes ointes de Dieu pour surveiller, l'une les affaires civiles et l'autre les affaires ecclésiastiques des Juifs à cette époque. Ils n'avaient que peu de pouvoir en eux-mêmes, mais ils étaient ordonnés par Dieu pour accomplir de grandes choses : et Dieu s'est engagé à travers eux à donner au peuple de telles ressources de sagesse et de force, qui devraient permettre à toute la nation de briller de leur ancienne splendeur. Quelque faibles qu'ils fussent donc en eux-mêmes, ils ne devaient pas désespérer ; car toute montagne doit, avant Zorobabel, devenir une plaine.

La portée mystique doit être expliquée plus minutieusement. Il ne faut jamais oublier que toute cette dispensation était typique. Le retour des Juifs de Babylone et la restauration de leur régime civil et ecclésiastique étaient typiques de la délivrance des pécheurs de leur esclavage spirituel et de l'établissement du royaume du Rédempteur dans le monde. En gardant cela à l'esprit, nous verrons comment cette vision illustre les desseins de Dieu, en relation avec l'Église du Christ.

Les lampes sont des emblèmes de son Église, qui brille comme une lumière dans un monde sombre. Les tuyaux sont les ordonnances de la religion, au moyen desquelles des approvisionnements continus d'huile leur sont communiqués, afin que leur lumière ne puisse jamais s'éteindre. La coupe est l'Evangile, qui abonde en bénédictions pour tous, selon leurs diverses nécessités. L'huile est le Saint-Esprit, par qui seul la lumière qui a été établie peut être maintenue vivante.

Et les deux oliviers , d'où cette huile coule spontanément dans la coupe, sont les offices royaux et sacerdotaux du Christ, qui, comme Zorobabel et Josué, est désigné par Dieu pour établir Jérusalem et pour construire le temple spirituel du Seigneur. . Il est élevé à la droite de Dieu et « se tient aux côtés du Seigneur de toute la terre », afin qu'il puisse tout faire conformément à la volonté divine et accomplir, en temps voulu, l'œuvre qui lui a été confiée. lui.

Lui-même, en tant que Messie, le Christ, est l'Oint du Seigneur ; (les mots Messie et Christ signifient tous deux Oint ;) et de lui découle « l'onction du Saint », par laquelle toute lumière et vie spirituelle sont communiquées à l'Église [Note : 1 Jean 2:20 .]

La preuve de ces plusieurs points sera plus avantageusement apportée sous la prochaine tête de notre discours, dans laquelle nous proposons de signaler l'amélioration appropriée de la vision, ou,

II.

L'instruction à en tirer—

Pour s'en assurer, nous devons garder à l'esprit la portée de la vision : car, si nous oublions cela, toute l'interprétation de celle-ci peut être considérée comme fantaisiste ; mais, si nous prenons dûment cela en considération, toute l'instruction dérivée de la vision apparaîtra sobre. , juste et pertinent. Il nous apprend alors,

1. Que le Christ est, par ses offices, qualifié pour soutenir et perfectionner son Église—

[Les offices remplis par Zorobabel et Josué s'unissent tous les deux en Christ. Il est le Souverain Sacrificateur de son Église ; et à ce titre, il officie maintenant à la droite de Dieu. Il s'est offert un sacrifice pour nous à l'heure convenue ; et il est maintenant entré avec son propre sang dans le Saint des Saints, pour plaider le mérite de ce sang, et pour intercéder pour nous devant le propitiatoire de l'Éternel. C'est pourquoi il est appelé « L'Apôtre et Souverain Sacrificateur de notre profession [Note : Hébreux 3:1 .

] ; » et c'est par la considération que nous avons un tel Souverain Sacrificateur, que nous sommes encouragés à tenir Hébreux 4:14 notre profession [Note : Hébreux 4:14 ; Hébreux 9:11 ; Hébreux 10:21 .

]. De plus, c'est un roi ; Dieu l'a « établi comme roi sur la sainte colline de Sion [Note : Psaume 2:6 .] » Et l'apôtre Pierre en a témoigné le jour de la Pentecôte, en disant : « Dieu a fait ce même Jésus que vous avez crucifié, Seigneur et Christ [Note : Actes 2:36 .

]. " De l'union de ces deux fonctions en lui naît sa capacité à bâtir son Église. Si l'un d'eux manquait, il échouerait ; mais, par la concentration d'un mérite infini et d'un pouvoir tout-puissant dans sa personne sacrée, il est pleinement qualifié pour le travail qui lui est assigné. Ceci est particulièrement marqué par Zacharie dans un chapitre suivant, où il dit : « Voici l'Homme dont le nom est La Branche ; et il grandira hors de sa place, et il bâtira le Temple de l'Éternel; même Il bâtira le Temple de l'Éternel; et il portera la gloire, et s'assiéra et régnera sur son trône ; et il sera sacrificateur sur son trône : et le conseil de paix sera entre eux deux [Note : Zacharie 6:12 .

Il est remarquable que dans ce passage, où notre Seigneur est appelé Roi et Prêtre, il est particulièrement désigné comme La Branche.] ». Se tenant ainsi aux côtés du Seigneur de toute la terre, et soutenant en lui les offices réunis de Zorobabel et de Josué, il est vraiment pour l'Église ce qu'ils étaient dans l'ombre, la source de tout ce qui est nécessaire à son édification spirituelle. »]

2. Que la plénitude qui est en lui lui est expressément confiée, pour l'usage et le bien de son Église—

[« Il a plu au Seigneur que toute plénitude habite en lui [Note : Colossiens 1:19 .] ». Mais au nom de qui lui est-il confié ? Son propre? Non; mais le nôtre. Il apparaît au ciel, non à titre privé, mais public, même en tant que Chef de son Église. Lors de son ascension là-bas, il reçut des cadeaux ; et les reçut afin de les transmettre à l'homme rebelle [Note : Comparez Psaume 68:18 .

avec Éphésiens 4:8 . « reçu », « donné. »]. Il monta, exprès « afin de remplir toutes choses [Note : Éphésiens 4:10 .] ». Il est le Chef ; et « l'Église est son corps, la plénitude de Celui qui comble tout en tous [Note : Éphésiens 1:20 .

]. " C'est pourquoi nous constatons que lorsque le Saint-Esprit a été répandu le jour de la Pentecôte, l'apôtre Pierre lui a attribué avec confiance le don, même à ce même Jésus qui avait été si récemment crucifié comme malfaiteur : « Ce Jésus a été ressuscité par Dieu. , dont nous sommes tous témoins : étant donc exalté par la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant [Note : Actes 2:32 .

]. " Et dans le même sens, saint Paul dit aussi que Dieu « nous sauve par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit , qu'il a répandu sur nous abondamment par Jésus-Christ notre Sauveur [Note : Tite 3:5 . ]. " Ces passages reflètent une grande lumière sur notre texte, dans la mesure où ils montrent que le Christ est la véritable source de toutes les bénédictions spirituelles de l'Église ; et que le Saint-Esprit, avec toutes ses grâces et consolations, coule de lui selon la volonté du Père, tout comme l'huile de la vision tombait des oliviers dans la coupe, pour l'alimentation continue des lampes qui en dépendent. ]

3. Que dans l'utilisation de ses ordonnances, nous pouvons nous attendre à toutes les fournitures nécessaires—

[Ce n'était que par les tuyaux que les morceaux recevaient l'huile; et c'est seulement par les ordonnances que nous pouvons recevoir « des fournitures de l'Esprit de Jésus-Christ [Note : Philippiens 1:19 .] ». Il sera interrogé sur tout ce qu'il nous a promis [Note : Ézéchiel 36:37 .

]. « Si nous ne demandons pas, nous ne pouvons pas avoir [Note : Jaques 4:2 .]. » Nous devons nous attendre à lui en privé, lire sa parole, la méditer et la prier. Nous devons aussi nous attendre à lui en public, "ne pas abandonner le rassemblement de nous-mêmes", mais attendre des manifestations plus particulières de son amour, et des communications plus riches de sa grâce, par le moyen de son évangile prêché.

« Là où deux ou trois sont réunis en son nom », c'est là qu'il répand son Esprit dans une mesure plus abondante [Note : Matthieu 18:20 .]. En vérité, si nous veillons à la prière et y abondons en actions de grâces, nous ne serons jamais déçus de notre espérance. Nous aurons de justes raisons de dire : « En vérité, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. « L'affamé, il le comblera de bonnes choses : ce ne sont que les riches », et les autosuffisants, « qu'il renvoie toujours vides. » « L'âme assidue sera engraissée. »

Et ici, permettez-moi d'observer que, dans la vision, les lampes, les pipes, le bol, l'huile, étaient tous en or . Ceux qui s'attendent au Seigneur avec sincérité et vérité sont en eux-mêmes aussi supérieurs aux hommes non régénérés que l'or l'est aux métaux vils ? Et qu'y a-t-il d'aussi précieux que la grâce dont ils ont été rendus participants ? en comparaison, tout le reste n'est que fumier et scories. Et n'y a-t-il pas dans l'Évangile des « richesses insondables ? Et ne pouvons-nous pas dire que sous les ordonnances, qu'elles soient publiques ou privées, nous avons joui de nombreuses occasions en or ? Oui en effet : et si nous veillons à maintenir la communication entre le Christ et nos âmes, nous aurons tous nos besoins abondamment pourvus [Note : Philippiens 4:19.], et le « salut qui nous est apporté sera comme une lampe qui brûle [Note : Ésaïe 62:1 .] ».]

4. Afin que, si bas que soit notre état ou si puissants que soient nos ennemis, sa grâce nous suffira.

[De cela, Zorobabel et Josué étaient assurés : et l'événement correspondait à la vision. De cela aussi pouvons - nous être assurés ; car à nous , non moins qu'à saint Paul, le Seigneur Jésus dit : « Ma grâce te suffit. Cette grâce n'est-elle actuellement donnée qu'à un faible degré ? Pourtant Dieu nous dit : « Qui a méprisé le jour des petites choses [Note : v. dix.]?" « Je ne le fais pas ; et par conséquent, ne laissez aucun de vous le faire.

« Nos ennemis sont-ils extrêmement puissants ? Dieu nous apprend encore à dire : « Qui es-tu, ô grande montagne ? avant Zorobabel, tu deviendras une plaine [Note : v. 7.]." Avons-nous la preuve en nous-mêmes que le Seigneur Jésus-Christ a commencé en nous une œuvre de grâce ? Dieu nous enseigne encore à dire : « Les mains de Zorobabel ont posé les fondations de cette maison ; ses mains aussi l'achèveront [Note : v.

9.].” Doit-on penser que ces passages se rapportent uniquement à cette occasion particulière ? Regardez donc le Nouveau Testament, et vous y trouverez toutes les mêmes assurances et triomphes. On nous dit que « Lui, qui a été l'auteur, sera aussi le finisseur de notre foi [Note : Hébreux 12:2 .] ». Nous pouvons être sûrs de cette chose même, que celui qui a commencé une bonne œuvre en nous, l'accomplira « jusqu'au jour du Christ [Note : Philippiens 1:10 .

]. " Et même maintenant, tout en étant encore en conflit avec nos ennemis, nous pouvons dire : « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? « Qui mettra quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu ? Qui est-ce qui condamnera ? Qui me séparera de l'amour du Christ ? La tribulation, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée ? Non : je suis persuadé que ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra me séparer de l'amour de Dieu qui est en Christ Jésus notre Seigneur [Note : Romains 8:31 .

]. " "Le plomb est entre les mains de notre Zorobabel, avec ces sept" esprits qui l'accompagnent, "qui sont les yeux du Seigneur, et courent çà et là à travers toute la terre » ; et il verra que l'œuvre s'accomplit en nous selon sa volonté [Note : v. 10. avec Zacharie 1:8 .].

Regardez donc, bien-aimés, notre adorable Seigneur et Sauveur, et ne laissez rien interrompre votre communication avec lui. C'est votre privilège d'être quotidiennement et d'heure en heure « recevoir, de sa plénitude, la grâce », selon la grâce qui est en lui, et suffisante pour tous vos besoins [Note : Jean 1:16 .]. Ressentez-vous votre besoin de repentance, de pardon ou de quelque bénédiction que ce soit ? Sachez qu'« il est exalté pour être un prince et un Sauveur, pour donner à Israël la repentance et la rémission des péchés [Note : Actes 5:31 .

] : » et bien que vous ne vous attendiez pas à ce que le Saint-Esprit vous soit conféré dans ses pouvoirs miraculeux, vous pouvez, par ses gracieuses influences : oui, « vous recevrez le Saint-Esprit ; car la promesse est pour vous, et pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, aussi nombreux que le Seigneur notre Dieu les appellera [Note : Actes 2:38 .

]. " Et bien que vous puissiez encore avoir de nombreux conflits, le temps n'est pas loin où, l'œuvre étant achevée en vous, « la pierre tombale en sortira avec des cris ; » et de toute éternité tu crieras : « Grâce, grâce à lui ! [Jamais. 7.]"