Colossiens 2:1-23

Colossiens 2:1 . Je voudrais que vous sachiez quel grand conflit j'ai, dans les sentiments intérieurs de mon cœur et les luttes de prière, pour vous, et pour eux à Laodicée, et pour autant, dans les districts adjacents, que n'ont pas vu mon visage dans le chair. Je veux que vous soyez réconfortés dans le Seigneur par les liens forts de l'unité, de la concorde et de l'amour.

Je veux que l'Évangile vous soit prêché dans toute son excellence et son étendue, avec la pleine assurance de l'intelligence et de la prudence dans la connaissance du mystère de Dieu, même du Père, et du Christ. C'est la plénitude de la connaissance divine qui seule peut commander au cœur de s'accorder, en toute piété et jouissance divine.

Colossiens 2:3 . En qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Christ est la sagesse du Père. L'Esprit de Jéhovah était sur lui pour annoncer la bonne nouvelle aux humbles. Tout le mystère de la grâce et de la gloire est caché dans son sein en ce qui concerne le rétablissement de l'homme, la révélation de la justice de Dieu et de la vie éternelle.

Toute autre connaissance comparée à celle-ci s'évanouit. Sous ce ministère, ô Colossiens, vous seriez détourné des fables des rusés, qui vous séduisent par des paroles séduisantes, et vous feriez ressentir les puissances du monde à venir.

Colossiens 2:6 . De même que vous avez reçu le Christ Jésus par le ministère de la parole, par la foi et la prière, marchez ainsi en lui, conformément à toutes les maximes morales et à tous les saints préceptes du Seigneur. Que le désir d'apprendre, que l'esprit de piété et d'amour perdure, car la religion du Christ ne change pas avec les modes de l'époque. Soyez enracinés et édifiés en lui, afin que vous puissiez grandir dans la grâce et dans la connaissance du Seigneur, comme des arbres qui demeurent dans le sol où ils ont été plantés pour la première fois.

Colossiens 2:8 . Prenez garde qu'aucun homme ne vous gâte par la philosophie et la vaine tromperie. Les philosophes grecs avaient des sectes, et des sectes qui subsistaient de leurs disciples ; et les doctrines de ces sectes forment la religion des Grecs. C'étaient les disciples de Platon, d'Aristote, d'Épicure et de Zénon, le fondateur des stoïciens, dont les disciples s'étaient moqués de Paul dans l'Aréopage.

Mais comme Dieu avait parlé à diverses reprises et de diverses manières aux pères par les prophètes, les solides piliers de la révélation doivent toujours prévaloir contre les théories fluctuantes des écoles. Les prophéties et les promesses ont reçu les sceaux de la providence dans leur accomplissement, et le fondement des mystères de Dieu est certain. Par conséquent, prenez garde qu'aucun homme ne vous vole par de vaines tromperies, ou la sagesse de simples paroles, les , les éléments du monde, et non après Christ :

Colossiens 2:9 . Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Le Seigneur dit à Philippe : Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et le Père en moi ? Le Père qui habite en moi, il fait les oeuvres. Jean 14:10 .

Et cela confirme ce que Paul indique, que par le mot Père, on entend toute la divinité, telle qu'elle est désignée par le mot divinité, ou divinité. « La plénitude de la divinité », toute la divinité, ou tout ce qui est dans le Père, demeure dans le Fils ; et cela non pas en figure, comme lorsque la gloire habitait dans le tabernacle, mais en vérité. Le Verbe s'est fait chair, par l'union hypostatique de la divinité et de l'humanité en Christ, sans confusion d'essence, mais par union dans la personne glorieuse du Christ, le Dieu-Homme.

Et de sa plénitude nous avons tous reçu, et la grâce pour, ou sur, la grâce, abondant envers l'homme. Cette phrase, avec une nuance de variation, était assez commune chez les Grecs, les soldats étant généralement exhortés à aller à la guerre pleins de l'esprit des dieux.

Colossiens 2:10 . Vous êtes complet en lui, et étant illuminée de la plénitude de la sagesse divine, la philosophie des gentils ne peut rien vous ajouter. La pureté, l'élégance et les beautés vantées des compositions philosophiques ne sont que des « mots séduisants » et tout à fait hors de propos dans l'œuvre de votre salut. Que demander de plus ? Dans la connaissance du Christ, vous avez la connaissance de Dieu, que connaître c'est la vie et la paix.

Colossiens 2:11 . En qui aussi vous êtes circoncis, ensevelis avec lui au baptême. Le cœur de pierre étant enlevé par la circoncision spirituelle, ou la grâce rénovatrice, et nous étant morts avec Christ, et enterrés avec lui, comme l'indiquait la figure lorsque Jean baptisait dans le Jourdain, quel besoin avons-nous de la philosophie des gentils ? Voici donc un nouvel argument que les rudiments de ce monde ne sont rien pour nous ; et non seulement un nouvel argument, mais une nouvelle preuve que Paul comprenait la religion en la résolvant, non à la circoncision faite avec les mains, mais à la jouissance de toutes les bénédictions de la nouvelle alliance, un cœur nouveau et un esprit droit.

Colossiens 2:13 . Toi, étant mort dans tes péchés, il a vivifié. Voir notes sur Éphésiens 2:1 ; Éphésiens 2:5 .

Colossiens 2:14 . Effacer l'écriture des ordonnances qui était contre nous. Le Christ nous ayant justifiés et vivifiés par son Esprit, nous a non seulement délivrés de la condamnation, mais nous a aussi libérés des ordonnances de la loi cérémonielle, comme l'a expliqué l'apôtre dans Éphésiens 2:15 .

"Ayant aboli dans sa chair l'inimitié, la loi des commandements [contenus] dans les ordonnances, pour faire en lui-même [les juifs et les gentils] un homme nouveau, faisant ainsi la paix." Christ étant maintenant le médiateur de la nouvelle alliance, et le ministre du tabernacle plus parfait, et ayant tout confirmé par son sang, il n'y a plus besoin du sang de taureaux et de boucs. De même que les liens et les alliances sont annulés en coupant les sceaux, ainsi Christ a cloué l'obligation cérémonielle sur la croix, et l'a définitivement supprimée.

Colossiens 2:15 . Après avoir gâté les principautés et les pouvoirs de leur armure, de sorte que la mort elle-même est maintenant dépourvue d'aiguillon, il les a fait étalage ouvertement et a mis la tombe sous ses pieds. Il monta ensuite en haut, menant la captivité captive.

Colossiens 2:16 . Que personne donc ne vous juge, ou ne vous trouble avec les éléments de ce monde. Vous êtes maintenant sous le joug facile du Christ, sa loi d'amour, qui est la fin et la perfection de l'obligation morale. Que personne ne vous vexe, ni à manger ni à boire, car toute créature du Seigneur est bonne et est sanctifiée par la parole de Dieu et la prière.

Ou à l'égard d'un jour saint. Syrus, un homme très respecté par les critiques, dit, « en ce qui concerne le nombre de jours prescrits. » Ou de la nouvelle lune, vous obligeant à observer une fête sur la première vue bienvenue de la lune avec ses nouvelles cornes. Nombres 28:11 ; Nombres 29:1 .

Ou du sabbat, vous interdisant de franchir la porte plus de dix-neuf cents pas. Ézéchiel 20:12 ; Ézéchiel 20:20 .

Colossiens 2:17 . Qui sont l'ombre des choses à venir ; mais le corps, la substance de tous les types, est de Christ, qui est la fin de la loi pour la justice, et vous êtes parfaits en lui. Nous devons donc considérer les personnes saintes et les choses saintes sous l'ancienne loi, comme indicatifs d'un bien supérieur et réel.

Adam était « une figure de celui qui devait venir », Romains 5:14 ; et ainsi l'ancien testament est plein de Christ. Les prophètes eux-mêmes comprirent ces choses de manière allusive et parlèrent de la terre promise, des fêtes juives et de la trompette du jubilé avec une référence évidente aux temps futurs et aux bénédictions d'une plus grande importance, comme on peut l'observer dans de nombreux cas.

Psaume 95:7 ; Psaume 110:4 ; Ésaïe 27:13 ; Ésaïe 55:1 ; Ésaïe 63:1 .

Colossiens 2:18 . Ne laissez personne vous tromper de votre récompense. Ne vous laissez pas séduire par votre voie, et soyez ainsi frustré du prix de votre haute vocation, sous l'idée que Dieu est inaccessible ; et donc, sous une démonstration d'humilité, supposant que vous deviez adresser vos prières aux anges, en tant qu'êtres intermédiaires et médiateurs entre Dieu et les hommes.

Cela vous éloignerait du Christ, le seul médiateur, et annulerait toute son entreprise. Qu'aurait dit Paul aux missels de la communion catholique, qui ont une prière générale à l'archange Michel, à saint Pierre et à une nuée d'autres saints ? Qu'aurait-il dit des deux quarante litanies à la Vierge Marie ? Mater Dei, mère de Dieu, priez pour nous ? Reine des anges, priez pour nous ? Il ne s'agit pas de tenir la Tête, source de toute autorité et de tout pouvoir, mais de créer des milliers d'autres médiateurs. C'est pour nous tromper de notre récompense ; toute une telle dévotion malavisée ne vaut pas mieux que le travail perdu.

L'apôtre ajoute : Que personne ne vous trompe en adorant des anges, en s'immisçant dans ces choses qu'il n'a pas vues, vainement enflées par son esprit charnel. Sur cette partie du vers, nous avons une masse de critiques anciennes et modernes. Chez les anciens, dit Augustin, nemo vos convincat. Daniel Heinsius, cependant, cite le canon du concile de Laodicée, et comme ces pères comprenaient le sujet, leurs paroles semblent pertinentes.

« Que dans la dévotion, aucun d'entre eux n'a mis Christ devant nous, ou ne nous a conduits à Dieu, mais ne nous a entraînés au culte des anges et à d'autres dignités. » Éd. Cantab. 1640, p. 465. Le Dr Hammond, à travers sept colonnes, parle des Gnostiques et d'autres, comme aigris contre le mariage, mais par ailleurs criminels dans les actes de concupiscence. Contre ces sectes, beaucoup d'anciens pères s'insurgent. Certains des canons des constitutions apostoliques sont également critiqués pour leurs erreurs et leurs immoralités.

Colossiens 2:21 . Ne touchez pas, ne goûtez pas, ne manipulez pas. Par ces trois mots, le saint apôtre accuse sérieusement les Colossiens de ne pas se régaler avec des « rêveurs immondes », qui corrompent la foi autrefois livrée aux saints. Sur les derniers mots, θιγης, mede thiges, ne touchez pas, nous pouvons observer que dans le nord de l'Angleterre, un homme a été entendu dire, en parlant de l'argent qui lui est dû :

» C'est un mot qui revient fréquemment en anglo-saxon. L'archevêque Ælfric l'utilise trois fois dans la consécration du hlaf à husel, pain pour le sacrement, Ande we sceolon thicgan that halige husel Christes lichaman; et nous devrions manipuler, ou toucher, ce saint sacrement, le corps du Christ.

REFLEXIONS.

Qu'elle est glorieuse, qu'elle est parfaite la religion chrétienne, en la personne du Médiateur, en qui il a plu au Père que toute plénitude habite, et tout cela pour le malheureux pécheur. Comme il est glorieux que nous ne nous approchions pas du Père avec des taureaux et des chèvres, ni que nous marchions dans les rêves sans fondement de la philosophie des gentils. Le Christ se tient seul en tant que berger du troupeau, qui garde son troupeau contre les loups envahissants.

Considérons cela comme un engagement dans une vie de sainteté exemplaire, d'autant plus que nous sommes nous-mêmes circoncis avec la circoncision du Christ ; comme par le baptême nous sommes solennellement engagés à mortifier toutes les affections irrégulières, et étant ensevelis avec Christ dans ce rite solennel, à ressusciter à toute nouveauté de vie, ayant reçu le pardon de nos péchés, et étant ressuscités avec Christ dans l'espérance de la gloire éternelle .

Soyons soucieux de maintenir toujours l'union la plus stricte avec le Christ, nous rappelant combien il est grand honneur d'être ainsi lié à celui en qui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité. Veillons, en vertu de cette union, à vivre dans la communion de l'amour chrétien avec tous les membres du corps, et à grandir nous-mêmes avec toute l'augmentation de Dieu. Et gardons-nous de toutes ces traditions humaines, ou raffinements de la spéculation philosophique, qui sont désagréables à ces éléments du Christ, auxquels nous avons été initiés ; contre tout ce qui serait une atteinte à cette liberté que le Christ a accordée à son Église, et qu'il est de notre devoir de nous efforcer de maintenir contre tous les empiètements ; même si elles devaient être faites par quelqu'un en son nom, et sous prétexte d'autorité de sa part.

Il peut nous être demandé par humilité de nous soumettre à de telles impositions, mais c'est la plus vraie humilité de maintenir une obéissance exacte à l'autorité de notre divin Maître, et de limiter même notre soumission à ceux de nos frères que nous pouvons le plus honorer. et l'amour, par le respect de son commandement et de son institution.

Que la sagesse divine nous préserve de toutes ces vaines tromperies par lesquelles notre foi pourrait être corrompue, ou notre conformité au plan des institutions chrétiennes rendue, à tout égard, moins belle, moins pure et moins complète. Chargeons-nous dans nos cœurs, par toutes nos grandes et solennelles obligations envers Jésus, notre Sauveur bien-aimé et Chef glorifié, d'étudier avec plus de soin la nature de la vraie religion et de la pratiquer avec une plus grande constance.

Ne le plaçons pas dans un zèle pour les observances cérémonielles, selon les doctrines et les commandements des hommes. Cultivons une plus grande spiritualité de l'esprit et efforçons-nous d'avoir nos cœurs là où est notre Seigneur. Sûrement la réflexion sur cette relation dans laquelle nous nous tenons avec lui, en conjonction avec cette gloire dans laquelle il est maintenant intronisé, les bons desseins qu'il nous porte encore, et la perspective que nous avons de nous asseoir avec lui sous peu dans ce royaume, peut bien y élever nos pensées et nous porter surtout un attachement immodéré à ces scènes inférieures de la vie mortelle.