Genèse 3:1-24

Genèse 3:1 . Le serpent. Les rabbins et les médecins chrétiens ont largement fait étalage de leurs opinions ici. Saint Cyrille soutient que Satan a pris la figure du serpent et a ainsi parlé avec la femme, tandis que la lettre du texte indique qu'il a parlé dans le serpent, comme l'ange a parlé dans l'âne de Balaam. Le point principal ici est l'origine du mal, qui causa la ruine et les misères de l'homme.

Ces événements les plus mouvementés et les plus intéressants ont été, sans aucun doute, livrés par Adam à Mathusalem, et par Mathusalem à Noé, et par lui et ses fils à toutes les familles de la terre. Dans l'âge suivant, nous trouverons toutes ces traditions simples et saintes déguisées par la fable, qui, en tant que mystères sanctifiés, pourraient imposer le plus grand respect du peuple et exalter la sagesse du prêtre par ses illustrations.

Les poètes d'autrefois, trouvant là les sujets les plus populaires, revêtirent les fables des plus belles formes de vers. Cela se fit d'abord comme la Voluspa, poème nordique, écrit en vers de deux pieds ; mais ensuite, conformément à l'oreille raffinée de la Grèce et de Rome, on les mit en hexamètres. Le vieil Hésiode dit dans sa Théogonie, que Pandore, la première femme, fut formée par Vulcain de terre hautement trempée, la plus belle figure de beauté qui puisse être conçue.

En s'animant, chacun des dieux l'a honorée de la plus désirable des dotations : Vénus lui a donné la beauté, la sagesse de Pallas, l'éloquence de Mercure, la musique d'Apollon, la richesse de Junon, etc. C'est pour cela qu'elle s'appelait Pandore ; c'est-à-dire une femme qui possédait toutes les dotations. Jupiter, irrité contre Prométhée qui avait volé le feu céleste et l'avait ramené sur terre ; et voulant se venger de l'humanité, employa cette femme, à qui il donna une boîte fermée pleine de maux de toute sorte, et l'envoya à Epiméthée, frère de Prométhée, qui ouvrit bêtement et bêtement la boîte, et laissa sortir tout les maux à l'étranger dans le monde. En s'apercevant de ce qu'il avait fait, son seul espoir restait au fond de la boîte, qu'un jour il pourrait éventuellement réparer son erreur en récupérant dans la boîte, tous les maux qui s'étaient échappés.

Nous osons dire ici, et sommes soutenus par l'affirmation des hommes les plus savants du siècle dernier, que les juifs et les chrétiens ont trop méprisé la mythologie païenne, en tant qu'elle fournit un nuage de preuves collatérales en faveur de la révélation. Qu'est-ce que cette Pandore sinon Eve, la belle mère de tous les vivants ? Qu'est-ce que cet affreux présent si ce n'est Eve qui apporte la pomme à Adam ? Qu'est-ce que l'ouverture de la boîte sinon le désir criminel de connaître le bien et le mal ? Quelle est cette espérance au fond de la boîte sinon la promesse de rédemption par celui qui abolira la mort et apportera la justice éternelle ?

Genèse 3:6 . Et il a mangé. Elle le séduisit par les arguments utilisés par le serpent et par celui, plus important, de son propre exemple. Ainsi par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché ; car notre volonté était dans sa volonté, et notre consentement dans son consentement ; ainsi la mort passa sur tout. Mais grâce à Dieu, nous sommes maintenant nés sous la nouvelle alliance, afin qu'aucun homme ne puisse mourir éternellement pour le péché d'Adam.

Genèse 3:10 . J'étais nu. Il savait qu'il était nu auparavant ; mais maintenant il ressentait la honte de l'incrédulité, de l'orgueil et de la concupiscence ; et a donc évité la présence de son Créateur.

Genèse 3:15 . La postérité de la femme écrasera la tête du serpent. Saint Paul remarque ici que le mot semence ou fils, est au singulier, Galates 3:16 ; et saint Jean ajoute que la promesse doit être comprise dans le sens le plus large, la destruction complète des œuvres du diable. 1 Jean 3:8 . Il était probablement accompagné de beaucoup d'autres paroles encourageantes à l'égard de l'homme déchu.

Sur cette promesse, toute la religion patriarcale et l'espérance ont été fondées. Le Messie promis était leur soleil et leur bouclier, leur rocher et leur refuge au temps des troubles. C'était le thème d'acclamation chanté par tous les voyants hébreux.

Noé l'a transmise à la postérité par ses fils, comme la plus chère de toutes les fiducies paternelles. Les Sybilles chantaient cet espoir dans tous les temples de l'Egypte ancienne et de la Grèce. Elle était chantée aussi par Vola, notre pythonisse du Nord, dans sa Voluspa, pour égayer les mornes soirées des Goths, et la race scandinave.

La mythologie grecque, par Minerve, désigne très certainement le Messie. « Jupiter, dit Hésiode, a produit Minerve de son propre cerveau, alors qu'il n'avait encore produit aucune créature. » Théogonie, v. 886, 924, 925. Les Grecs l'appellent Αθηνη Athénè, de Αθηλος, non allaitée ; c'est-à-dire qu'elle n'avait pas de mère. Voici la foi que le Messie est une substance avec le Père.

Les titres que les poètes donnent à Minerve coïncident avec le Seigneur Christ. Elle est appelée la déesse de la sagesse, et le Christ est appelé la sagesse de Dieu, dans le sein du Père. Proverbes 8:22 : Proverbes 8:22 . Sir 24:3. Elle est appelée déesse des armées, et Christ à travers tout l'ancien testament est appelé le Seigneur des Armées.

« La fable de SEMELE, un nom composé de Shem et El, le nom de Dieu, portait la même foi au monde antique. Elle étant enceinte de Jupiter, vêtue de majesté divine, dont la splendeur la consumait, l'enfant Bacchus fut arraché aux flammes, ou splendeur de la gloire, et recousu dans la cuisse de son père, pour accomplir le temps de la grossesse. Ainsi le fils est né deux fois de géniture divine et humaine. Il possède deux natures, divine et humaine, comme cela est souvent célébré dans les hymnes d'Orphée. Ainsi, il faut admettre que les païens connaissaient la promesse de notre rédemption. Dr Stukeley.

Ils en savaient plus : ils savaient que « se casser le talon » signifiait tuer l'héritier promis de tous. Et c'est à cela seul que nous pouvons rapporter l'oblation des sacrifices par procuration pour le péché sur l'autel expiatoire, qui dans les temps de grande extrémité a été étendu par chaque nation aux victimes humaines.

Hostilité. C'est bien le même mot à propos du Serpent et de la Semence de la Femme ; mais la différence est grande entre l'inimitié de Satan et la sainte indignation du Seigneur. Il hait toute iniquité, mais il est miséricordieux et miséricordieux. Il a juré qu'il ferait la guerre à Amalek pour toujours, je dirais à la progéniture du Serpent et à toutes les œuvres des ténèbres. Il ne fera aucun traité avec les Amoréens, mais il est patient.

Il chassera les ténèbres devant lui, dans le déroulement des générations futures, jusqu'à ce que la mort elle-même soit engloutie par l'immortalité et la vie. Le Sauveur est ici le modèle parfait à suivre pour l'église.

Genèse 3:16 . Je multiplierai les peines de ta conception. Cette lecture est plus appropriée à l'esprit du texte que la version autorisée. Hébreux Gram du Dr Anselm Bayly.

REFLEXIONS.

Après avoir vu nos premiers parents dans la gloire de l'innocence primitive, et entourés des beautés du paradis, nous les voyons maintenant dépouillés de toute excellence à l'heure de la tentation, comme la nature par les plus rudes coups de l'hiver. S'ils ne tombaient pas le jour de leur création, à peine eurent-ils célébré un seul sabbat que le tentateur effectua leur perte. De la triste histoire de leur chute, nous pouvons apprendre ses ruses et ses ruses.

Il attendait la femme, qui imprudemment s'était approchée trop près du fruit défendu ; il se servit du beau serpent, plus sagace que toutes les bêtes. Eve ne connaissant pas tous les pouvoirs du serpent, entra en conversation avec lui. L'ennemi attirait ses yeux par la beauté du fruit, car elle n'avait rien dans son cœur enclin au péché. Il a nié le châtiment menacé, vous ne mourrez certainement pas.

Il magnifia la liberté et les avantages à tirer de l'indulgence ; vous serez comme les dieux qui remplissent les plus hauts trônes du ciel, connaissant le bien et le mal. Ah ! alors il séduit encore les pécheurs. Il nie que la punition vienne jamais ; et affirme, au mépris de Dieu, que le plaisir du péché augmentera leur bonheur.

Ses ruses sont découvertes plus loin en tentant la femme en l'absence de son mari. À quel point est-il dangereux pour les croyants faibles de rester seuls ; et qui n'est pas faible ? Dans l'enfance de la grâce, nous avons surtout besoin des soins nourriciers de chrétiens expérimentés ; et les plus avancés ont besoin d'un appui quotidien par les moyens de la grâce.

Nous apprenons aussi combien il est dangereux de parlementer avec la tentation, ou de jouer avec une pensée impie. La passion est plus forte que la raison : c'est par la grâce que nous sommes sauvés. La conscience ne devrait jamais avoir l'occasion de parler une seconde fois, car ses premières indications sont toujours les plus pures. Le mari et la femme doivent surtout se garder du péché, à cause de l'influence particulière de l'un sur l'autre.

Toutes les fois que les méchants ressentent les conséquences de leurs crimes, ils s'accusent aussitôt les uns les autres ; et les parents les plus chers sont souvent les premiers à le faire. L'homme accusait la femme, la femme accusait le serpent ; mais Dieu accusa le tout et les punit à des degrés divers. Quelle horreur doit donc être la fin des mauvaises relations ! Combien terribles leurs tourments en enfer, alors que les plus proches parents sur terre seront les plus abhorrés dans les demeures des ténèbres.

Le riche pouvait bien s'alarmer, de peur que ses cinq frères ne le suivent dans ce lieu de tourment. Pécheurs, si vous êtes résolus à détruire vos propres âmes, n'amenez jamais les autres dans la même condamnation.

Nous devons supporter patiemment les travaux et les afflictions de la vie, car ils sont occasionnés par notre péché, et ils peuvent tous être sanctifiés en nous faisant soupirer pour une demeure plus heureuse. Je supporterai l'indignation du Seigneur, parce que j'ai péché contre lui.

Nous avons ici la grande et originale promesse de rédemption, si souvent évoquée dans les écrits sacrés. La Semence de la Femme, ou l'Homme-Dieu, ne devait pas être conçu de la manière habituelle. Il devait assumer la nature humaine de la substance de la femme, et ainsi la rejoindre dans une union mystérieuse avec sa divinité, comme pour n'être qu'une seule personne. Dans cette nature, il devait écraser la tête du serpent, ou détruire les œuvres du diable, par l'expiation du péché, et en abolissant la domination de la mort.

Dans cette promesse, le matin radieux de l'espérance brillait sur le monde depuis le commencement, et égayait les hommes de bien dans toutes leurs souffrances, avec la perspective d'un salut éternel. Mais comme les serpents donnent une blessure mortelle, en mordant les talons des hommes, ainsi Satan devait écraser la nature humaine du Christ sur la croix.

Si Jésus-Christ est alors notre seule expiation, nous voyons l'impossibilité d'approcher Dieu, ou d'obtenir le bonheur de toute autre manière. Ce ne sont ni les idées présomptueuses du pharisien sur sa propre justice, ni les notions fausses et flatteuses de l'infidèle de la clémence divine, qui peuvent enhardir son approche de son Créateur. L'épée flamboyante de la justice tourne dans tous les sens pour éloigner le coupable de l'arbre de vie.

Enfin, si la terre est maudite pour notre péché ; s'il n'y a rien ici que la misère, la douleur et la mort, nos affections ne doivent pas être placées sur les choses de la terre, mais sur les choses d'en haut. Seigneur, aide-nous à être reconnaissants d'avoir fourni un meilleur paradis qu'Adam a perdu, et de nous avoir fourni les moyens adéquats pour obtenir ta faveur et ta joie éternelle.