Nombres 11:1-3

Les gens se sont plaints.

Contre le murmure

I. Un esprit mécontent cause du mécontentement au Seigneur.

1. C'est ce que nous pouvons déduire de nos propres sentiments, lorsque les personnes à charge, les enfants, les serviteurs ou les receveurs d'aumônes grognent toujours. Nous nous lassons d'eux et nous nous fâchons contre eux.

2. Dans le cas des hommes envers Dieu, il est bien pire pour eux de murmurer, car ils ne méritent rien de bon de Ses mains, mais l'inverse ( Lamentations 3:29 ; Psaume 103:10 ).

3. Dans ce cas aussi, c'est une réflexion sur la bonté, la sagesse, la vérité et la puissance du Seigneur.

4. La convoitise mauvaise qui accompagne la plainte prouve son caractère préjudiciable. Nous sommes prêts à tout lorsque nous nous disputons avec Dieu ( 1 Corinthiens 10:5 ).

5. Dieu le pense si mal que sa colère brûle et que le châtiment ne tarde pas à être retenu. Donner une valeur imaginaire à ce que nous n'avons pas...

(1) Est stupide, enfantin, mesquin.

(2) Est préjudiciable à nous-mêmes, car cela nous empêche de profiter de ce que nous avons déjà.

(3) Est calomnieux envers Dieu et ingrat envers Lui.

(4) Conduit à la rébellion, au mensonge, à l'envie et à toutes sortes de péchés.

II. Un esprit insatisfait ne trouve aucun plaisir pour lui-même, même lorsque son souhait est exaucé. Les Israélites avaient de la chair en surabondance en réponse à leurs prières insensées, mais...

1. Elle était accompagnée de maigreur d'âme ( Psaume 106:15 ).

2. Il a apporté la satiété ( Nombres 11:20 ).

3. Il a causé la mort ( Psaume 78:31 ).

4. Elle a ainsi conduit au deuil de toutes parts.

III. Un esprit insatisfait neige que l'esprit a besoin de réguler. La grâce mettrait nos désirs en ordre et garderait nos pensées et nos affections à leur juste place, ainsi...

1. Content de ce que nous avons ( Hébreux 13:5 ).

2. Vers d'autres choses modérées dans le désir ( Proverbes 30:8 ).

3. Concernant les choses terrestres qui peuvent manquer, pleinement résigné ( Matthieu 26:39 ).

4. Premièrement, et avec le plus d'avidité, désirant Dieu ( Psaume 42:2 ).

5. Ensuite, convoiter avec ferveur les meilleurs cadeaux ( 1 Corinthiens 12:31 )

6. Suivre toujours dans l'amour la voie la plus excellente ( 1 Corinthiens 12:31 ). ( CH Spurgeon. )

Murmures

1. Ceux qui ne sont que des accrocs à une Église sont généralement les débutants dans le mal parmi ses membres. Ainsi, dans la communauté, les hommes qui n'ont aucun intérêt à son bien-être sont toujours l'élément le plus dangereux de la population. Ils n'ont de toute façon rien à perdre, et il est juste possible que, dans la confusion, ils y gagnent un peu. Ainsi, ils sont toujours prêts pour l'émeute ou l' émeute. La « multitude mélangée » dans nos villes représente ce que d'autres appellent les classes dangereuses ; et à mesure que leur existence est ignorée par la partie respectable du peuple, et que rien n'est fait pour leur éducation ou leur élévation, le danger s'aggrave.

2. Le murmure est invariablement unilatéral. Ces Égyptiens et Israélites mécontents n'ont fait que regarder en arrière sur l'Égypte ; et même quand ils faisaient cela, ils ne voyaient que les lumières, et non les ombres. Encore une fois, dans leur dépréciation de leur sort actuel, ils étaient également unilatéraux. Ils ne pouvaient y voir que le seul fait qu'ils n'avaient pas de chair à manger. Ils ne faisaient pas attention à la manne, sauf pour la mépriser ; ils ne dirent rien de l'eau que Dieu leur avait fournie ; ils ne parlaient jamais du miracle quotidien que leurs vêtements ne ciraient pas vieux ; ils ne faisaient aucune référence à la direction constante et à la présence de Jéhovah avec eux.

Or, c'était d'une injustice flagrante ; et pourtant en condamnant qu'il est à craindre que nous ne nous portions un jugement sur nous-mêmes, car si nous devions tenir pleinement compte des deux côtés du compte, y aurait-il jamais le moindre murmure parmi nous ?

3. Dieu est toujours attentif à ses fidèles serviteurs. Voyez combien il était tendre envers Moïse ici. Il vit qu'il avait besoin de la sympathie et du soutien humains, ainsi que divins, et c'est pourquoi il s'empressa de lui fournir un cordon d'esprits apparentés, qui pourraient servir de brise-lames et empêcher les vagues de troubles et de mécontentement qui s'élevaient dans le camp de se précipiter sur lui. On ne peut lire cela sans être impressionné par la tendresse de Dieu ; et c'est un fait suggestif qu'à presque toutes les occasions où l'on nous dit que son jugement tombe sur les pécheurs, nous avons dans le proche voisinage une manifestation de douceur envers ses amis.

4. Le vrai grand homme n'est jamais envieux des autres. Voici une leçon pour tous, et en particulier pour les ministres de l'Évangile. Comme il est difficile de se réjouir de l'excellence d'un autre, surtout s'il est dans la même lignée que nous ! Et pourtant le dénigrement des dons d'un autre est bien un indice de notre conscience de la faiblesse des nôtres. La falaise la plus haute et la plus difficile à gravir sur la montagne de la sainteté est l'humilité.

5. Nous ne pouvons fixer aucune limite aux ressources de Dieu ( Nombres 11:23 ).

6. Il n'est pas bon pour nous d'obtenir tout ce que nous désirons ( Psaume 105:15 ). Les prières en murmurant sont toujours dangereuses. ( WM Taylor, DD )

Péché et prière

I. Un péché tristement commun. Murmurant. Le mécontentement est l'esprit de ce monde méchant.

II. Un fait terriblement solennel. Dieu reconnaît et rétribue le péché.

III. Une tendance sociale générale. Les méchants cherchent toujours le bien dans leur terreur et leur détresse.

IV. Un résultat frappant de la prière. Le souffle de la prière de Moïse éteint la flamme. ( homéliste. )

Plainte de la providence punie

Le peuple se plaignit, et le Seigneur y mit le feu ! Cela semble un jugement grossier, car qu'est-ce que la parole de l'homme par rapport au feu divin ? Qui peut défendre la procédure ? Qui peut assez subordonner sa raison et son sens du droit pour recommander la justice de cette terrible punition ? Ainsi, ils pourraient dire qui commence leur lecture de la Bible au onzième chapitre des Nombres. Lisez le livre de l'Exode, notamment le quatorzième et les chapitres suivants jusqu'au moment où la loi a été prononcée, et vous trouverez plainte sur plainte ; et quelle fut la réponse divine dans cette succession de reproches ? Y avait-il du feu ? Le Seigneur a-t-il secoué les nuages ​​sur le peuple et l'a-t-il complètement submergé de signes d'indignation ? Non.

Le Seigneur est plein de tendresse et de compassion - oui, il est infini en pitié et en amour ; mais il y a un moment où son Esprit ne peut plus lutter avec nous, et où il doit déplacer les convictions de l'amour par la colère et le jugement de feu. Mais ce n'est pas tout le cas. Les gens ne se plaignaient pas seulement. Le mot plainte peut être interprété de manière à en retirer tout sauf la plus faible protestation et l'expression la plus faible d'un désir personnel.

Mais ce n'est pas le sens historique du mot plainte tel qu'on le trouve ici. Que s'est-il passé entre les instances que nous avons citées et l'instance qui est immédiatement devant nous ? Jusqu'à ce que cette question soit répondue, l'ensemble de l'affaire n'est pas soumis à l'esprit pour avis ou critique. Que s'était-il donc passé ? Le plus important de tous les incidents. Dieu avait dit par Moïse au peuple d'Israël : Obéirez-vous à la loi ? Et ils se levèrent, pour ainsi dire, et répondirent d'une seule voix unanime : Nous le ferons.

Ainsi le peuple fut marié à son Seigneur à ce grand autel de la montagne : des paroles de fidélité, de parenté et de divinité avaient été échangées, et maintenant ces gens qui s'étaient souvent plaints et avaient ensuite promis l'obéissance, et avaient alors juré qu'ils n'auraient pas d'autres dieux à côté de Jéhovah, ils se plaignaient - retournaient à leurs mauvaises voies ; et le Seigneur, qui sort son épée le dernier et n'invoque son feu qu'à l'extrémité, les frappa, les brûla.

Et c'est ce qu'il nous fera si nous plaisantons avec nos serments, si nous pratiquons la mauvaise foi envers l'autel, si nous sommes coupables de malversations dans le sanctuaire même de Dieu. Les gens se contentaient-ils de se plaindre ? Ils passèrent de la plainte à la convoitise, disant : « Qui nous donnera de la chair à manger ? Nous nous souvenons du poisson que nous avons mangé en Egypte », &c. Il y a une philosophie ici. Vous ne pouvez pas arrêter de vous plaindre.

La méchanceté ne joue jamais à un jeu négatif. L'homme qui se plaint le premier érigera ensuite son appétit comme une force hostile contre la volonté de Dieu. Ce qui est merveilleux, c'est de se remémorer sa vie par l'intermédiaire de ses appétits, de faire revenir en bouche les vieilles saveurs, d'avoir le palais stimulé par des sensations remémorées. Le diable a plusieurs voies dans l'âme. Le souvenir du mal peut susciter le désir de sa répétition. ( J. Parker, DD )

Le péché d'Israël

1. Israël avait de nombreux obstacles dans sa marche vers la Terre promise, non seulement de l'extérieur (Pharaon poursuivant, Amalek interceptant, etc.), mais aussi de l'intérieur, entre eux par leurs multiples murmures ( 1 Pierre 4:18 ).

2. Dieu écrit notre péché sur notre punition. Ces murmureurs ont péché ici contre la « loi de feu » ( Deutéronome 33:2 ) ; c'est pourquoi ils furent punis par le feu de la colonne de feu d'où la loi ardente fut donnée et publiée. Leur perdition est notre prudence ( 1 Corinthiens 10:5 ; 1 Corinthiens 10:11, 1 Corinthiens 10:5, 1 Corinthiens 10:11 ).

3. La mauvaise compagnie est contagieuse et contagieuse comme la peste ( 1 Corinthiens 15:33 ).

4. Partout où il y aura de nouveau péché de la part de l'homme, il y aura de nouveau une punition de la part de Dieu ( Jean 5:14 ). Ici, Israël a encore péché avec un double péché -

(1) En désirant la chair qu'ils voulaient;

(2) En dédaignant la manne dont ils jouissaient. La véhémence de leur concupiscence était d'autant plus enflammée qu'ils se souvenaient de leur ancien régime égyptien, tout en oubliant leur corvée égyptienne.

5. Les profanes des gens déplorant leur misère (quand ils avaient peu de raisons de le faire, alors qu'ils se nourrissaient de la nourriture des anges) non seulement mettent Dieu en colère contre eux ( Nombres 11:10 ), mais Nombres 11:10 aussi le doux Moïse dans une douleur de passion et impatience ( Nombres 11:11 ).

6. Le remède divin à toute cette maladie humaine ; à la fois quant à l'impatience de Moïse, et quant à l'intempérance d'Israël.

(1) Moïse ne doit pas porter le fardeau seul, mais sera assisté du Sanhédrin, ou grand conseil des Juifs, composé de soixante-dix anciens (responsables des soixante-dix âmes qui sont descendues avec Jacob en Égypte) dont Moïse siégeait le président, tous dotés avec les dons de l'esprit de Moïse, qui était comme une bougie qui éclaire les autres, mais n'a pas moins de chaleur ou de lumière qu'avant ( Nombres 11:16 ; Nombres 11:24 ; Nombres 11:30 ) .

(2) Quant à l'intempérance du peuple, comme Dieu a promis et a fait beaucoup de chair à cette multitude charnelle, ainsi Il a puni leur impiété avec une horrible plaie à la fin de celle-ci ( Nombres 11:18 ; Nombres 11:31 ). ( C. Ness .)

Le péché de se plaindre

Remarquez qu'il ne dit pas que les gens « murmuraient », mais « se plaignaient » ou, comme c'est en marge, « étaient pour ainsi dire des plaignants » ; ce qui signifie évidemment qu'il y avait dans leur esprit un sentiment d'insatisfaction à peine exprimé. Il n'y a pas eu d'explosion soudaine de murmures, mais des murmures et des regards de mécontentement. Il n'y a aucune mention spéciale d'une raison particulière pour cela.

Il ne dit pas que leur manne a échoué, ou qu'une armée ennemie a été déployée contre eux. Sans doute le voyage était toujours pénible, et sur ses fatigues ils laissaient s'attarder leur esprit, oublieux de toutes les miséricordes qui leur étaient accordées, et « se plaignaient ». Maintenant, nous devons tous sentir que le murmure direct est un péché, et dans ses pires formes, la plupart des chrétiens le surmontent ; mais ce n'est pas si plaintif, car cela semble à beaucoup être à peine faux, et cela se développe souvent en eux si progressivement qu'ils en sont rarement conscients.

Les causes de réclamation sont multiples. Petites difficultés dans nos circonstances--petits actes d'égoïsme dans nos voisins; mais se plaindre est surtout un danger avec les personnes qui ont une santé faible - car la faiblesse du corps produit souvent la dépression des esprits - et c'est le sol dans lequel un esprit plaintif s'enracine le plus profondément. Alors, aussi, cela devient souvent une habitude ; une teinte de mécontentement s'installe sur le visage, et la voix prend un ton de plainte.

Et bien que cela, comme la plupart des habitudes, devienne bientôt inconscient, il n'en est pas moins malicieux pour cela. C'est nuisible à nos propres âmes, car cela freine l'œuvre de l'Esprit de Dieu dans nos cœurs et affaiblit la vie spirituelle. Il est malfaisant dans ses effets sur les autres ; car lorsque les chrétiens se plaignent, cela donne au monde des impressions tout à fait fausses de la force et de la consolation que procure l'amour de Christ, et cela engendre fréquemment le même esprit ; l'un se plaint, et un autre, ayant les mêmes ou d'autres causes de plainte, ne voit aucune raison pour qu'il ne se plaigne pas aussi.

Et ce fut probablement son histoire en Israël. Il est peu probable que tous se soient mis à se plaindre au même moment. Sans doute il y en eut qui donnèrent le triste exemple, et alors le cœur de tous étant prédisposé, cela se répandit comme une épidémie. Nous devrions bien régler dans nos cœurs que se plaindre, pas moins que murmurer, est un fruit de la chair. David s'est plaint dans Psaume 77:3 , "Je me suis plaint, et mon esprit a été accablé"; mais il sentit bientôt que la racine du mal était en lui-même.

« Ceci », ajoute-t-il (verset 10), « est mon infirmité ». Mais aucune partie de l'Écriture ne prouve de manière plus frappante que les événements de Taberah, combien déplaisant à Dieu, et combien dangereux dans ses résultats, un esprit plaintif est. La punition qui suivit, et qui donna le nom au lieu, prouve le premier point. Patient et longanime comme Dieu l'a toujours été avec Israël, on nous dit ( Nombres 11:1 ) que « Sa colère s'enflamma ; et le feu de l'Éternel brûla parmi eux, et consuma ceux qui étaient aux extrémités du camp.

” La sévérité du châtiment montre qu'il ne s'agissait pas d'un petit péché, entouré comme eux de miséricorde et guidé par Jéhovah lui-même à travers le désert. Son résultat n'était pas moins dangereux, car l'histoire qui a suivi montre comment la « plainte » a mûri en « murmure », et le murmure a finalement été la cause de la chute finale d'Israël. Essayons donc de veiller contre un « esprit plaintif ».

« Dans des afflictions lourdes et stupéfiantes, nous glorifions Dieu, quand, comme Aaron, nous sommes capables de « nous taire ». Comme David, nous pouvons dire : « J'étais muet et je n'ai pas ouvert la bouche, parce que tu l'as fait » ; ou, comme dans Psaume 131:2 . Encore plus si nous pouvons, par la grâce, nous élever à l'élévation de Job affligé, et dire : « Le Seigneur a donné et le Seigneur a repris ; béni soit le nom du Seigneur » ; ou, si quelque chose, à l'élévation encore plus élevée de l'apôtre Paul ( Philippiens 4:11 ).

Dans les épreuves moindres et plus ordinaires de la vie quotidienne, ses difficultés et ses devoirs, nous le glorifions par la gaieté chrétienne ; et comment pouvons-nous maintenir cet esprit sinon en traçant la main d'un Père en eux tous, en les portant tous à Dieu dans la prière, et, surtout, en regardant au-dessus des choses présentes vers « l'alliance éternelle ordonnée en toutes choses et sûre » ? Car les choses qui se voient, nos difficultés et nos épreuves, sont temporelles ; mais les choses qu'on ne voit pas, notre force et notre couronne, sont éternelles. ( G. Wagner. )

Mécontentement ingrat

Nous penserions que ce mendiant est intolérablement impudent, celui qui vient à nos portes pour demander l'aumône, et quand nous lui avons donné du pain de fougère et de la viande, pourtant (comme ces impudents dont parle le psalmiste, qui en veulent et grognent s'ils ne sont pas satisfait, s'ils n'ont pas leur propre volonté et leur propre remplissage), il ne devrait pas se tenir content, à moins qu'il ne puisse avoir un de nos meilleurs plats de la table.

Mais c'est le cas de beaucoup d'entre nous. Nous venons tous comme autant de mendiants au propitiatoire de Dieu, et Dieu nous donne en abondance de nombreuses bonnes choses, comme la vie, la liberté, la santé du corps, etc. en pourpre, et se mangent délicieusement chaque jour comme tel et tel, sans considérer en attendant beaucoup de ceux qui sont au-dessous de nous, et au-dessus de nous aussi, désirant ces choses dont nous jouissons confortablement. ( J. Spencer. )

Critiquer les faveurs

Il y a beaucoup de personnes qui reçoivent des faveurs et les critiquent. Ils en font un terrain et un motif de recherche de fautes ; comme dans le cas de l'homme qui a trouvé une pièce de monnaie espagnole d'une valeur de dix-huit cents et trois quarts, et l'a retournée dans sa main et a dit : « Eh bien, c'est juste ma chance. Si quelqu'un d'autre l'avait trouvé, cela aurait été une pièce de vingt-cinq cents. Il n'avait aucun remerciement pour ce que c'était, mais grommela parce que ce n'était pas plus.

Il en est ainsi de beaucoup d'hommes dans le monde. Ils analysent et critiquent perpétuellement les gentillesses qui leur sont faites. Ils ne sont pas justes en termes de mesure, de nature ou de méthode ; ils n'ont pas raison d'une manière ou d'une autre; et ils coupent le sens de l'obligation et refusent d'être reconnaissants. ( HW Beecher. )

Murmurant contre Dieu

Murmurer est une querelle avec Dieu, et une injure contre Lui ( Nombres 21:5 ). Le murmureur dit à titre d'interprétation que Dieu ne l'a pas bien traité et qu'il a mérité mieux de sa part. Le murmureur accuse Dieu de folie. C'est le langage, ou plutôt le blasphème, d'un esprit murmurant : Dieu aurait pu être un Dieu plus sage et meilleur.

Le murmureur est un mutin. Les Israélites sont appelés dans le même texte « murmureurs » et « rebelles » ( Nombres 17:10 ) ; et la rébellion n'est-elle pas un péché de sorcellerie ? ( 1 Samuel 15:23 ). Toi qui es un murmure, tu es dans le récit de Dieu comme une sorcière, un sorcier, comme quelqu'un qui traite avec le diable.

C'est un péché de première ampleur. Les murmures se terminent souvent par des jurons : la mère de Michée est tombée dans les jurons lorsque les talents de l'argent lui ont été retirés ( Juges 17:2 ). Ainsi fait le murmureur lorsqu'une partie de ses biens lui est enlevée. Notre murmure est la musique du diable ; c'est ce péché que Dieu ne peut pas supporter (chap. 14:27). C'est un péché qui aiguise l'épée contre un peuple ; c'est un péché qui détruit la terre ( 1 Corinthiens 10:10 ). ( T. Watson. )

Trouver à redire à Dieu

Dieu a beaucoup de mal avec nous. Soit nous manquons de santé, soit de tranquillité, d'enfants, de richesse, de compagnie, soit de nous-mêmes dans tout cela. C'est un miracle que les Israélites n'aient pas trouvé à redire au manque de sauce pour leurs cailles, ou à leurs vieux vêtements, ou à leur manière solitaire. La nature est modérée dans ses désirs ; mais la vanité est insatiable. ( Bp. Hall. )

Perdre son sang-froid avec Dieu

Se mettre en colère contre Dieu est une chose plus courante dans la vie spirituelle que beaucoup ne le supposent. ( FW Faber. )

Murmurer ne blesse pas Dieu, mais nous blesse

J'ai lu de César qu'ayant préparé un grand festin pour ses nobles et ses amis, il s'avéra que le jour fixé était si horrible que rien ne pouvait être fait pour l'honneur de leur réunion ; sur quoi il fut si mécontent et furieux qu'il ordonna à tous ceux qui avaient des arcs de tirer leurs flèches sur Jupiter, leur dieu principal, comme pour le défier pour ce temps pluvieux ; ce qui, quand ils l'ont fait, leurs flèches sont tombées en deçà du ciel et sont tombées sur leurs propres têtes, de sorte que beaucoup d'entre eux ont été très grièvement blessés.

Ainsi tous nos marmonnements et murmures, qui sont autant de flèches tirées contre Dieu Lui-même, reviendront sur nos propres pates, ou cœurs ; ils ne l'atteignent pas, mais ils nous frapperont ; ils ne le blessent pas, mais ils nous blesseront ; il vaut donc mieux se taire que murmurer ; il est dangereux d'affronter celui qui est un feu Hébreux 12:29 ( Hébreux 12:29 ). ( Thomas Brooks. )

Le feu du Seigneur brûlait parmi eux.

Le pire incendie

Rien d'autre que des miséricordes n'était venu sur le dos de leurs plaintes auparavant. Ils avaient eu de l'eau, et ils avaient eu du pain ; mais maintenant le Seigneur leur enverrait du feu. Ce devrait être le feu du Seigneur, le feu saint; mais pas comme ce qui, descendant du ciel sur l'autel, brûlait continuellement devant le Seigneur dans son temple, agréable en sacrifice ; mais un feu dévorant ; l'embrasement de sa colère. Il est mauvais d'être « sauvé comme par le feu », d'avoir tout consumé, sauf nous-mêmes, d'être brûlés hors de la maison et de la maison ; encore pire est-il d'être brûlé hors du monde.

Pourtant, cela pourrait être le chemin du ciel pour certains, transportés là-bas comme dans un char de feu. Nous savons que c'était le chemin, le chemin commun des martyrs. Le feu a été allumé par leurs ennemis; mais ce n'était pas comme l'incendie de Taberah ; il n'y avait aucun ingrédient de la colère du Tout-Puissant dans la flamme : mais « un semblable au Fils de l'homme » était là, pour en faire le vêtement le plus pur de l'âme, l'élément engageant de l'amour.

Oh, il y a un feu pire que tous les autres, le feu du Seigneur, un feu qui descend jusqu'à l'abîme et dont on a vu la fumée. Voici qu'il s'embrase dans le camp d'Israël. Il y avait de l'indignation en lui ; c'était un feu dévorant, allumé dans le juste déplaisir du ciel, qui alimentait les corps des transgresseurs eux-mêmes. "Les gens du carrelage se sont plaints." Quoi alors ? « Cela déplut au Seigneur ; et sa colère s'enflamma; et le feu de l'Éternel brûla parmi eux, et les consuma aux extrémités du camp.

» Il n'y avait pas moyen de s'en échapper, c'était une ville en flammes de ses extrémités. Qui peut fuir la présence du Seigneur ? Comment cela affecte-t-il ? Il peut être conçu, allumé par les éclairs du nuage qui les avait guidés, s'élançant sous une forme furieuse, et avec la voix du Tout-Puissant, dans des tonnerres impatients de s'en aller. Qui peut résister à l'indignation du Seigneur ? qui peut supporter sa colère lorsque l'orage grandissant de son mécontentement éclate ? Sa faveur, quel homme qui regarde sa vie n'implorerait-il pas ? Sa colère, quel homme qui craint sa puissance ne dénigrait pas ? Il est pour nous comme ce que nous sommes pour Lui : pécheurs ou saints. Ce jugement avait en lui tout ce qui était horrible, coupé de toute part dans les promesses, tué par le pouvoir qui les avait maintenus en vie, et laissé des tas de colère sur le chemin même de la vie. ( W. Seaton. )