Psaume 45:13

La fille du roi est toute glorieuse à l'intérieur.

La fille du roi glorieuse à l'intérieur et vêtue d'un vêtement d'or forgé

I. La gloire intérieure du croyant.

1. Tous les vrais croyants ont une vie glorieuse. Ils mènent une vie de justification, une vie de sainteté et de douce communion avec Dieu.

2. Les croyants ont une compréhension et une connaissance glorieuses de Dieu et des choses divines. Ils ont tous reçu le cœur de connaître Dieu comme leur Dieu en Christ ; et cette connaissance est la vie éternelle commencée.

3. Les croyants ont une glorieuse conformité et conformité à la volonté de Dieu, forgée dans leur cœur par le Saint-Esprit.

4. Tous les vrais croyants ont une foi précieuse et un amour glorieux envers Dieu en Christ implanté dans leur cœur par le Saint-Esprit.

5. Les croyants ont une paix intérieure glorieuse ( Romains 5:1 ), une paix qui « surpasse la connaissance », une paix que le monde ne connaît pas, et qu'il ne peut ni donner ni enlever.

6. Les croyants sont possédés d'une joie glorieuse et d'une allégresse spirituelle. Ils se tiennent par la foi sur le fondement sûr que Dieu a posé en Sion, et « se réjouissent dans l'espérance de la gloire de Dieu » ( Romains 5:2 ).

7. Les croyants possèdent un cœur et un esprit doux et humbles, ce qui est un grand ornement pour l'âme aux yeux de Dieu ; et est donc dit être d'un grand prix dans son estime ( 1 Pierre 3:4 ).

II. L'habit avec lequel le croyant est vêtu. "Or forgé."

1. Ce que nous devons comprendre par là. Tous les vrais croyants sont filles du roi ; ce sont de chastes vierges, épouses de son Fils. C'est un peuple particulier ; ils habitent seuls et ne sont pas comptés parmi les nations.

2. Son excellence.

(1) Il est d'une valeur et d'une valeur infinies, étant « la justice de Dieu » ( Romains 1:17 ). C'est une justice de la provision de Dieu. La Personne glorieuse qui a accompli cette justice est Dieu ( Romains 9:5 ); et celui qui l'applique est Dieu le Saint-Esprit.

(2) Il est de nature durable et durable.

(3) C'est un vêtement de gloire et de beauté.

(4) Il est parfait et sans tache.

III. Utilisation.

1. Pour information.

(1) Par conséquent, voyez quel grand et merveilleux changement, l'union à la personne du Christ fait dans le cas d'un pécheur pauvre, coupable, pollué.

(2) Par conséquent, voyez que la justice imputée et la sainteté inhérente vont de pair ; là où est l'un, il y a aussi l'autre.

(3) Par conséquent, voyez quelle chose précieuse est l'Evangile; et combien il doit être tenu en haute estime par tous ceux qui en jouissent dans la pureté. Elle révèle et rapproche le vêtement d'or Ésaïe 46:11 âme nue et affamée ( Ésaïe 46:11 ).

(4) Par conséquent, voyez que lorsqu'une grâce est implantée dans le cœur, là toute la grâce se trouve.

(5) Nous pouvons donc voir la différence entre le vrai croyant et l'hypocrite. Ces derniers peuvent avoir un extérieur aussi beau que les premiers ; mais il n'a pas de gloire intérieure.

(6) Par conséquent, voyez qui ils sont vraiment les excellents de la terre. Ce ne sont pas ceux que le monde considère généralement comme tels ; ni ceux qui sont le plus disposés à s'en rendre compte ; mais les personnes vraiment excellentes et honorables sont celles qui sont vêtues de la robe d'or forgé, le vêtement brodé de la justice d'Emmanuel, et rendues glorieuses à l'intérieur. Ce sont les hommes que le roi a hautement avancés, et qu'il se plaît à honorer. ( T. Bennet. )

La gloire intérieure de la fille du roi

L'union spirituelle qui existe entre le Christ et son Église est ici magnifiquement décrite. En son sein se trouveraient dans les siècles futurs les nobles, les savants et les grands. Les filles des rois devaient fouler ses cours et défendre ses remparts. Son territoire allait s'agrandir, car la « fille de Tyr » devait être là comme pro-figurative de cette vaste et grande accession des nations païennes à la profession De la foi chrétienne.

I. La gloire de Dieu est manifestée en elle comme sa résidence et son lieu d'habitation. Transcendantes à ce titre sont la gloire et la beauté de l'Église, qui est appelée « la cité de Dieu » ( Psaume 46:4 ). C'est dans cette ville que Dieu habite : « Dieu est au milieu d'elle » ( Psaume 46:5 ) ; et elle ne peut qu'être glorieuse, car Dieu se réjouit en elle pour le bien de l'homme : Il est représenté comme « aimant les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob » ( Psaume 48:2 ).

L'Église est décrite comme « belle pour la situation, la joie de toute la terre » ( Psaume 48:2 ). Oui, « des choses glorieuses sont dites de toi, ville de Dieu » ( Psaume 87:3 ). Le Christ a assuré à son Église la perpétuité de sa présence par ses propres paroles inaltérables ( Matthieu 28:20 ).

L'Église est dépositaire de la Parole de Dieu ( 1 Timothée 3:15 ). « L'Église est témoin et gardienne des saintes écritures » (art. 20) ; et par elle est manifestée « toute la gloire de la Divinité devant Jésus-Christ ». Les anges d'en haut et les hommes d'en bas considèrent son salut de son peuple comme glorieux ( Luc 15:7 ).

« Les richesses insondables du Christ » sont prêchées, «à l'intention que maintenant aux principautés», etc. ( Éphésiens 3:10 ). Dieu ne répond pas maintenant à son peuple d'une manière visible, par l'urim et le thummim, mais encore d'une manière réelle et efficace, « s'approchant de ceux qui s'approchent de lui » ; et, bien que Dieu soit négligé, oublié et méprisé, pourtant « Il est connu dans ses palais pour un refuge » ( Psaume 48:3 ) - « Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente dans les difficultés » ( Psaume 46:1 ).

II. La fille du roi est toute glorieuse à l'intérieur parce que les enfants de Dieu sont nés, c'est elle. La figure d'être « toute glorieuse à l'intérieur » est, sans aucun doute, tirée de la splendeur des palais orientaux. Les reines, sultanes et bégumiers d'Asie n'apparaissaient presque jamais en public. Ils sont restés, comme ils le font encore aujourd'hui, dans leurs harems, au milieu de décors splendides et somptueux. Dans la première partie du psaume sont décrites les excellences de Dieu, dans la dernière partie les excellences de l'Église de Dieu.

Or, que l'on parle de l'Église collectivement ou des croyants individuels, leurs grâces, leurs dons et leur sainteté sont les fruits de la passion du Christ et de l'œuvre du Saint-Esprit, qui renouvelle le cœur et rectifie la volonté. « De Sion, il sera dit que tel et tel homme est né en elle » ( Psaume 87:6 ).

Quand un homme est né de nouveau d'en haut, il est accepté de Dieu dans le Bien-aimé ; La justice de Christ couvre ses péchés passés et lui donne un titre au ciel. Mais le travail ne s'arrête pas là. Avec le titre au ciel donné au croyant dans la justification, il y a aussi forgé dans son cœur, une rencontre pour le ciel par la sanctification. Et quel privilège est-ce là ! Satan est foulé aux pieds ; le vieil homme est supplanté par le nouveau ; une nature dépravée fait place à une nature divine ; l'image du Christ est imprimée dans le cœur ; le croyant est fait comme son Seigneur et Maître - est changé de gloire en gloire.

Or, d'où vient la source de toutes ces bénédictions ? Ils procèdent du roi de l'Église, de celui qui a adopté l'Église pour être sa fille. Avec cela s'accorde le langage de l'apôtre ( 1 Corinthiens 1:30 ). Dieu est la gloire de l'Église ; son honneur, sa sagesse et sa grâce viennent de celui qui est et sera la louange des rachetés pour toujours.

III. La fille du roi est toute glorieuse, car elle est emblématique du ciel lui-même. Certes, lorsque nous serons revêtus de la justice du Christ et bénis de son salut, nous irons vers l'Église triomphante, dont l'Église militante est un type et a un riche avant-goût. Lorsque l'Église du Christ sera pleinement préparée, elle sera enfin présentée à Dieu sans tache. L'union commencée sur terre sera satisfaite et avouée dans le palais du roi au ciel.

Alors sera-t-il crié à travers l'univers ( Apocalypse 19:7 ). Alors il y aura un jubilé sur la terre ; et alors les anges accorderont leurs harpes d'or aux joyeux alléluias dans les cieux. L'Église de Dieu sera alors complète ; « elle sera amenée au roi en vêtements de couture », etc. Alors les anges se réjouiront ; alors chanteront les prophètes, les apôtres, les martyrs et les saints dans la gloire ( Apocalypse 5:13 ).

Assurément, l'Église est un emblème du ciel ; car tous ceux qui sont nés en elle « sont venus à la montagne de Sion, la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste » ( Hébreux 12:22 ). Le temple de Dieu sur terre et son temple dans le ciel sont deux parties d'un tout glorieux. Ils jouissent de distinctions bien au-dessus de tout temple terrestre.

De notre Sion terrestre il est dit ( Ésaïe 60:19 ). Et il en est ainsi aussi dans la Sion céleste ( Apocalypse 21:23 ). Ce n'est qu'une famille habitant à la fois l'une et l'autre ville, même la famille de notre Seigneur Jésus-Christ ; et leurs emplois sont tout à fait les mêmes ; car tandis que les uns « se réjouissent toujours dans le Seigneur » ici-bas, les autres sont sans cesse engagés à lui chanter des louanges d'en haut, même à « celui qui les a aimés », etc. ( Apocalypse 1:5 ). ( E. Striokland, MA )

La beauté de la fille du roi

Il est arrivé quelquefois que des personnes de naissance royale n'aient pas connu leur haut rang. Il en fut ainsi des fondateurs du grand empire de Rome. Par jalousie, deux jeunes princes furent exposés au bord d'une rivière. Après avoir vécu une étrange expérience, ils ont été retrouvés par un berger, dont la femme simple et chaleureuse les a élevés dans sa chaumière comme ses propres fils. Ce n'est qu'à l'âge adulte qu'ils découvrirent leur origine royale, puis qu'ils fondèrent ensemble Rome.

Comme elles, certaines d'entre nous n'ont jamais rêvé qu'elles étaient filles de roi. Certains sourient incrédules à l'idée même. Mais c'est un fait que chacune de nous peut être fille de roi ( 2 Corinthiens 6:18 ; Romains 8:29 ; Matthieu 12:50 ).

Alors quel réconfort de se rappeler que puisque nous sommes les filles du roi, sa richesse est à nous. Le Roi, notre Père, a de merveilleuses ressources. Il y a un mot d'avertissement que je voudrais dire. Beaucoup de gens, quand ils ont des ennuis, disent : « Oh oui, si j'ai confiance en Dieu, tout ira bien. Je dois lui faire confiance ; il n'y a personne d'autre à qui faire confiance. Mais ils oublient que s'ils veulent réclamer la provision paternelle de Dieu, ils doivent vivre comme Ses filles.

Alors, la fille du roi est « toute glorieuse à l'intérieur ». Elle n'est pas une imposture. La simple bonté extérieure ne suffit pas. L'esprit doit être purifié de toutes les mauvaises imaginations, les affections retirées de tous les objets erronés. Si nous nourrissons et encourageons un péché du cœur, nous sommes morts à notre privilège élevé en tant que filles du roi, car elles sont toutes glorieuses à l'intérieur. Vous remarquez que les vêtements sont en «or forgé». Des ennuis ont été pris avec elle, elle a été travaillée ou forgée.

Et il est fait d'or, il est durable, il résistera aux feux d'essai. Prenons plus de peine pour rendre notre vêtement de travail durable et beau. Et puis la fille du roi doit être amenée «en vêtements de travaux d'aiguille». Jour après jour, nous mettons les points de suture. Chaque mot, chaque acte est une couture ou entache la beauté de l'ensemble. Ces points de suture erronés ne peuvent jamais être étirés.

Alors apportez l'œuvre gâchée au roi maintenant, par la foi, placez-la entre Ses mains, dites-Lui ce que vous en pensez; et vous verrez que pour l'âme vraiment contrite remplie de chagrin et de regret pour les échecs passés, le roi a une manière merveilleuse d'embellir le travail gâté et de couvrir les points laids de sa propre broderie d'amour. Et rappelons-nous que la beauté vient de « l'intérieur ». La peinture et la poudre ne font pas la beauté.

La santé et la bonté font. Rendus beaux « à l' intérieur », nous serons capables d'exprimer la vie intérieure dans une vie extérieure cohérente et belle qui peut bien être comparée à un travail d'or ouvragé et de broderie. ( Anonyme. )

Les filles du roi

1. L'époux est Jésus lui-même ; Salomon n'est que son type. L'Église qui est sans ride ni tache, ou quoi que ce soit de semblable, c'est la belle épouse. Elle est possédée de toutes ces grâces de cœur et d'esprit aussi bien que de personne qui inclineraient le roi à se réjouir de sa beauté.

2. Les allusions à ce beau psaume ne sont pas inadaptées à cette occasion. Devant nous, nous voyons les vierges qui devraient être les serviteurs de l'épouse du Christ, les filles du roi qui devraient être ses femmes honorables. C'est leur vocation de lui faire honneur, de donner à sa cour un lustre supplémentaire quoique réfléchi. Quelle que soit la beauté qui leur appartient ; quoi que ce soit de la grâce et des voies gagnantes; tout ce qui leur donne de l'influence ou du pouvoir dans l'Église ou dans le monde, ce sont tous les attributs qui les qualifient le mieux pour les devoirs de leur haute position.

Il pourrait bien y avoir, il devrait y avoir des cadeaux en or, le parfum de la myrrhe, de l'aloès et de la casse, de belles formes et traits, des yeux brillants et des palais d'ivoire au mariage du fils du roi. Ce sont pourtant les accidents et non les attributs essentiels des vierges dignes de servir l'épouse du Christ ; comme elle, ils doivent être tous glorieux à l'intérieur. Aucune époque n'a jamais surpassé celle de Périclès dans tous les arts qui donnent douceur et raffinement à la vie. Peinture, sculpture, le génie de Phidias et Praxitèle, le crayon de Zeuxis ; le temple de la déesse vierge, avec ses proportions élégantes et sa façade sculptée, même en ruines l'une des merveilles du monde ; poésie, oratoire, tout l'illustrait et l'ornait.

La splendeur de sa cour est devenue un proverbe. Aspasie la présidait, merveilleuse pour son esprit, sa beauté et sa grâce, oui, pour sa sagesse et son savoir, la confidente et la conseillère des hommes d'État et des rois. Son intelligence, comme sa personne, avait été cultivée jusqu'à ses dernières limites ; à cet égard, elle était le modèle de son sexe. Mais quoi d'autre était plus corrompu que celui de Périclès ? Aspasie elle-même, négligée par l'éducation de sa nature morale et de son cœur, était une épave ; comme dit le poète, « une de ces femmes impudiques qui sont les pires des hommes.

« Elle était un splendide monument de ce que les non-sanctifiés peuvent être et faire. Ses vêtements étaient en or forgé, mais elle n'était pas digne d'être fille du roi, car elle n'était pas toute glorieuse à l'intérieur. Aucun égard n'était prêté à son être complexe ; sa nature était déformée, et en l'absence de vertu et de religion, elle n'était pas un prototype insatisfait de beaucoup de femmes méprisées de notre époque. Lorsque vous augmentez la capacité de l'intellect et éclipsez la nature morale, vous ne produisez pas de la symétrie et de la grâce, mais une déformation spirituelle. Il y a dans toute véritable éducation une loi de proportion ; l'esprit, le cœur, le corps doivent tous être cultivés si nous voulons avoir un homme vraiment cultivé.

3. C'est pourquoi, ô filles de l'Église ! que nous nous réjouissons avec vous de cet anniversaire ; c'est pourquoi nous sentons au fond de notre cœur la munificence qui t'a pourvu cette belle et séquestrée retraite, où l'apprentissage doit être pour plus de la servante de la religion. La religion a fait de la femme ce qu'elle est. Elle l'a sortie du bourbier de l'esclavage et l'a placée sur un piédestal où elle commande l'admiration et l'amour du monde ; cela lui a donné une influence puissante dans le façonnement de son destin.

Enlevez-la-lui, et elle retomberait dans la nuit sans étoiles d'où elle sortait si longtemps. Ses vêtements peuvent être d'or forgé, elle peut être toute recouverte de perles barbares ; mais ce n'est que parce qu'elle est fille du roi qu'elle peut être toute glorieuse à l'intérieur. ( GF Cushman. )

La fille du roi

Voici deux aspects de la fille du roi, l'intérieur et l'extérieur ; dans tout glorieux, sans couvert d'or travaillé, une congruence magnifique, un miracle spirituel de cohérence. « Glorieux », pas banal ; séparé de toute autre institution ou mode de vie par un éclat éblouissant et brillant au-dessus de l'éclat du soleil. "Tout glorieux" - pas une seule ombre, pas une seule indication de l'amour des ténèbres.

"Tout glorieux" en doctrine, en conduite, en parole, en pensée, dans les recoins les plus intimes du cœur - "tout glorieux à l'intérieur." Pourquoi? En raison d'une prise de conscience consciente de la présence divine. Avons-nous fait notre préparation pour le chef des invités? La ménagère n'a-t-elle pris aucune disposition pour recevoir sa visite avec un soin et une distinction convenables ? Le mystère des mystères, c'est que le mortel peut parler avec l'Éternel ; que la créature peut communier avec le Créateur ; qu'une vie si basse qu'elle sera bientôt coupée et brûlée comme de l'herbe au four peut aller jusqu'à la Royauté éternelle et dire : Communiquons ensemble sur le mystère de l'être et le mystère de la destinée, le mystère de la conduite et la mystère de service; roi éternel, laisse-moi te parler un long moment !

De quoi la fille du roi est-elle sans ? Regardez ses vêtements ; qui répondra à l'enquête - "Ses vêtements sont en or forgé." La gloire intérieure est prouvée par la beauté extérieure. Il est un vêtement que nous sommes appelés à admirer, celui de la fille du roi est en or ouvré : aucune robe ne peut être trop belle si elle exprime un beau caractère. Nous ne devons pas être trop littéraux dans notre construction de ces phrases - il y a un processus de transfiguration de l'âme sur le tissu, si vous voulez bien ; il est possible que les vêtements d'un menuisier deviennent blancs et brillants.

La lumière intérieure illumine la robe extérieure. Voici un homme qui prie depuis longtemps ; il descend de la colline comme le matin pourrait descendre la montagne rapidement illuminée ; parle à l'homme, et il ne veut pas que son visage brille. C'est la beauté du ciel ; ce n'est pas la beauté formelle ; c'est la lumière qui jaillit de l'intérieur, qui sera aussi belle le matin que la nuit, en hiver comme en été ; combien éprouvantes quelles que soient les circonstances par lesquelles l'homme peut passer, il jettera un rayonnement sacré sur toute sa condition, et se fera une place par le pouvoir de la sagesse.

Parfois nous avons vu un homme entouré de domaines, et avons estimé que l'homme était plus grand que la propriété ; nous avons dit : « Quelle âme » cet homme a ! Écoutez ses pensées, écoutez sa conversation; bientôt il se lèvera dans la prière, ou se prononcera dans un chant sacré, ou parlera avec amour et rédemption des pauvres et de ceux qui n'ont pas d'aide ; et alors l'environnement tombe dans sa juste perspective, et nous disons, Dieu, cet homme possédait-il le monde entier, car alors les pauvres seraient ravis, et les cœurs tristes sauraient quel ami ils ont.

S'il y a une disparité, ce doit être du côté spirituel, de sorte que nous dirons à propos d'un homme, quelle que soit la quantité qu'il possède, il doit en avoir davantage ; c'est un intendant fidèle, un administrateur généreux ; nomme-le gardien de la société. Dans le costume tel que décrit par le poète, nous n'avons aucune contradiction, aucune ironie, aucun sens de l'incongruité ; nous avons une consistance massive, simple, belle, bienfaisante. Quel est le miracle que Jésus-Christ veut opérer ? C'est le miracle de la congruence, le miracle de l'harmonie, le miracle de la musique ; c'est pour nous rendre intérieurement justes afin qu'il nous rende extérieurement beaux et nobles. ( J. Parker, DD )