Zacharie 12:10

Et je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplications ; seul [fils], et sera dans l'amertume pour lui, comme celui qui est dans l'amertume pour [son] premier-né.

Ver. 10. Et je verserai sur la maison de David ] Versez, comme par des seaux entiers; Dieu n'est pas un père de fortune ; aucun petit cadeau ne tombe d'une si grande main ; il donne généreusement, Jaques 1:15 , et est riche à tous ceux qui invoquent son nom, Romains 10:12 ; abondant en bonté, Exode 34:6 , abondant en miséricorde, Psaume 103:8 ; la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ a surabondé (υπερεπλεονασε), a débordé toutes les rives, 1 Timothée 1:14 , en effet, elle n'a ni rive ni fond.

Oh priez pour ce spectacle bienheureux, Éphésiens 1:18 ; Éphésiens 3:18,19 , cet esprit de sagesse et de révélation.

De la grâce et des supplications ] Ou des dépréciations de cette destruction totale qui s'abattra sur d'autres nations. Dieu sauvera son peuple, mais comme par la prière, Psa 32:6 2Ch 7:14 Zacharie 13:9 , il honorera sa propre ordonnance, attirera de nombreux prétendants et tirera de nombreuses louanges à lui-même. Voir Eze 36:37 Psaume 50:15 ; Psaume 116:2 .

Certains le rendent, un esprit de grâce et de lamentations, sc. devant le Seigneur, quand ils ont senti les clous avec lesquels ils avaient percé le Christ, se piquant le cœur, Actes 2:37 , les piquant et les perçant ponctuellement, κατενυγησαν τη καρδια (évêque Andrews, 333).

Et ils me regarderont qu'ils ont percé ] Dacaru, qu'ils ont poignardé, ou creusé, comme Psaume 22:16 , ils le regarderont et se lamenteront, , κοψονται, leur œil affectera leur cœur, Ap 1:7 Lamentations 3:51 ; car l'œil est l'instrument à la fois de la vue et de la douleur ; et ce que l'œil ne voit jamais, le cœur ne le regrette jamais.

Le soleil regarde la terre, en tire des vapeurs et les distille à nouveau ; ainsi fait le soleil de l'entendement ; ce qui, jusqu'à ce qu'il soit convaincu, le cœur ne peut pas être componcé. La vue du péché doit précéder la tristesse pour le péché. Le prodigue revint à lui avant de se repentir de ses pratiques lâches ; les hommes doivent réfléchir à eux-mêmes, ou ramener à leurs cœurs (comme le dit l'Hébreu, 1R 8:47), avant qu'ils ne disent : Nous avons péché et agi de manière perverse, nous avons commis la méchanceté ; voir Jr 8:6 Psaume 38:18 .

Un enfant dans l'utérus ne pleure pas parce qu'il ne voit pas ; mais dès qu'il entre dans la lumière, il établit sa note. Obtenez donc vos yeux oints de collyre, avec cet esprit de grâce et de supplications ; ainsi verrez-vous bientôt (dit M. Bradford, martyr) votre visage immonde, et si honteux, impertinent, galeux, voûté et couvert de croûtes, que vous ne pouvez qu'être désolé de la contempler. C'est l'Esprit qui convainc le monde de péché ; les eaux ne peuvent pas non plus couler jusqu'à ce que son vent souffle, Psaume 147:18 . Un soupir n'est pas poussé pour le péché jusqu'à ce que l'Esprit insuffle le même en nous.

Et ils pleureront pour lui ] Ou, pour cela, à savoir. parce qu'ils ont crucifié le Seigneur de gloire dans leurs ancêtres et qu'ils y ont joué un grand rôle ; puisque leurs et nos péchés étaient des épines et des clous qui le transperçaient, la lance qui laissait échapper le sang de son cœur, etc. Nous l'avons attaché avec des cordes ; nous l'avons battu avec des verges; l'ont frappé à coups de poing, l'ont insulté avec nos bouches, lui ont fait signe de la tête, etc.

Nous étions les principaux acteurs et les principales causes qui mirent à l'œuvre Judas, Pilate, etc. Oh reste un moment avec les femmes dévotes, et le vois saigner, gémir, mourir, par les blessures que nous lui avons faites ; et pleurez affectueusement sur lui, comme ici.

Ils pleureront ] Avec une telle pompe extérieure et des rites qui sont utilisés aux funérailles; comme se tordre les mains, se frapper les seins, secouer la tête, et ainsi de suite, des gestes extérieurs et des expressions de lourdeur.

Et sera dans l'amertume ] Par l'intérieur d'une douleur extrême; comme lorsque le cœur de David en était levé, Psaume 73:21 ; il était aigri d'une tristesse selon Dieu, et trempé dans les larmes d'un vrai repentir. Alors Pierre sortit et pleura amèrement, Matthieu 26:15 ; les eaux de Marah coulaient des yeux de Marie-Madeleine, qui étaient comme une fontaine pour les pieds du Christ : ici la douleur était profonde et franche, produisant une repentance dont on ne se repent jamais.

La douleur que nous concevons pour une méchanceté offerte au Christ ne doit pas être légère et soudaine, mais triste et pénétrante ; comme celle des Israélites rencontrés à Mitspeh, quand ils puisaient de l'eau devant l'Éternel, 1 Samuel 7:6 , auquel le prophète Jérémie semble faire allusion quand il souhaite sérieusement que sa tête soit des eaux, Jérémie 9:1 , et David, avec son fleuve de larmes, Psaume 119:136 .

Son cœur était doux et soluble. Maintenant, la douceur du cœur découvre le péché ; alors que les taches courent à l'étranger et semblent plus grosses dans du papier humide ; et comme lorsque l'œuf de cocatrix est écrasé, il se transforme en vipère, Ésaïe 59:5 . Or, pour rendre et garder le cœur doux et tendre, il faut que la considération de la douloureuse passion du Christ soit d'une utilité et d'une efficacité singulières ; comme la vue des robes sanglantes de César a beaucoup affecté le peuple de Rome et l'a poussé à se venger. Le cœur le plus dur, profondément imbibé du sang du Christ, le véritable bouc scape, ne peut que se radoucir et se repentir d'une si horrible scélératesse.

Comme celui qui pleure son fils unique… son premier-né] sc. Avec un chagrin funèbre; tel fut celui de la Sunamite, de la veuve de Naïn et de Rachel, qui refusèrent d'être consolés. Il y a un océan d'amour dans le cœur d'un père ; comme on le voit en Jacob envers Joseph, en David envers Absalom, en le père de l'enfant prodigue, etc. Christ était le Fils unique de Dieu en ce qui concerne sa nature divine; il était aussi le premier-né parmi beaucoup de frères.

Et pourtant « Dieu a tant aimé le monde », etc. Donc? comment? Alors comme je ne peux pas dire comment ; car c'est un Sic So, sans Sicut : De la même manière, ainsi devrait être notre douleur, pour avoir une main méchante dans sa mort douloureuse. Le prophète ici semble être sur une position, pour ainsi dire, d'où emprunter des comparaisons pour l'obscurcir. Grande est la douleur des enfants pour leurs parents décédés, comme de Joseph pour Jacob, Genèse 50:1 , il tomba sur la face de son père, aussi désireux de l'avoir pleuré vivant à nouveau si possible.

Ainsi notre Edouard Ier, revenant des guerres de Palestine, se reposa en Sicile ; où la mort de son fils et héritier venant d'abord à son oreille, et ensuite du roi, son père, il regretta beaucoup plus le départ de son père que celui de son fils ; sur quoi le roi Charles, de Sicile, s'émerveilla beaucoup, et, demandant la raison, eut de lui cette réponse : La perte des fils n'est que légère, parce qu'ils se multiplient chaque jour ; mais la mort des parents est irrémédiable, parce qu'on ne les aura plus jamais.

Ainsi il. Cependant, l'amour descend plutôt qu'il ne monte, et Abraham pourrait mieux se séparer de son père, Torah, qu'avec son fils, son fils unique Isaac, qu'il aimait, Genèse 22:2 . Avant qu'il ne l'ait eu, Seigneur Dieu, dit Abraham, que me donneras-tu tant que je resterai sans enfant ? Genèse 15:2 .

Sa bouche n'avait pas tellement de goût avec le sens de son besoin, qu'il ne pouvait savourer aucun réconfort. Mais maintenant, pour être privé de lui, et que de la manière qu'il pourrait concevoir par ce précepte probatoire, Genèse 22:2 , cela doit nécessairement aller au cœur même de lui, car bien qu'il ait revêtu la grâce, pourtant il n'avait pas rebuté la nature.

Jacob et le père de Jacob (comme Junius comprend ce passage, Gen 37:35) pleurèrent tous deux sur Joseph, et descendaient dans la tombe pour pleurer leur fils. Il est vrai que la perte d'une femme peut être plus grande que la perte d'un fils (Abraham est venu de sa propre tente à la tente de Sarah pour la pleurer, Genèse 22:2 , et elle fut la première dont nous lisons dans l'Écriture pleuré), mais le prophète parle ici du deuil du mari et de la femme ensemble ; et ils ne peuvent perdre aucune plus grande bénédiction extérieure que leur premier-né, ne serait-ce qu'un seul en particulier.