Jean 3:3

3. En vérité, en vérité, je te le dis. Le mot Verily (ἀμὴν) est répété deux fois, et cela dans le but de le susciter une attention plus sérieuse. Car lorsqu'il allait parler du plus important et du plus lourd de tous les sujets, il trouva nécessaire d'éveiller l'attention de Nicodème, qui autrement aurait pu passer par tout ce discours d'une manière légère ou négligente. (57) Telle est donc la conception de la double affirmation.

Bien que ce discours semble être tiré par les cheveux et presque inapproprié, c'est pourtant avec la plus grande convenance que le Christ a ouvert son discours de cette manière. Car, comme il est inutile de semer dans un champ qui n'a pas été préparé par les travaux du laboureur, il est inutile de disperser la doctrine de l'Évangile, si l'esprit n'a pas été préalablement soumis et dûment préparé à la docilité. et l'obéissance. Le Christ a vu que l'esprit de Nicodème était rempli de nombreuses épines, étouffées par de nombreuses herbes nocives, de sorte qu'il n'y avait pratiquement aucune place pour la doctrine spirituelle. Cette exhortation ressemblait donc à un labour pour le purifier, que rien ne pouvait l'empêcher de profiter de la doctrine. Souvenons-nous donc que cela a été dit à un seul individu, de telle manière que le Fils de Dieu s'adresse à nous tous quotidiennement dans la même langue. Car lequel de nous dira qu'il est si exempt d'affections pécheuses qu'il n'a pas besoin d'une telle purification? Si donc nous voulons faire de bons et utiles progrès à l'école du Christ, apprenons à commencer par ce point.

À moins qu'un homme ne naisse de nouveau. Autrement dit, tant que vous êtes dépourvu de ce qui est de la plus haute importance dans le royaume de Dieu, je me soucie peu de votre appel Maître ; car la première entrée dans le royaume de Dieu est de devenir un homme nouveau. Mais comme c'est un passage remarquable, il conviendra d'en examiner minutieusement chaque partie.

Pour VOIR le royaume de Dieu a la même signification que à entrez dans le royaume de Dieu , comme nous le percevrons immédiatement à partir du contexte. Mais ils se trompent en supposant que le royaume de Dieu signifie Ciel ; car cela signifie plutôt la vie spirituelle, qui est commencée par la foi en ce monde, et augmente graduellement chaque jour selon le progrès continu de la foi. Le sens est donc qu'aucun homme ne peut être véritablement uni à l'Église, pour être compté parmi les enfants de Dieu, jusqu'à ce qu'il ait été préalablement renouvelé. Cette expression montre brièvement quel est le début du christianisme et nous enseigne en même temps que nous sommes nés exilés et totalement aliénés du royaume de Dieu , et qu'il y a un état perpétuel de variance entre Dieu et nous, jusqu'à ce qu'il nous rend tout à fait différents en étant né de nouveau ; car l'énoncé est général et englobe toute la race humaine. Si le Christ avait dit à une personne, ou à quelques individus, qu'ils ne pouvaient pas entrer au ciel , à moins qu'ils n'aient été précédemment né de nouveau , on aurait pu supposer que seuls certains caractères étaient signalés, mais il parle de tous sans exception ; car la langue est illimitée et a la même portée avec des termes universels tels que ceux-ci: Quiconque ne naîtra pas de nouveau ne peut entrer dans le royaume de Dieu

Par l'expression né de nouveau s'exprime non pas la correction d'une partie, mais la rénovation de toute la nature. D'où il s'ensuit qu'il n'y a rien en nous qui ne soit pécheur; car si la réforme est nécessaire dans l'ensemble et dans chaque partie, la corruption doit avoir été répandue partout. Sur ce point, nous aurons bientôt l'occasion de parler plus largement. Erasmus, adoptant l'opinion de Cyril, a mal traduit l'adverbe ἄνωθεν, d'en haut, et rend la clause ainsi: à moins qu'un homme ne naisse d'en haut. Le mot grec, je l'avoue, est ambigu; mais nous savons que le Christ a conversé avec Nicodème en hébreu. Il n'y aurait alors pas eu de place pour l'ambiguïté qui provoqua l'erreur de Nicodème et le conduisit à des scrupules enfantins à propos d'une seconde naissance de la chair. Il comprit donc que Christ n'avait rien dit d'autre que qu'un homme doit naître de nouveau, avant d'être admis dans le royaume de Dieu.