Jean 3:3

« Jésus répondit et lui dit : « En vérité, je vous le dis, à moins qu'un homme ne soit né d'en haut (ou de nouveau), il ne peut pas voir le règne royal de Dieu ». »

Jésus coupa court à son préambule et en vint à l'essentiel (bien que, bien sûr, Jean ait pu abréger la discussion). "À moins qu'un homme ne soit né d'en haut (Gk. anothen), il ne peut pas apprécier ou expérimenter le règne royal de Dieu." Nicodème apprenait qu'une compréhension de la domination spirituelle de Dieu sur les hommes, que Jésus était venu apporter, nécessitait une compréhension spirituelle. L'implication semble être qu'il considérait Nicodème comme manquant de cette compréhension spirituelle.

L'expression 'le royaume/règne royal (basileia - royauté) de Dieu', mentionnée seulement ici dans Jean (bien que voir pour l'idée Jean 18:35 ), doit être comprise. A l'époque de Jésus, un royaume n'était pas un morceau de terre avec des limites, mais une sphère sur laquelle un roi régnait, un endroit où il exerçait sa royauté. Là où il y avait des gens qui passaient sous son règne, il y avait son royaume, même si les frontières ne cessaient de changer.

Les cheikhs du désert ne possèdent pas de terre mais ils règnent sur leur « royaume », car là où se trouve leur tribu à tout moment, il y a leur royaume. Il roule avec eux. Ainsi, le royaume de Dieu est composé de ceux qui admettent et reconnaissent son règne où qu'ils soient.

Note sur le règne royal de Dieu.

La Règle royale de Dieu (ou du Ciel) était une partie centrale de l'enseignement de Jésus dans les Synoptiques (Matthieu, Marc et Luc qui peuvent être «vus ensemble» (sun opsis) car ils suivent un modèle commun). C'était une Règle Royale qui était présente en Jésus et dans laquelle les hommes entraient alors en lui répondant, mais qui allait finalement se révéler dans une plus grande manifestation au Ciel. Il avait à la fois un passé, un présent et un futur.

Il avait été prévu qu'Israël serait sous le règne royal de Dieu ( Deutéronome 33:5 ; 1 Samuel 8:7 ), mais ils avaient rejeté sa royauté En tant que chrétiens, nous sommes sous le règne royal de Dieu, et sommes appelés à être sensible à sa royauté. Et à l'avenir, ceux qui sont à Lui entreront sous le règne éternel de Dieu.

La royauté de Dieu, Son règne sur Son peuple, avait été établie au Sinaï ( Deutéronome 33:5 ) mais elle avait finalement été rejetée ( 1 Samuel 8:7 ), et l'histoire de l'Ancien Testament, témoignait du fait qu'elle avait ne deviendra jamais une réalité pratique.

Dès le début, ils s'étaient battus contre l'idée. En effet, c'était pourquoi ils avaient cherché un roi terrestre sur eux ( 1 Samuel 10:17 ). Ils avaient voulu un roi qu'ils pouvaient voir et sur qui ils pouvaient compter. Et tout au long de leur histoire, ils s'étaient constamment rebellés, de sorte qu'il est devenu évident que le règne de Dieu ne pouvait pas être établi à cause de leur désobéissance.

Selon les mots d' Ésaïe 63:19 : Ésaïe 63:19 , « nous sommes devenus comme ceux sur qui tu n'as jamais dominé, comme ceux qui n'étaient pas appelés par ton nom ».

Ainsi les prophètes ont déclaré que leur condition misérable, si différente de ce qui avait été promis, était due à cet échec. Les prophètes ont alors commencé à attendre avec impatience le jour où Dieu changerait le cœur de son peuple par l'effusion de son Esprit et établirait à ce stade son règne ( Ésaïe 44:3 ; Ézéchiel 36:26 ; Jérémie 33:3 ), et cela était lié à la venue d'un grand roi ( Ésaïe 11:1 ; Jérémie 30:9 ) et à la venue d'un grand prophète ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 49:1 ; Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ; Ésaïe 61:1). Ceux-ci réintroduiraient le règne de Dieu sur les hommes. Maintenant, dit Jésus, ce temps est venu. Dieu va agir pour établir Son règne.

Le règne royal de Dieu devait être à la fois en eux (l'acceptation de son règne dans leurs cœurs) et parmi eux (parce que Jésus le roi et son vrai peuple étaient là) ( Matthieu 6:33 ; Matthieu 12:28 ; Matthieu 21:31 ; Matthieu 21:43 ; Marc 4:26 ; Marc 4:30 ; Marc 9:1 ; Marc 10:14 ; Marc 12:34 ; Luc 7:28 ; Luc 9:27 ; Luc 10:9 ; Luc 11:20 ; Luc 16:16 ; Luc 17:21 ; Luc 18:17 ; Actes 8:12 ; Actes 14:22; Actes 20:25 ; Actes 28:23 ; Actes 28:31 ; Romains 14:17 ; 1 Corinthiens 4:20 ). Suivre Jésus et croire vraiment en lui, c'était répondre au règne royal de Dieu et se soumettre à son règne, et c'était quelque chose que Jésus voulait que Nicodème apprécie.

Il n'y a aucune raison de dire que le règne royal de Dieu a été reporté. Ce qui s'est réellement passé, c'est qu'il a contourné beaucoup de Juifs, qui ont rejeté le point de vue de Jésus. Mais il a continué son expansion dans le monde. Paul et d'autres ont continué à appeler les hommes sous le règne royal de Dieu ( Actes 8:12 ; Actes 14:22 ; Actes 20:25 ; Actes 28:23 ; Actes 28:31 ; Romains 14:17 ; 1 Corinthiens 4:20 ) . Comme il ressort des références ci-dessus, c'était le message constant de l'église primitive.

Mais elle a bien sûr son aspect vital futur, car la domination de Dieu ne sera jamais pleinement établie sur tous les hommes jusqu'au jour où tout ce qui lui est contraire sera Ésaïe 24:23 , et ceux qui sont à lui entreront dans son royaume éternel ( Ésaïe 24:23 ; Abdias 1:21 ; Sophonie 3:15 ; Zacharie 14:9 ; Marc 14:25 ; Luc 13:29 ; Luc 22:16 ; Luc 19:11 ; Luc 21:31 ; 1 Corinthiens 6:9 ; 1 Corinthiens 15:50 ; Galates 5:21 ; Colossiens 4:11 ; 2 Thesaloniciens 1:5 ). L'un est préparatoire à l'autre.

Il est intéressant de noter que c'est le seul passage de Jean où l'on parle de la Règle royale de Dieu, bien que l'idée ne soit pas totalement ignorée, car une idée parallèle produit devant Pilate une déclaration d'une grande importance ( Jean 18:36 ). Ainsi, l'enseignement de Jésus dans l'Évangile commence par un accent sur le règne royal de Dieu, et se termine par un accent sur le règne royal du Christ. L'écrivain ne la considérait donc guère comme insignifiante.

Mais chez Jean, entre ces déclarations fermes sur le règne royal de Dieu/Christ ( Jean 3:3 & Jean 18:36 ), la même idée est plus souvent évoquée du point de vue de la possession de la « vie éternelle » ( trois fois au chapitre 3, deux fois au chapitre 4, deux fois au chapitre 5, cinq fois au chapitre 6, une fois au chapitre 10, deux fois au chapitre 12, deux fois au chapitre 17).

Être sous le règne royal de Dieu maintenant, c'est posséder la vie éternelle. Entrer à l'avenir dans le règne royal de Dieu, ce sera jouir de la vie éternelle. Les deux représentent la même idée d'un point de vue différent et ont le même double aspect, à la fois présent (c'est à nous d'en profiter maintenant) et futur (un jour ce sera le nôtre).

Cette différence d'expression dans Jean est en grande partie due à la sélectivité délibérée de Jean et au fait qu'une grande partie de l'Évangile de Jean était parlée aux pharisiens qui, contrairement au peuple, pensaient en termes de « la vie du siècle à venir » (vie éternelle). Ils croyaient fermement à la résurrection à venir. Les gens, d'autre part, pensaient davantage en termes de tomber sous le règne royal de Dieu (bien que, à leur avis, cela signifiait un royaume sur terre établi par un Messie semblable à la guerre).

Ainsi, aux pharisiens, Jésus parlait principalement de la vie éternelle, à la fois présente et future, tandis qu'au peuple, il parlait principalement de se soumettre au règne royal de Dieu, encore une fois quelque chose à expérimenter à la fois maintenant et dans le futur. Aux disciples Il a proclamé les deux ( Matthieu 19:29 ; Jean 6:65 ; Matthieu 6:33 ).

Cela reflète également la préférence de Jean pour les aspects de l'enseignement de Jésus qui utilisaient l'expression « vie éternelle », qui avait tendance à ne pas être soulignée par les sources des évangiles synoptiques. Ils ont plutôt choisi de penser en termes de tomber sous le règne royal de Dieu, ce qui semblait probablement plus substantiel. Mais ils parlaient de la vie éternelle lorsqu'ils traitaient des conversations des gens à Jérusalem, comme le jeune dirigeant riche et un certain pharisien.

Voir Luc 10:25 ; Luc 18:18 ; Luc 18:30 et parallèles ; Matthieu 25:46 . On notera qu'en Luc 18:18 ; Luc 18:24 ; Luc 18:30 les deux idées sont mises côte à côte.

Avoir la vie éternelle, c'est être sous le règne royal de Dieu. Notez aussi Matthieu 18:8 ; Matthieu 19:17 ; Marc 9:43 ; Marc 9:45 où 'vie' est l'équivalent de 'vie éternelle'.

Nous devons toujours nous rappeler que pendant son ministère, Jésus a enseigné et fait une quantité énorme qui n'a jamais été enregistrée (comparez Jean 21:25 ). Seule une quantité relativement faible d'enseignement sélectif a été mémorisée et transmise. Et Jean, le disciple préféré, semble avoir entendu et mémorisé un enseignement que les autres n'avaient pas entendu, n'avaient pas compris, ou n'avaient pas pleinement apprécié, l'enseignement donné en Judée parmi les judaïsants. Ce passage en lui-même, cependant, démontre qu'il savait l'importance que Jésus accordait au règne royal de Dieu.

Fin de remarque.

'Né d'en haut.' Dans Jean 3:31 ; Jean 8:23 ; Jean 19:11 le mot « un autre » signifie incontestablement « d'en haut » se référant à Celui qui vient « d'en haut » et le pouvoir donné « d'en haut ».

Ainsi, la naissance « d'en haut » correspond à l'image globale. Cela a probablement en Ésaïe 45:8 . « Descendez, vous les cieux d'en haut (dans LXX nous en découvrons un autre comme ici), et laissez les cieux déverser la justice. L'idée là-bas est de la pluie tombant en abondance et produisant une vie nouvelle, les récoltes et les fruits qui sont la preuve de la justice de ceux qui sont ainsi bénis, une idée qui est ensuite appliquée à l'effusion de l'Esprit sur le vrai peuple de Dieu produisant la justice ( Ésaïe 44:1 - voir plus loin Jean 3:5 ).

'Ne pas voir le règne royal de Dieu'. Cela pourrait signifier « ne pas comprendre le règne royal de Dieu », mais comparez Jean 3:36 ; Jean 8:51 où « voir » signifie faire l'expérience de la vie ou de la mort. Dans ce cas, cela signifierait ici qu'ils ne feraient pas l'expérience du règne royal de Dieu.

En fait, les deux idées peuvent être à l'esprit car John aime le double sens. La pensée est importante. Il souligne que, sans l'œuvre de l'Esprit, l'entrée sous la domination directe de Dieu n'est pas possible. Car cela dépend d'une transformation spirituelle.