Le Prophète ne pouvait exprimer suffisamment la grandeur de la calamité, sauf en exprimant son étonnement. Il assume alors la personne de celui qui, en voyant quelque chose de nouveau et d'inattendu, est rempli d'étonnement. C'était en effet une chose incroyable; car comme c'était un lieu choisi pou... [ Continuer la lecture ]
Jérémie poursuit toujours le même sujet, car il n'aurait pu parler brièvement et en quelques mots de choses si amères et si lugubres; et il semble avoir profondément ressenti la ruine de son propre pays. Et quand nous voulons pénétrer dans le cœur de ceux dont nous voulons soulager la douleur, il es... [ Continuer la lecture ]
Les interprètes appliquent cela, mais à mon avis à tort, à la captivité du peuple; au contraire, le Prophète veut dire que les Juifs avaient été dispersés et avaient cherché des refuges lorsqu'ils étaient opprimés, comme ils l'étaient souvent, par la tyrannie de leurs ennemis, puis il s'avançait peu... [ Continuer la lecture ]
Jérémie se réfère ici à une autre cause de douleur, que le culte de Dieu avait cessé, il avait été interrompu; non, il semblait avoir disparu pour toujours. Il dit alors que les _ voies de Sion ont pleuré _, car aucune n'est venue aux fêtes. Les mots sont figuratifs, car nous savons que les sentimen... [ Continuer la lecture ]
Il dit d'abord que ses ennemis _ étaient devenus la tête _; et par cette expression il entend sans doute le pouvoir; et cette façon de parler, il l'emprunta à Moïse, car ce sont ses paroles, "Tu seras la tête et non la queue, dans un endroit élevé, pas obscur. ( Deutéronome 28:13.) Il dit ensuite... [ Continuer la lecture ]
Il continue le même sujet. Il dit ici que la fille de Sion était dénudée de tous ses ornements. Maintenant, nous savons quel était l'honneur ou la dignité de ce peuple; car Moïse, pour exposer la grandeur de la grâce de Dieu, s’exclame: "Quelle nation si illustre sous le ciel!" ( Deutéronome 4:7.... [ Continuer la lecture ]
Il confirme le premier verset quand il dit que _ Jérusalem s'est souvenue de ses choses désirables _ quand elle a été affligée par la main de Dieu et réduite à un besoin extrême. Et il insinue par ces mots que lorsque Jérusalem était dans sa splendeur, elle ne considérait pas suffisamment les bénédi... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète exprime plus clairement et plus fortement ce à quoi il s'était brièvement référé, à savoir même que tout le mal dont les Juifs ont souffert provenait de la vengeance de Dieu, et qu'ils étaient dignes d'une telle punition, parce qu'ils n'avaient pas légèrement offensé, mais qu'ils s'... [ Continuer la lecture ]
Il continue ici, je pense, le même sujet; il avait dit à la fin du dernier verset que la turpitude ou la bassesse avaient été vues à Jérusalem; et maintenant il dit que c'était sur les très _ franges _ ou jupes. Le Prophète semble faire allusion aux femmes menstruées qui cachent leur impureté autant... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète déplore à nouveau la profanation de toutes les choses sacrées; et cette plainte, comme je l'ai dit, provenait de la douleur la plus amère; car si c'était une chose triste pour les fidèles, de perdre tous leurs biens, d'errer en exil et de souffrir du manque de toutes choses, cela a dû êt... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète se plaint ici que tous les citoyens de Jérusalem gémissaient constamment à cause du besoin et de la famine. Il dit d'abord que _ soupiraient tous _. Le mot «peuple» est collectif, et par conséquent il utilise le nombre pluriel, נאנחיםץ , _ nanechim _. Puis il dit qu'ils soupiraient tous;... [ Continuer la lecture ]
Le début du verset est expliqué de diverses manières. Certains le lisent de manière interrogative: «N'est-ce rien pour vous qui passez par là? D'autres plus simplement: «Je vois que vous ne me souciez pas de vous; pour toi, mon chagrin n'est rien. Certains lisent à nouveau ainsi: «Que ce ne soit pas... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète poursuit avec le même sujet, à savoir que la vengeance de Dieu avait fait rage le plus terriblement contre Jérusalem. Mais employant une métaphore, elle dit que _ feu _ lui avait été envoyé _ os _. Ceux qui interprètent les os des places fortifiées affaiblissent le sens du Prophète. Je p... [ Continuer la lecture ]
Ici encore, Jérusalem avoue que Dieu avait été à juste titre mécontent. Elle avait attribué à la vengeance de Dieu les maux dont elle souffrait; mais maintenant elle exprime la cause de ce mécontentement ou de cette colère. Elle dit donc que le _ joug _ de ses _ iniquités _ avait été _ lié _ dans... [ Continuer la lecture ]
Elle dit d'abord que _ tous les _ ses _ vaillants _ hommes ont été _ foulé aux pieds _. Maintenant, nous savons à quel point les Juifs ont fait confiance à leurs hommes, même au moment même où ils étaient totalement soumis. Comme ils avaient alors montré tant d'insolence et d'orgueil envers les prop... [ Continuer la lecture ]
Il décrit en général les calamités de Jérusalem. Mais il n'est pas étonnant que le Prophète ait ainsi prolongé son discours; car nous savons que ceux qui sont lourdement opprimés ne se contentent jamais de deuil et de lamentations. Si, en effet, nous considérons dûment l'ampleur des maux, le Prophèt... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dit d'abord que _ Jérusalem avait élargi ses mains _, en signe de chagrin, ou qu'elle pourrait chercher des amis de tous côtés; car quand nous voulons faire pitié des hommes, nous étendons les bras. Je me demande comment il est venu à l'esprit de certains de dire que Jérusalem avait romp... [ Continuer la lecture ]
Jérusalem reconnaît à nouveau, et exprime plus clairement, qu'elle a subi un juste châtiment. Elle avait auparavant avoué que ses ennemis étaient cruels par ordre de Dieu; mais il fallait rappeler à nouveau la cause de cette cruauté, même qu'elle avait trop longtemps provoqué la colère de Dieu. Elle... [ Continuer la lecture ]
Ici, le peuple de Dieu se plaint en la personne d'une femme, comme nous l'avons vu précédemment, que dans leur calamité, ils ont été privés de tout confort. Et c'est une circonstance qui augmente le chagrin, quand personne n'est présent pour faire preuve de bonté envers les misérables; car ce n'est... [ Continuer la lecture ]
Le peuple se retourne pour prier Dieu: et ce qui a été dit auparavant doit être rappelé, que ces lamentations de Jérémie diffèrent des plaintes des impies; parce que les fidèles reconnaissent d’abord qu’ils sont justement châtiés par la main de Dieu, et deuxièmement, ils ont confiance en sa misérico... [ Continuer la lecture ]
Le verbe שמעו, _ shemou _, est posé deux fois, mais au début sans cas nominatif: donc la phrase est défectueuse, jusqu'à dans la deuxième clause, le mot איבי _ aibi _, est exprimé. Jérémie dit évidemment que les ennemis avaient _ entendu _ parler des maux sous lesquels les gens travaillaient, même s... [ Continuer la lecture ]
Ici, sans doute, les fidèles considéraient comme une partie de leur réconfort le jugement que Dieu allait enfin exécuter sur les impies; et il n'y a aucun doute que ce genre d'imprécation avait été suggéré aux enfants de Dieu par le Saint-Esprit, afin de les soutenir lorsqu'ils étaient pressés par d... [ Continuer la lecture ]