1 Timothée 3:3

Non donné au vin - Marge, "Pas prêt à se disputer et à offrir du mal, comme on le fait dans le vin." Le mot grec (πάροινος paroinos) n'apparaît dans le Nouveau Testament qu'ici et dans Tite 1:7. Cela signifie, proprement, «par le vin»; je. e., parlé de ce qui se passe «par» ou «sur» le vin, comme des réjouissances, des chansons à boire, etc. Ensuite, cela désigne, comme c'est le cas ici, celui qui s'assoit «par» le vin; c'est-à-dire qui a l'habitude de le boire. On ne peut pas déduire, de l'emploi du mot ici, que le vin était absolument et entièrement interdit; car le mot n'exprime pas correctement cette idée. Cela signifie que celui qui a l'habitude de boire du vin, ou qui a l'habitude de s'asseoir avec ceux qui s'y adonnent, ne devrait pas être admis au ministère. La manière dont l'apôtre mentionne le sujet ici nous conduirait à supposer à juste titre qu'il ne voulait en aucun cas recommander son utilisation; qu'il considérait son utilisation comme dangereuse et qu'il souhaiterait que les ministres de la religion l'évitent complètement. En ce qui concerne son utilisation du tout, sauf à la communion ou comme médicament, on peut remarquer qu'un ministre ne fera aucun mal à lui-même ou aux autres en le laissant entièrement seul; il peut faire du mal en s'y livrant. Aucun homme n'est soumis à aucune «obligation» de courtoisie ou devoir chrétien de l'utiliser; des milliers de ministres de l'Évangile se sont ruinés eux-mêmes et ont déshonoré le ministère par son utilisation; comparer Matthieu 11:9 note et 1 Timothée 5:23 note.

Aucun attaquant - Il doit être un homme pacifique, pas querelleur. Ceci est lié à la prudence sur l'utilisation du vin, probablement, parce que cela produit généralement un esprit de discorde et de conflit.

Pas avide de sale lucre - Pas de litige ni d'avarice. Grec, pas désireux de gain de base. Le désir de ceci est condamné partout dans le Nouveau Testament; mais c'est surtout le devoir d'un ministre de l'Évangile de s'en libérer. Il a droit à un support (voir les notes sur 1 Corinthiens 9); mais il n'y a rien qui paralyse plus certainement l'utilité d'un ministre de l'Évangile que l'amour de l'argent. Il y a un sentiment instinctif dans le sein humain qu'un tel homme devrait être actionné par un principe plus noble et plus pur. De plus, comme l'avarice est le grand péché du monde - le péché qui balance plus de cœurs et fait plus pour entraver le progrès de l'Évangile que tous les autres combinés - il est important au plus haut degré que le ministre de la religion soit un exemple de ce que les hommes «devraient» être, et que lui, de toute sa vie, devrait se confronter à ce qui est le principal obstacle au progrès de cet évangile qu'il est chargé de prêcher.

Mais patient - Modeste, doux, doux. Voir le mot (grec) dans Philippiens 4:5; Tite 3:2; Jaques 3:17 et 1 Pierre 2:18, où il est rendu "doux". Le mot signifie que le ministre de l'Évangile doit être un homme au comportement doux et bienveillant, comme l'était son Maître.

Pas un bagarreur - comparez 2 Timothée 2:24. Autrement dit, il ne devrait pas être un homme enclin à se disputer, ou apte à se quereller. Le Grec est, littéralement, «pas disposé à se battre».

Pas avare - Grec, "Pas un amoureux de l'argent;" c'est-à-dire d'argent. Un homme ne devrait pas être placé dans le ministère qui est typiquement un amoureux de l'argent. Un tel homme, quels que soient ses talents, n'a aucune qualification appropriée pour la fonction et fera plus de mal que de bien.