Jaques 5:11

Voici, nous les comptons heureux qui durent - Le mot rendu "nous les comptons heureux" (μακαρίζομεν makarizomen,) n'apparaît qu'ici et dans Luc 1:48, où il est rendu "m'appellera bienheureux." Le mot μακάριος makarios (béni ou heureux) est cependant fréquent. Voir Matthieu 5:3; Matthieu 11:6; Matthieu 13:6, et soepe. Le sens ici est que nous parlons de leur patience avec éloge. Ils ont fait ce qu'ils devaient faire et leur nom est honoré et béni.

Vous avez entendu parler de la patience de Job - Comme l'un des exemples les plus illustres de patients souffrant. Voir Job 1:21. Le livre de Job a été écrit, entre autres raisons, pour montrer que la vraie religion supporterait toute forme d'épreuve à laquelle elle pourrait être soumise. Voir Job 1:9; Job 2:5.

Et j'ai vu la fin du Seigneur - C'est-à-dire la fin ou le dessein que le Seigneur avait dans les épreuves de Job, ou le résultat auquel il a apporté le cas enfin - à savoir qu'il se montra très miséricordieux envers le pauvre malade; qu'il le rencontra avec les expressions de son approbation pour la manière dont il supporta ses épreuves; et qu'il doubla ses anciennes possessions, et lui rendit plus que son bonheur et son honneur antérieurs. Voir Job 13. Augustin, Luther, Wetstein et d'autres comprennent cela comme faisant référence à la mort du Seigneur Jésus, et comme signifiant qu'ils avaient vu la manière dont il a souffert la mort, comme un exemple pour nous. Mais, bien que cela puisse sembler la vraie interprétation à beaucoup, les objections à son égard sont insurmontables.

(1) Cela ne correspond pas au sens propre du mot «fin» (τέλος telos). Ce mot n'est en aucun cas appliqué à «mort», ni n'exprime correctement la mort. Il désigne proprement une fin, un terme, une fin, un achèvement; et est utilisé dans les sens suivants: -

(a) Pour désigner la fin, la résiliation ou le dernier de quoi que ce soit, 3 mars 26 ; 1 Corinthiens 15:24; Luc 21:9; Hébreux 7:3;

(b) Un événement, un problème ou un résultat, Matthieu 26:58; Rom 6:21 ; 2 Corinthiens 11:18;

c) Le but final, celui vers lequel tendent toutes les parties, et dans lequel elles aboutissent, 1 Timothée 1:5;

d) Taxe, coutume ou hommage - ce qui est payé à des fins ou à des fins publiques, Matthieu 17:25; Romains 13:7.

(2) Cette interprétation, se référant à la mort du Sauveur, ne serait pas en accord avec la remarque de l'apôtre à la fin du verset, «que le Seigneur est très miséricordieux». Autrement dit, ce qu'il dit a été «vu», ou c'est ce qui est particulièrement illustré dans la facilité évoquée. Pourtant, cela n'a pas été particulièrement vu dans la mort du Seigneur Jésus. Il était en effet très patient et soumis dans sa mort, et il est vrai qu'il a fait preuve de miséricorde envers le malfaiteur pénitent; mais ce n'était pas le trait particulier et le plus important qu'il manifesta dans sa mort. D'ailleurs, si cela avait été le cas, cela n'aurait pas été la chose à laquelle l'apôtre se serait référé ici. Son objet était de recommander la patience dans les épreuves, pas la miséricorde manifestée envers les autres; et il le fait en montrant:

(a) Ce Job en était un exemple éminent, et,

(b) Que le résultat était de nature à nous encourager à être patients.

La fin ou le résultat des relations divines dans son cas était que le Seigneur était «très pitoyable et d'une tendre miséricorde»; et nous pouvons espérer qu'il en sera ainsi dans notre cas, et devrions donc être encouragés à être patients dans nos essais.

Que le Seigneur est très pitoyable - Comme il a montré une profonde compassion dans le cas de Job, nous avons des raisons égales de supposer qu'il le fera dans le nôtre.