Psaume 117:1

Ô louez le Seigneur, toutes les nations - L'idée est que Dieu a droit au culte universel, et que toutes les nations de la terre ont l'obligation d'adorer lui comme le vrai Dieu. Il n'est pas seulement le Dieu du peuple hébreu, mais de tous les hommes; sa louange doit être célébrée non seulement par une nation, mais par tous. C'est l'un des passages de l'Ancien Testament, anticipant ce qui est plus pleinement révélé dans le Nouveau Testament, dans lequel l'écrivain sacré étend sa vision au-delà des limites étroites de la Judée, et regarde le monde, le monde entier, comme le théâtre sur laquelle la vraie religion devait être affichée, et pour laquelle elle a été conçue. C'est un langage tel qu'indiqué par l'Esprit d'inspiration en supposant que le moment viendrait où la barrière entre Juifs et Gentils serait brisée, et où toutes les nations de la terre seraient en possession de la vraie religion. , et s'uniraient dans l'adoration du même Dieu. Cette doctrine, cependant, n'a pas été pleinement connue jusqu'à la venue du Rédempteur. L'annonce a été faite par le Rédempteur lui-même (comparer Matthieu 8:11; Matthieu 12:21; Matthieu 28:19); ce fut l'occasion d'une grande partie des ennuis que l'apôtre Paul avait avec ses compatriotes (comparer Actes 13:46; Actes 18:6; Actes 21:21; Actes 22:21; Actes 26:2 , Actes 26:23); c'était l'une des doctrines que Paul s'efforçait particulièrement d'établir, en tant que grande vérité du christianisme, que toutes les barrières entre les nations devaient être abattues et que l'Évangile était proclamé à tous de la même manière, Romains 3:29; Romains 9:24, Romains 9:3; Romains 11:11; Romains 15:9, Romains 15:16, Romains 15:18; Galates 2:2; Éphésiens 2:11; Éphésiens 3:1. C'est sous l'évangile que ce langage devient particulièrement approprié.

Félicitez-le, vous tous - Gens de tous les pays. Le mot rendu ici par «éloge» - שׁבח shâbach - signifie correctement apaiser, immobiliser, retenir - comme, par exemple, les vagues Psaume 89:9; et puis, pour louer, comme pour apaiser avec des louanges - mulcere laudibus, Pacuv. L'idée d'apaiser ou d'atténuer, cependant, n'est pas nécessairement dans le mot, mais elle peut être comprise dans le sens général de la louange. Nous pouvons en effet souvent apaiser ou apaiser des gens - en colère, jaloux, méfiants - par des flatteries habiles ou des louanges - car il y en a peu, même sous l'influence de la colère ou de la haine, qui peuvent ne pas être ainsi approchés, ou qui n'apprécient l'éloge et l'éloge plus qu'ils ne font l'indulgence de la passion; mais nous ne pouvons espérer apaiser ainsi la colère de Dieu. Nous nous approchons de lui pour exprimer notre sens profond de sa bonté et notre vénération pour son caractère; nous n'espérons pas le faire passer de la colère à l'amour - pour lui faire oublier sa justice ou nos péchés - en apaisant la flatterie.