Commentaire Biblique de la chaire
1 Samuel 20:24-42
EXPOSITION.
Ouvrir la haine de Saul contre David ( 1 Samuel 20: 24-9 ).
Le roi le rassembla pour manger de la viande. Hébreu ", le roi s'assit sur le pain pour manger." Sur la table à la table, voir 1 Samuel 16:11. Et Jonathan s'est levé. Lorsque le roi avait pris son lieu habituel, celui de l'honneur, à côté du mur, et donc la plus éloignée de la porte, Jonathan se leva et prit sa place d'un côté du roi, tandis que Abner s'assit de l'autre. La place de David en dessous d'eux a été laissée vide. L'omission de la déclaration que Jonathan s'est assise sur le passage obscur, et les versions apportent le rendu, mais il ne fait aucun doute que ces mots devraient être fournis. Il n'est pas propre. Saul supposait que certains souillures cérémonielles (voir le 1 Samuel 15: 2-9 ) avait été rejeté David, et comme la nouvelle lune était un festival religieux, cela empêcherait nécessairement sa participation.
Au Morrow, qui était le deuxième jour du mois. Hébreu ", au demain de la nouvelle lune, la deuxième journée." L'absence de David le deuxième jour a fait conscience de Saul que ce n'était pas un hasard, et il demande à Jonathan la raison; Là-dessus, il donne l'excuse préalablement arrangée, ajoutant que c'était le frère de David qui avait besoin de sa participation. La Septuerie a des frères, offensée au singulier, car Jesse était toujours en vie. Mais comme le festival n'était pas confiné à la maison de Jesse, son frère pourrait être très bien l'animateur, sans usurper la place de son père. Laisse-moi m'échapper. Littéralement, "Laissez-moi m'échapper", "Laissez-moi descendre," une lumière légère et mi-joie de parler adoptée par Jonathan, comme si l'affaire était une simple bagatelle.
1 Samuel 20:30 , 1 Samuel 20:31.
Tu fils de la femme rebelle pervers. Littéralement, "tu fais d'un perverse dans la rébellion." À l'est, c'est la plus grande insulte possible d'un homme d'appeler ses noms de mère; Mais le mot rendu pervers, au lieu d'être un adjectif féminin, est probablement un nom abstrait et "fils de perversité de la rébellion" signifierait une personne qui était complètement pervers dans sa résistance à la volonté de son père. À la confusion de la nudité de ta mère. C'est à dire. Ta mère se sentira honte et disgracie à avoir porté un tel fils. Il mourra sûrement mourir. Hébreu, "Il est un fils de mort", son fils, constamment utilisé en hébreu pour exprimer des qualités, ou, comme ici, le destin auquel un homme est destiné.
Quand Jonathan a plaidé légèrement pour son ami, Saul n'était pas à l'est, mais "brandi" (voir sur 1 Samuel 18:11 ) son javelot lui, menaçant de le frapper. Ce comportement féroce de son père a rempli Jonathan aussi avec colère, et il se leva, a refusé de prendre part à la farine et est parti à la colère. Son indignation a été réveillée non seulement chez son père ayant ainsi brandi son javelot dans son visage, car il était assis près de Saul, mais parce qu'il avait lancé des aspirations honteuses sur David de dire qu'il était un rebelle et méritait la mort.
La dernière réunion de Jonathan avec David ( 1 Samuel 20: 35-9 ).
Le lendemain matin, Jonathan est sorti sur le terrain, pas à l'époque, mais "à la place" nommé, prenant avec lui un petit garçon, comme moins susceptible de soupçonner une raison. Après avoir tiré sur la marque, il lui envoie chercher les flèches et qu'il coule pour le faire, il tire donc un au-delà de lui et, appelant à haute voix, donne à David le signe qu'il n'y avait pas d'espoir. Pour empêcher l'attention du garçon engagée, il lui confère des commandes pressées - faire de la vitesse, la hâte, ne reste pas. Au lieu des flèches, le texte écrit a «le garçon de Jonathan a rassemblé la flèche», c'est-à-dire que l'une surtout que Jonathan avait tiré au-delà de lui et à laquelle ses commandements rapides ont fait référence.
Son artillerie. C'est à dire. ses armes. Se débarrasser du garçon Jonathan lui renvoie à la maison avec son arc et ses flèches, puis David est sorti d'un endroit vers le sud, ou "du côté sud" de la pierre ezel, et tout en n'oubliant pas dans son obéissance répétée l'honneur En raison de la dignité de Jonathan, mais l'amitié a prévalu, et ils s'embrassaient les uns les autres et ont pleuré, jusqu'à ce que David soit dépassé, c'est-à-dire rompu et était complètement maîtrisé par son chagrin. Et donc ils se sont séparés, David commence à une vie de danger et d'errance, tandis que Jonathan est rentré dans la ville pour être un fils directeur de Saul. Phillipson Remarque: "Les scènes de ce chapitre sont quelques-unes des plus touchées aux États-Unis dans l'histoire, que ce soit dans les temps anciens ou modernes, et nous pourrions nous émerveiller à la délicatesse du sentiment et de la douceur des sentiments que ces deux hommes vieux temps difficiles se divertine les uns les autres. Aucun écrivain ancien ne se fixait devant nous si noble un exemple d'un cœur ressenti, un désintéressé et un sentiment de sentiment humain profond, et aucun n'a décrit l'amitié avec une telle vérité dans toutes ses relations, et avec tel connaissance complète et profonde du cœur humain. ".
HOMÉLIE.
Influence gaspillée, pensées bien mangées et intérêts contradictoires.
Les faits sont-
1. Pendant que David est caché, Saul remarque son absence de la fête le premier jour et le fait référence à un défilement cérémonial.
2. Le deuxième jour, il appelle l'attention de Jonathan sur le fait et enquête sur la cause.
3. Sur son expliquant la raison, Saul, dans un ajustement de colère, l'accuse d'amitié avec David et souligne la blessure qu'il pense en surgrer.
4. Sur le raisonnement de Jonathan contre le commandement d'aller chercher David qu'il peut être tué, Saul, dans sa rage, jonte à Javelin lui.
5. Jonathan, indigné à l'injustice et à la cruauté de son père, quitte la cour et passe la journée dans le jeûne et le chagrin. L'intérêt principal de cette section tourne la conduite de Jonathan et de Saul en l'absence de David. L'événement a prouvé la sagacité de David en tenant à une distance de sécurité de son ennemi déclaré. Les faits de ce récit peuvent être mieux traités comme étant des suggestions de réalité communes même dans la vie moderne.
I. Les personnages de la vie mêlée. Voici une planche festive, un banquet de la cour et un mélange de personnages les plus dissemblables. Il y avait d'abord Saul, Sullen, Morose, chargé de l'envy et de la malice, prêt pour les actes de sang et craint d'un destin dont il n'osait pas parler. Ensuite, il y avait Jonathan, pur, brillant, l'âme même de la chevalerie et de l'honneur, portant son cœur un secret tendre et lié par des liens saints aux intérêts d'un roi à venir. Par lui était Abner dans un siège d'honneur, juste en distinction, un guerrier destiné à jouer un rôle important dans les affaires futures d'Israël. D'autres, non nommés, étaient là-hommes d'influence, qui varient de tempérament et influencé de manière dynamique par les événements étranges de l'âge. Et, en esprit, tenant son droit à un endroit vacant, David, qui, dans la sympathie, a soutenu le cœur de son ami bien-aimé face à une entreprise périlleuse. Une assemblée de motley dans un point de vue moral! Représentant de nombreux banques et rassemblement social! La société est étrangement formée. Les nécessités de la vie, soutenues par la coutume, apportent des éléments de contact la plus dissemblables, chacune étant tonique par la présence de l'autre, et les pouvoirs qui se trouvent dans le cœur étant systématiquement réprimés de la déférence des propriétés de la vie. Les forces de soutenance du péché et de la sainteté, modifiées par les diversités de l'éducation et de l'association, émettent des nuances de caractère dans une variété sans fin. Prenez n'importe quel assemblage autour de la planche festive ou dans un cercle plus large; Quelles passions, espoirs, peurs, terreurs, joies, aspirations, motivations, designs se situent dans chaque poitrine! Chacun il y a un monde distinct; transporte en lui un destin particulier; est un sépulcre de joies enterrées ou d'un jardin de graines germinant. Quel petit on savons-nous de ceux qui sont assis à notre côté! Quelles tragédies doivent être forcées par certains que nous nous rencontrons! (Matthieu 10:26; 1 Corinthiens 2:11).
II. Influences gaspillées. L'esprit et la conduite de Saul à ce moment-là témoignent que tous les efforts déployants pour l'amener à un état d'esprit juste étaient en vain. Au cours de sa carrière, la Providence avait eu des problèmes et de la joie, du prophète et des gens, menaçant et encouragement, et récemment à travers les persuasions sages et douces de son fils aîné et la présence impressionnante de la société prophétique (1 Samuel 19:21-9). Mais tout est prouvé comme le "nuage du matin et début de la rosée". En effet, la langue grossière et la maltraitance féconde et la violence accrue à cette occasion nous rappellent que l'esprit impure reviendra avec d'autres esprits pour rendre le dernier État pire que le premier ( Matthieu 12:45 ). Cela soulève nécessairement la pensée de l'étendue et des leçons des influences gaspillées de la vie. Les influences vastes et variées sont apportées à des êtres humains, ce qui, dans la mesure où nous pouvons tracer dans cette vie, ne pas émettre dans leurs résultats légitimes est évident. "Semences sur un sol pierreux" est un fait dans la morale comme dans le monde physique. "Combien de fois je me suis réuni!" est répété par des centaines de parents et d'enseignants après l'exemple du seigneur de chagrin. Les déchirures des parents brisées et les lamentations de nos vrais Jérémies sur des nationalités dégénérées soulèvent la question de savoir pourquoi une telle énergie gaspillée pour le bien? En effet, cela ne suit pas que tout est perdu qui semble être perdu sur l'objet immédiat. Le gaspillage de la vie que le majordome se réfère dans son "analogie", nous savons, pas vraiment tel dans l'économie de l'univers. Et ainsi, même la dépense infructueuse d'influence morale sur nos âmes téméraires est forcée dans des dépenses utiles, pour l'instruction morale et le maintien de la justice, dans tout le cercle d'existence morale. Les appels de nos Sauveurs émis par le rejet par les pharisiens, mais les deux ensemble formeront un élément de la discipline et de l'instruction des âges indomptables qui seront très utiles. Il suggère de penser au mystère de la volonté humaine et de la relation de la présente existence future. Il suggère des enquêtes pour tous les travailleurs chrétiens - si leurs méthodes sont plus saines, sont soutenues dans un esprit droit et sont suffisamment variées en nature. Il apporte des questions graves à la conscience de ceux qui aiment les privilèges - quant à quel compte ils vont rendre, et s'ils seront tous des monuments terribles dans l'univers pour l'avertissement d'autres êtres.
III. Pensées étouffées. "Saul Spake pas tout ce jour-là: car il pensait" ( 1 Samuel 20:26 ). Comme le monarque était assis à la tête de sa table, les invités ont vu sa forme majestueuse et entouraient sa voix lorsqu'il a conversé sur les sujets ordinaires de la journée; mais aussi "il pensa" de David, ses honneurs du passé, son éventuel futur, son absence aujourd'hui et son apparence sur le morrou, puis sa mort rapide, passa Swifter que la foudre dans l'esprit sombre, indiquant leur existence dans le Des tons bas et étouffés que seule l'oreille de Dieu pourrait discerner. La pensée a constamment tendu à l'expression des mots et il y a des gradations dans son mouvement. De la simple définition de l'existence jusqu'à l'exclamation forte, les pensées de Saul, comme des cloches étouffées, sonnaient dans des tons soudigés, leur langue se distincte et à Dieu. On oublie souvent que la pensée est une langue dans le monde de l'esprit; Et c'est un fait solennel que notre vie réelle réside dans les pensées que nous permettons de traverser notre esprit. Beaucoup sont sous l'illusion que ce qui est dit audiblement et fait visiblement constitue le matériau dont le caractère est construit et sur lequel le jugement sera un jour prononcé. Nous sommes des êtres spirituels et invisibles. Et bien que nos pensées sont donc les vraies formes de notre vie, il est digne de remarquer que pas un millième de ce que nous pensons n'a jamais trouvé l'expression dans des tons distincts et audibles. La vaste prépondérance de nos pensées battait des tons étouffés parce que nous n'osons pas ou ne pouvons pas les prononcer. Ce que Dieu doit entendre battre dans le cœur des hommes tous les jours! C'était étouffé de penser que Christ a détecté dire: "Cet homme blasphème" (Matthieu 9:3; Luc 6:7, Luc 6:8), et qui dit: "Il n'y a pas de Dieu." Il en va de même pour le "gémissement du prisonnier" qui concordent devant Dieu et les prières stupides des enfants de Dieu sur la terre. Gardez ton coeur avec toute la diligence.
Iv. Intérêts contradictoires. Jonathan semble avoir été autorité avec son père dans toutes les questions relatives à la Cour et au gouvernement (1 Samuel 20:2, 1 Samuel 20:27) . Les pensées étouffées qui avaient marmonnée vengeance contre David ont maintenant trouvé une expression audible et violente dans les abus versé sur Jonathan et la villaneuse tentative de sa vie. Il se fixait devant Jonathan comme des intérêts contradictoires, entre lesquels il devait faire un choix, son amitié pour David et sa succession au royaume. Si Jonathan a gardé celui qu'il doit perdre l'autre. Saul a supposé que la politique et la prudence dicteraient le choix de la succession, de, avec la logique rapide de la cruelle, il a chuté son argument de son argument: «Alors, envoyez-le maintenant et le chercherait à moi, car il mourra sûrement» (
V. Virtue victorieuse. Jonathan était la preuve contre l'influence parentale, considérations matérielles présentées délicieusement et même menaçant de la mort. Il a plaidé pour la droite et l'innocence. Il a pleuré le débattement d'un père. Il était indigné aux insinuations de base contre le plus noble et le plus pur des hommes. Il osait laisser le tribunal safer sa préférence pour le spirituel sur le matériel ( 1 Samuel 20:34 ). C'est l'héroïsme nécessitant beaucoup plus de courage que d'aller au milieu des acclamations des hommes et de la pages de guerre de la bouche du canon. Voici le pouvoir de la foi, la suffisance de la grâce de Dieu, la victoire qui surmonte le monde (Hébreux 11:32). Le monde est abrégé. Jonathan porte maintenant une couronne qui ne se fanera jamais (2h 2:12; 2 Timothée 4:7, 2 Timothée 4:8; Apocalypse 3:21).
Cours généraux: -1. Voyant que de tels personnages variés sont autour de nous, soyons à tous les endroits comme le "sel de la terre" et "la lumière du monde".
2. Il est de notre devoir d'exercer l'influence la plus clémente et de travailler imprudemment, quelle que soit la question ( ECCLÉSIASTE 11: 6 ).
3. Nous devrions cultiver une telle vie intérieure que si toutes nos pensées ont trouvé une expression audible, nous n'avons pas besoin d'avoir honte (Psaume 51:6, Psaume 51:10 ).
4. Tout le monde est tenté de rejeter Christ, et chacun doit donc déterminer son propre destin.
5. La fidélité dans les saisons de grand essai dépend beaucoup de l'amitié auparavant cultivée avec Christ.
Avertissement en danger.
Les faits sont-
1. Conformément à l'arrangement, Jonathan, le lendemain, sort dans le domaine et, sur la flèche au-delà du garçon avec lui, il crie le signal de danger.
2. David reconnaît le signe et le garçon est envoyé à la ville.
3. Ainsi, David et Jonathan m'embrassent et prennent un adieu douloureux - Jonathan lui donnant sa bénédiction et lui rappelant son confort de la pacte sacrée entre eux. Une crise était venue dans la vie de David qui a demandé une action rapide. Il s'était passé d'une occupation pastorale tranquille à la gloire des chutes d'un triomphe de Victor et de là à travers les scènes à carreaux de la fonction publique dans l'armée et la cour. Pendant ce temps, les buts cachés de Dieu se développaient rapidement; Et maintenant, le "oint" doit adopter une étape douloureuse afin d'assurer la préservation de la vie essentielle à la fin de la fin pour laquelle Samuel l'avait choisi au nom de Dieu. La manière dont Jonathan a joué sa part est un beau exemple d'amitié sage et fidèle sous des circonstances les plus périlleuses. Nous voyons ici-
I. Comment nous pouvons entrer dans des circonstances de grand danger qui, à une fois, ne seraient pas anticipées. La vie de l'oint de l'Éternel était en véritable péril en raison du but fixe d'un roi enragé et envieux. Personne n'aurait supposé une telle condition de choses lorsque la jeunesse Ruddy est sortie pour rencontrer le géant et a ensuite reçu des faveurs à la main de Saul. Mais les possibilités d'expérience humaine transcendent tous nos efforts pour prévoir. Qu'est-ce que le web de la vie va embrasser au fur et à mesure que le tissage continue qui peut dire? Il est vrai qu'une étape prépare la voie à un autre selon les lois fixes, mais nous ne savons pas quelle nouvelle condition externe par jour ou une heure peut faire valoir la modification d'une étape existante. Qui moins que Divin aurait pu supposer que Adam, pur et béni, serait bientôt exposé à si mortel un danger à Eden? ou celui qui a reçu l'hommage des sages et faisait l'objet de louanges angéliques serait recherché par un hérode meurtrier? Les grandes lignes d'expérience humaine sont toujours les mêmes. Dans les affaires, la fois prospère viendra parfois des risques de propriété, de la réputation et de tout ce qui est cher. Par les associations non recherchées, les personnages une fois sans suspicion sont en danger d'un compromis mortel. Le tendre, heureux jeunesse d'une maison pieuse, entouré de tout ce que l'amour peut fournir, se trouve loin de chez eux sur le point d'un précipice moral. Aucune position de privilège ou service ne nous met au-dessus de la possibilité de graveurs de dangers. Même David, le serviteur choisi, était proche de la mort et le Saint-apôtre était inquiet de peur, avait prêché à d'autres, il devrait enfin être un "Castaway" (1 Corinthiens 9:27 ).
II. La Providence fournit toujours des avertissements gentiment de danger et d'incitations à s'échapper. Au service de Dieu, David est entré dans ce grand péril, mais par les bureaux de l'amitié, Dieu a miséricordieusement prévu à son besoin. Le signal a été donné et il a reconnu sa signification. Cela lui dit: "Fuyez; échapper." Peut-être peut-être peut-être dit que la morale et le danger significatif ne sont pas dans lesquels nous pourrions être apportés dans le déroulement des événements, mais que Dieu fait connaître notre position et ouvre une façon de s'échapper. Même dans les affaires ordinaires, la voix d'un jugement sobre, sinon de certains amis personnels, peut avertir le commerçant de ses risques et suggérer une retraite rapide des enchevêtrements. Souvent, un homme, formant progressivement des associations indésirables, est averti par des parents et ceux qui l'aiment le meilleur des périls de sa réputation. La jeunesse de Quondam de la pureté entend une voix comme du cœur de la mère qui distingue, comme il se tient au bord de la ruine, "fuir!" Providence a beaucoup de Jonathan à tirer sur la flèche et à pleurer "au-delà".
III. Il est raisonnable que, en moins de danger, nous devrions agir rapidement sur l'avertissement à tout prix. Dans le cas de David, nous voyons le caractère raisonnable de son signe notant, agissant sur son importance, même si cela lui a coûté le manche amer de se séparer du cher ami de sa vie et de devenir un mendiant et un fugitif. Seulement alors pourrait-il finalement remplir la fin de son existence. Il était raisonnable que Jonathan connaissait le danger d'être réel et ne trompait pas. Donc, dans tous les cas de notre danger, que ce soit de la santé, des affaires, de la réputation, de la profession chrétienne ou de la future salut, il est important à la fois de tenir la voix de l'avertissement; Pour la Providence ne ment jamais. C'est un fait que beaucoup sont ruinés malgré l'avertissement. La raison en est que, soit ils ne cultiveront pas l'habitude de discerner les "signes des temps" dans des questions morales et spirituelles (Matthieu 16:3); Ou, les discerner, ils tombent sous l'illusion qui s'échappent en quelque sorte, même s'ils restent comme ils le sont; ou sinon ils refusent de croire les signes. Beaucoup rejeter le témoignage de la fidèle Jonathan. Ils préfèrent leurs propres spéculations au témoignage déclaré de Christ ( Apocalypse 1:18 18 ). En vérité, un incrédulité est la folie et ceux qui sont fiers de la raison sont les plus déraisonnables. Cela coûte souvent beaucoup à agir rapidement sur la voix de l'avertissement. Nous n'avons peut-être pas à supporter une séparation d'un saint ami comme David; Mais une perte temporaire peut être maintenue du caractère sérieux. La ruine menaçant d'affaires enchevêtrées d'un homme peut être échappée par une remise rapide d'habitudes de luxe et de confort domestique. Pour sauver une réputation, des amis peuvent devoir être abandonnés. Une âme ne peut être sauvée que de la mort parfois par une cueillette résolue d'un œil droit ( Matthieu 5:29 ). Lot perdu tout à Sodome mais s'est sauvé.
Cours généraux: -
1. Connaître les possibilités périlleuses de la vie, allons de l'avant avec précaution, mais bien de confiance en Dieu.
2. Chaque fois que c'est dans notre pouvoir, prouvez des amis en avertissant d'autres dangers matériels ou spirituels.
3. Nous devrions tenir prudemment les premières avions de conscience, en vous rappelant que dans les questions morales, les premières motions de conscience sont la plus sûre pour l'action.
4. Nous pouvons faire une étude utile sur les séparations de la vie, par exemple; Lot et Abraham, Moïse et Pharaah, Paul et les Éphésiens, Christ et ses disciples.
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 20:24-9. (Gibeah).
Colère.
"La colère de Saul a été allumée contre Jonathan" ( 1 Samuel 20:30 ). "Et Jonathan est apparu de la table de la colère féroce" ( 1 Samuel 20:34 ). La colère n'est pas nécessairement pécheuse. "C'est en soi et dans son original, pas plus que l'indignation contre la blessure et la méchanceté" (Butler, sur "ressentiment"). Mais il est trop fréquemment pécheur en raison de la manière dont il est livré. Comme la colère de Saül était-elle différente de ce que c'était à l'occasion ( 1 Samuel 11: 6 ). Considérer cela-
I. Cela peut être involontairement excité ( 1 Samuel 20: 24-9 ). La raison pour laquelle Jonathan a donné pourquoi "La place de David était vide" était sans doute un simple prétexte ( 1 Samuel 20:12 ), sans danger, il y avait pensé et non conçu pour provoquer la colère; Mais Saul l'ait vu à la fois, et sa colère a été allumée contre Jonathan en tenant compte de cela et de sa participation à celle qu'il considérait comme son ennemi. Les soins doivent être exercés, même si aucun mal n'est conçu, de fournir aucune occasion d'infraction, en particulier dans les rapports sexuels avec ceux qui sont d'un tempérament irritable et passionné, et d'éviter toute apparence (toutes sortes) du mal. " La tromperie pratiquée pour une bonne fin n'est pas bonne et produit parfois beaucoup de malicieux.
II. Il est souvent inconvénéré ( 1 Samuel 20: 30-9 ),.
1. Quand il ressort de l'égoïsme et de la fierté, et est associé à la malice et à la vengeance. La colère de Saul contre Jonathan était la progéniture de l'envie envers "le fils de Jesse" qui slumber dans sa poitrine, s'il n'avait en effet pas encore formé le but délibéré de la mettre à mort à la première occasion. On n'a pas dit que "l'esprit diabolique de Jéhovah vint sur lui" à nouveau. La haine de David était devenue l'esprit envahissant de sa vie et cela a donné une coloration à tout. "La colère est une agitation de l'esprit qui procède à la résolution d'une vengeance, l'esprit qui l'assentiment" (Seneca, sur "colère").
2. Quand il est ressenti sans une cause juste ou adéquate. Les questions de Jonathan ( 1 Samuel 20:32 ) ne sont pas, plus que la raison qu'il avait précédemment donnée, justifient la colère de son père et sa jalousie de David était sans fondement et méchante. "À quiconque est en colère contre son frère sans cause", etc. (Matthieu 5:22).
3. Quand il devient excessif et cesse d'être sous le contrôle de la bonne raison. "Soyez maître de la colère.".
4. Quand cela émet des mots amers et des actes violents et injustes. "Quiconque chapeau son frère est un meurtrier", etc. ( 1 Jean 3:15 ). Il a en lui le principe de meurtre, le germe d'où la loi extérieure grandit naturellement. "Cesser de colère et abandonnent la colère" (Psaume 37:8). "Lorsque l'envie et les conflits sont il y a une confusion et tout travail diabolique" ( Jaques 3:16 ). "La colère pécheuse détruit notre propre tranquillité d'esprit, blesse l'unité de l'esprit parmi les frères, bloque le chemin du trône divin, nous expose au danger, fait du travail pour la repentance amère, incendie l'esprit des autres, nous fait que contrairement aux doux et Limément Jésus, nous poussons à ressembler à des fous et des démons, et est cruel et meurtrier »(Fawcett,« essai sur la colère ».).
III. Il peut être diverti indangement ( 1 Samuel 20:34 ). Cela peut dans certaines circonstances être une vertu chrétienne. Mais pour cela-
1. Il doit être dirigé, hors de l'amour à la justice, contre le problème qui est fait ou destiné plutôt que contre le mauvais arbitre et être associé à la chagrin pour lui et la bonne volonté envers lui. "Le ressentiment n'est pas incompatible avec une bonne volonté. Ces passions contraires, bien qu'ils puissent diminuer, ne nous détruisent pas nécessairement. Nous pouvons donc aimer notre ennemi et pourtant avoir un ressentiment contre lui pour son comportement préjudiciable envers nous" (Butler, "pardon des blessures). "Et quand il avait regardé autour d'eux avec colère, étant affligé pour la dureté de leur cœur", etc. ( Marc 3: 5 ).
2. Il faut ressentir de l'amour aux autres plutôt que nous-mêmes, surtout à ceux qui aiment Dieu et de zèle pour son honneur. "Il a été affecté pour David, parce que son père l'avait fait honte.".
3. Il doit être maintenu sous contrôle approprié. Jonathan n'a pas représenté. Il "s'est levé de la table" et est sorti; Rapide, de ne pas élever une rébellion contre son père, comme Absalom l'a fait à une période ultérieure.
4. Il ne faut pas souffrir de continuer trop longtemps. "La colère sage est comme un feu de silex; là-bas est un excellent ado de le faire sortir; et quand il vient, il est à nouveau immédiatement (M. Henry)." Soyez en colère et péché non; Ne laissez pas le soleil tomber sur votre colère, ni donner lieu au diable. ".
Iv. Il doit être surveillé sans cesse et dûment supprimé par l'utilisation de moyens appropriés, tels que la prise en compte des effets de la colère pécheuse sur les autres et sur nous-mêmes, de l'allocation qui devrait être faite pour les autres, de nos propres défauts et de la Patience et douceur du Christ; la réalisation de la présence et de l'amour de Dieu; la culture des principes opposés d'humilité, de charité et de douceur; et prière continue pour le Saint-Esprit.-d.
1 Samuel 20:35-9. (The Stone Ezel.).
Un garçon obéissant.
(Un mot aux jeunes.) Le prince Jonathan est sorti dans le pays, par la pierre Ezel, pour pratiquer le tir à l'arc de son célèbre arc (2 Samuel 1:18, 2 Samuel 1:22), et a pris avec lui un garçon, "un petit garçon" (1 Samuel 20:35), pour porter ses flèches et les rassembler après avoir eu été abattu à la marque. Ce garçon-
1. Avait appris une bonne leçon, la première et la plus importante leçon de la vie-obéissance. Il était un jeune soldat et avait appris le responsable principal d'un soldat. "Enfants, obéir à tes parents" ( Éphésiens 6: 1 ). "Servants, obéir à tes Masters" ( Colossiens 3:22 ). "Obéissez" vos professeurs ( Hébreeux 13:17 ). "Obey Magistrats" ( Tite 3: 1 ).
2. avait bien appris sa leçon. Il a fait ce qu'il a été dit de faire de volontairement, gaiement, rapidement ("faire rapidité, hâte, ne rester pas"), pleinement "sans poser de questions.".
3. était très utile pour son maître. Mais mais un petit garçon, il pourrait être de service à un prince et au grand héros.
4. Fait un plus grand service qu'il en était au courant. Il a été vu par David de sa cachette dans le rocher et lui a été utile ainsi qu'à Jonathan. "Et le garçon ne savait rien" ( 1 Samuel 20:39 ). En faisant notre devoir, on nous voit que nous ne voyons pas, et le considère comme cela lui est fait.
5. Je ne suis pas allé non récompensé. Il a plu à son maître et serait plus apprécié pour ce service et promu une position plus élevée, pour laquelle elle a contribué à le préparer.
6. Définissez un modèle de type de service que nous devrions rendre à Dieu. "Nous devrions obéir à Dieu" ( Actes 5:29 ) surtout. "Parlez, Seigneur; pour ton serviteur entendreie." - D.
1 Samuel 20:41. (The Stone Ezel.).
La séparation des amis.
Les amis font parfois partie parce qu'ils cessent de s'y estimer. Ils se séparent aussi parfois de ne pas se sentir, mais seulement dans l'espace; pas volontiers, mais sous la contrainte d'une nécessité plus élevée; et leur séparation est l'une des épreuves les plus douloureuses de la vie. Telle était la séparation de Jonathan et David. "C'est le point culminant des relations mutuelles des deux amis qui fournissent le type éternel de la perfection de nobles amitié; et, de plus, dans ces dernières heures avant leur séparation, tous les fils de leur destin, désormais si largement différents, sont secrètement tissés ensemble. Il est également à ce stade, par conséquent, que l'anticipation la plus rapide de l'histoire ultérieure brille déjà. Comme Jonathan prévoit, David a ensuite obtenu le royaume; et, conformément à son serment à son ami, il Ensuite, quand un roi puissant, épargnait toujours les descendants de Jonathan, en souvenir reconnaissant de son ami cher ami et ne perd jamais l'occasion de leur montrer la gentillesse »(Ewald). Dans leur séparation, nous observons.
I. Courtoisie. David "est tombé sur son visage au sol et s'est incliné trois fois." Il ne l'a fait pas simplement dans l'externe et le courtier comme une obéissance au prince, mais aussi dans l'estime sincère et hommage à l'ami, qui avait montré sa fidélité dans une grande crise, a pratiquement renoncé à la perspective d'un royaume pour son bien et d'obéissance à Ce qu'il a vu être le but divin et était digne du plus haut honneur. Véritable courtoisie-
1. Est-ce que son siège dans le cœur et s'exprime dans un discours approprié et une conduite dans les rapports sexuels avec d'autres, selon la coutume de l'heure et du lieu et la position relative qu'ils occupent. Le roulement extérieur d'elle-même, est moralement sans valeur. Il peut être superficiel et hypocrite. Pourtant, "La permission du sentiment est très acquise et promue en cultivant la courtoisie de manière. La douceur de la manière a une certaine influence sur la douceur de la vie.".
2. est le contraire de l'égoïsme et de la fierté (les principales causes de son absence); Non voûté, austérité et morosabilité; froideur, réserve et négligence; comportement méprisant, impolitesse et familiarité indue. Et ce n'est en aucun cas implique de l'obéosité ou de la perte de respect de soi.
3. Il s'agit d'humilité, d'un respect bienveillant pour les autres, de considération de gentillesse pour leurs sentiments, même dans les petites choses, la douceur et la franchise.
4. est assisté à de nombreux avantages; félicité par les exemples enregistrés dans la Parole de Dieu et enjoint par ses préceptes (Genèse 23:12; Luc 7:44; Actes 28:7; philémon). "Quelles que soient les choses sont adorables", etc. (Philippiens 4:8). "Sois courtois" (1 Pierre 3:8).
II. TENDRESSE. "Et ils s'embrassèrent les uns les autres et pleuraient les uns avec les autres, jusqu'à ce que David soit dépassé" (LXX; "pleut un avec un autre avec une grande lamentation"). La tendresse de leur affection et de leur chagrin était "merveilleuse". Quelque chose de la même tendresse-
1. est généralement possédée par des hommes d'un type de caractère courageux et noble. "Il y a à David (comme il est dit être dans tous les grands génies) une veine féminine et masculine; une tendresse passionnée, une sensibilité passionnante, une vaste capacité de sympathie, de tristesse et de souffrance qui le fait vraiment un type de l'homme de chagrins "(Kingsley).
2. Est révélé dans eux par des circonstances spéciales et est dans de telles circonstances dignes d'entre eux.
3. est montré dans la sympathie avec la peine d'autres, plutôt que dans le chagrin occasionné par la privation de leur amitié et de leur aide. La perte que David et Jonathan étaient chacune de souffrir par la séparation était excellente; Mais ils ont été principalement affectés par la pensée des problèmes qui nous attendaient: celui qui deviendra un hors-la-loi et d'être poursuivi avec une malice sans relâche; L'autre pour supporter les sourcils de son père royal et témoigner de sa carrière ruineuse, sans aucune consolation, mais qui dérivait de la perspective d'un meilleur moment sous la règle de son ami choisi.
4. apparaît dans la restriction qui est mise sur l'indulgence de sentiment personnel, d'une préoccupation pour le bien-être des autres. L'entretien pourrait ne pas être prolongé. Il y avait un danger de retard. Et Jonathan avait hâté le départ de son ami en disant: "Allez en paix." La sensibilité égale apparaît dans aucune sauvegarde ceux dont les cœurs sont adoucis et imprégnés par Divine Grace (
III. PIÉTÉ. "Allez en paix, faire," etc., leurs âmes étaient "tricotées" à Dieu avant qu'ils ne soient tricotés les uns des autres; Celui était la cause de l'autre; Leur alliance a été faite "au nom de Jéhovah" et il serait toujours avec eux quand ils se sont séparés. La piété qui est possédée dans des alléviens communs et sanctifie le chagrin occasionné par la séparation des amis. Il semble.
1. La bourse qui est tenue avec l'ami éternel et demeure au milieu de toutes les modifications terrestres.
2. Soumission à sa volonté souveraine, qui nomme le lot de chaque et tous (Actes 21:13).
3. Faites confiance en son pouvoir de dépassement et son bonté, selon lesquels «toutes les choses travaillent ensemble pour un bien» - le bien-être de son peuple, la création de son royaume.
4. Le souhait et la prière pour sa présence continue et sa bénédiction. En lui, des amis se sont toujours rencontrés, continuent de "un cœur et d'une âme" et d'obtenir des avantages précieux pour les autres.
Iv. ESPOIR. Ils ne se sont pas séparés sans l'espoir de se rencontrer dans cette vie (qui a été rempli- 1 Samuel 23:16), et sans doute aussi dans la maison éternelle à laquelle Dieu rassemble son peuple. "Que ce soit considéré comme une chose mélancolée à toute amitié qui devrait être destinée à expirer avec tous ses plaisirs et avantages à la mort. C'est l'amitié digne et heureuse, et que seul, où les parties se préparent avec zèle et ont un bon J'espère rencontrer une scène plus noble »(J. Foster). L'amitié qui est formée et chérie en Dieu n'est pas dissoute de la mort, mais est renouvelée dans "une vie au-delà de la vie" et perpétué pour toujours.
"Quant à mes amis, ils ne sont pas perdus;
Plusieurs navires de ta parcelle,.
Bien que séparément maintenant, par Tempest, jeté,.
Doit en toute sécurité dans le havre de paix. "- D.