Commentaire Biblique de la chaire
Néhémie 4:1-6
EXPOSITION.
L'opposition ouverte offerte au travail de Sanballat et de Tobiah et des arrangements faits par Néhémie pour le rencontrer ( Néhémie 4: 1-16 .). Il semblerait que Sanballat et ses amis, quand ils ont entendu dire que le mur était réellement restauré, les groupes de travail se sont formés et les travaux prises à la main, ne pouvaient guère se faire croire. "Quoi! Ces faibles juifs entreprennent une tâche si forte, tentent un travail qui doit occuper tant de temps, et pour lequel ils n'avaient même pas les matières nécessaires? (Néhémie 4:2). Impossible! Un tel mur comme on pourrait construire serait si faible, que si un renard a essayé de l'exercer, il le briserait »(Néhémie 4:3). Mais quand, malgré leurs renfoncements, les groupes de travail travaillaient régulièrement et tout le mur était amené à la moitié de la hauteur prévue (Néhémie 4:6), et les lacunes qui y sont faites par les Babyloniens étaient Rempli (Néhémie 4:7), ils ont changé de ton, ont admis la gravité de l'entreprise et la probabilité qu'elle réussirait à moins que des mesures ne soient prises pour l'empêcher. Le cours naturel de poursuivre, s'ils croyaient vraiment que la rébellion était destinée (Néhémie 2:19), ou que la permission d'artisanzés n'avait pas été obtenue, était d'agir comme Rehaum et Shimshai avaient agi À l'époque des pseudo-Smerdis et abordez une lettre au roi l'informant de la procédure de Néhémie et de recommander qu'un arrêt soit mis à leur disposition (voir EZR 4:11 -522). Mais ils avaient probablement déjà pris conscience que Artaxerxes était au courant de la procédure de son cupbeer et ne serait pas facilement induite à interférer avec eux. La lettre à ASAP que Néhemiah avait obtenu (Néhémie 2:8) doit lui être livrée et serait connue; le fait que le roi avait sanctionné la restauration du mur serait apparent; Et tout espoir d'un chèque de ce trimestre, si cela existait jamais, serait balayé. En outre, au taux auquel le travail progressait dans les arrangements habiles de Néhémie, il serait accompli avant que la Cour puisse être communiquée avec, à moins que d'autres mesures ne soient prises. En conséquence, il a été résolu d'arrêter le bâtiment par la force principale. Sanballat et Tobiah, son hangère d'ammonite, entra dans une ligue avec les peuples voisins, les Philistins d'Ashdod, les Ammonites et de la tribu arabe ou des tribus, et ont convenu avec eux qu'une crise conjointe devrait être faite à Jérusalem par un confédéré Armée (
Avant ses frères. Par "ses frères" semblerait être signifiait que ses principaux conseillers - probablement tobiah parmi eux. L'armée de Samarie. Certains comprennent une garnison persane, stationnée en Samarie sous son propre commandant, avec laquelle Sanballat avait influencé, mais il n'y a pas de terrain réel pour une telle supposition. Psaume 83:1, appartient probablement à l'heure de David; Et comme Samarie avait sans doute sa propre force native de citoyens armés, qui étaient des sujets de Sanballat, il est tout à fait inutile de supposer qu'il s'adressait à toute autre "armée" que celle-ci. Les Perses maintiendraient une force à Damas, mais à peine en Samarie; Et des soldats persans, y avait-il eu dans cette ville, aurait été plus susceptible de soutenir un Coussière royal qu'un petit gouverneur sans influence devant le tribunal. Nous ne pouvons vraiment qu'expliquer uniquement l'état dérangé des choses et l'approche de l'hostilité ouverte qui apparaît dans le récit de Néhémie, par la faiblesse de la Perse dans ces parties et le pouvoir qui a consécutif des courses indigènes à agir à peu près, même dans la mesure de faire la guerre sur une autre. Vont-ils se fortifier eux-mêmes? Aucun autre rendu n'est tenable. Ewald le défend avec succès. Vont-ils sacrifier? Vont-ils faire une fin par jour? Le sens semble être ", va-t-il commencer et se mettre fin en une journée?" Il est supposé qu'ils commenceront en offrant un sacrifice pour inaugurer leur travail. Vont-ils raviver les pierres hors des tas des ordures qui sont brûlées? Plutôt, "va-t-ils faire revivre les pierres brûlées (les pierres brûlées) des tas de la poubelle?" Est-ce qu'ils feront ce qui est im-possible-solidifier et faire en pierre réelle les blocs calcinés et en ruine qui sont tout ce qu'ils trouveront dans les tas d'ordures? Sinon, comment vont-ils se procurer du matériel?
Tobiah l'ammonite était par lui. La présence de Tobiah à cette occasion, avant que l'alliance ait été faite avec les ammonites (Néhémie 4:8), est une indication forte que sa position n'était pas une autorité indépendante, mais de dépendance Sanballat. Il n'y a rien à montrer qu'il était plus qu'un esclave préféré du gouverneur Samaritain. Un renard. Ou, «un chacal», ce qui serait plus susceptible qu'un renard s'est égaré sur un mur en ruiné dans une ville.
Entendre, o notre Dieu. Comparez la rafale parenthèse de Thanksgiving de Ezra ( Esdras 7:27 , Esdras 7:28). Ce qui, à Ezra étant une impulsion soudaine, est devenu une habitude réglée avec Néhémie (Comp.
Couvrir non leur iniquité, etc. Certaines des imprécations de David sont très similaires (Psaume 109:7, Psaume 109:14, Psaume 109:15, etc.), comme aussi certains de Jérémie (
Tellement construit nous le mur. Plutôt, "et nous avons construit (toujours) le mur" Les insultes et les gibes n'avaient aucun effet sur nous - ne nous ont pas touché. Malgré cela, nous avons régulièrement maintenu sur notre bâtiment et le résultat était que, bientôt, tout le mur a été joint à la moitié de celle-ci - la ligne de mur entière de mur est complétée à la moitié de la hauteur contemplée. Car le peuple a eu l'esprit de travailler. Littéralement ", il y avait un cœur aux gens pour travailler." Ils ont travaillé, comme nous devrions dire, «avec une volonté», a-t-il eu leur cœur dans le travail. Insulte et gibe plutôt stimulée que les intraitées.
HOMÉLIE.
Ridicule d'un bon travail.
Sanballat et ses amis avaient d'abord pensé que Néhémie tenterait de réparer et de restaurer le mur de Jérusalem, mais quand ils ont constaté que le travail était en train de commencer et de faire de bons progrès, leur colère n'était égalée que par leur étonnement et ils a donné de l'évent à leur colère dans les boucles et le ridicule. Heureusement, ils semblent avoir été tellement induits par leur mépris de la faiblesse des Juifs d'avoir jugé impossible de pouvoir réellement compléter l'engagement; et ils se sont donc contents de ridicule jusqu'à ce que le travail soit aussi loin avancé, et les gens si organisés et inspirèrent, que des mesures plus redoutables ne soient pas préparables. Néhémie, cependant, a été beaucoup blessé par leur mépris, exprimé comme ce n'était pas seulement avant "l'armée de Samarie" (verset 2), mais "devant les constructeurs" (verset 5) et adapté pour les décourager; Et il a fortement exprimé ses sentiments dans la prière à Dieu. Mais lui et le peuple, jusqu'à présent d'être découragés, n'avait que le plus grand "esprit de travailler" et a rapidement achevé la restauration jusqu'à la moitié de la hauteur du mur. Noter-
I. Le mépris et le ridicule que les bonnes œuvres ont souvent à rencontrer, surtout à leur commencement. De nombreuses découvertes et inventions d'un caractère séculaire peuvent être citées dans l'illustration. Le système Copernican. Gaz. Les chemins de fer et la vitesse des voyages attendus sur eux. Navires de vapeur océanique. Mais, qui se confinent aux entreprises chrétiennes, les premiers objectifs prédateurs et avoués de l'Évangile, les efforts des réformateurs chrétiens et des évangélistes, le travail des missions modernes, peuvent être mentionnés; et beaucoup d'efforts à une plus petite échelle pour évangéliser une population sombre et sans pique.
1. Les circonstances qui pensent justifier le mépris et le ridicule.
(1) L'impossibilité supposée d'accomplir l'objet proposé. "Vont-ils faire revivre les pierres", etc.
(2) la faiblesse de ceux qui l'entreprennent. En nombre, richesse, capacité mentale et culture, etc. "Qu'est-ce que ces faibles juifs?".
(3) leur attente d'aide divine. "Vont-ils sacrifier?" Ainsi "la prédication de l'Évangile est pour eux qui périssent la folie;" Et ceux qui prêchent cela sont parfois considérés comme des knaves ou des imbéciles.
2. leurs causes réelles.
(1) AVIS LIÉS DU TRAVAIL ET DE LA CAMPENE CONTRE LES TRAVAILLEURS (VERSE 1). Celles-ci aident à produire de la cécité sur les faits réels de la facilité.
(2) ignorance et incroyance. Le monde ne connaît pas les véritables ressources des chrétiens et ne peut pas comprendre leurs motivations. Il n'a aucune confiance dans l'Évangile ou le Saint-Esprit, dans les préceptes ou les promesses qui poussent et inspirent les travailleurs chrétiens, ou l'amour divin qui les contraint. Il ne peut donc pas estimer à juste titre leur conduite ni les probabilités de leur succès. Ce que le monde peut voir est manifestement insuffisant, et il ne peut pas voir ce qui rend le succès certain.
(3) ressenti de la pénurie de solides motifs d'objection. Ridicule souvent utilisé comme substitut de l'argument.
II. L'effet que le mépris et le ridicule devraient avoir sur ceux engagés dans de bonnes œuvres.
1. Soins pour ne pas les mériter. Il doit être avoué que parfois ceux engagés dans des entreprises religieuses invitent au ridicule, sinon mépris; En manifeste l'ignorance, par des craintes lâches de faire progresser la science, par une criminalité et une politique mondaine, par un sentimentalisme net ou faible, par des incohérences criantes entre leurs célibataires professions et leur conduite réelle, etc. C'est l'une des fonctions saivores de RAILLERY à bannir De telles folies de bonnes entreprises et font ainsi le travail plus étroite et plus forte.
2. Prière. Pas comme Néhémie, pour la vengeance sur les despistres; Mais le pardon, et que Dieu «transformerait leur reproche sur leur tête» en accordant le succès du signal au travail.
3. Calme la confiance. En assurance de cette faveur divine et d'assistance dont le monde prend peu de temps et donc de bon succès.
4. Travailler stable et persévérant. D'autant plus vigoureux à cause de l'opposition. Ainsi, les travailleurs chrétiens vivront du mépris, même si, comme dans ce cas, cela donne lieu à une hostilité violente. Il peut toutefois être suivi d'applaudissements lorsque le travail s'est révélé bon par des résultats que même le monde peut apprécier.
Mépriser le divin.
"Entendre, o notre Dieu; car nous sommes méprisés." Le mépris de beaucoup de chrétiens sincères et sérieux a le respect non seulement à leurs entreprises, comme ici, mais toute leur vie religieuse. Prendre ce sujet plus général, avis-
I. Le traitement a déploré. "Nous sommes méprisés." Comment se fait-il que les chrétiens soient méprisés? Parfois, sans doute, ils ont eux-mêmes blâmer (voir, sur l'ensemble du paragraphe, II. 1). Les chrétiens parfaitement cohérents obtiennent souvent un respect élevé des hommes du monde. Mais le sentiment d'autres est celui du mépris.
1. Qu'est-ce qu'ils méprisent.
(1) la religion elle-même. Rejeter et ne pas aimer cela, les hommes persuadent que ce n'est pas digne de considération sérieuse; Il ne peut être ni des personnes si éclairées car elles seraient sûres de reconnaître sa valeur. Ils ont donc une incidence sur la réflexion des chrétiens sérieux crédule et stupide; Croyant ce qui est indigne de la foi, de dépenser la pensée, de la sensation, de l'énergie, de l'argent pour ce qui est néanvalent et d'abandonner de vrais avantages et des plaisirs pour les fantômes; trésors solides pour un domaine dans les nuages. Peu à peu, ils viennent croire sérieusement ce qu'est-ce qu'ils ont d'abord touché à croire, jusqu'à ce que tous les chrétiens sérieux soient considérés comme des fanatiques ignorants.
(2) Le mépris est parfois accru par les circonstances avec lesquelles la religion est associée. Certains chrétiens ont tellement que les estièmes mondiales que respectables, que leur religion est négligée ou tolérée. Cela peut exciter un sourire, mais ne réveille pas le mépris. Mais quand de telles choses veulent, et la seule chose la plus importante de la piété, il est plus susceptible de réveiller des sentiments d'hostilité et de devenir méprisants. Ces personnes pauvres et ignorantes, à quel droit ont-ils pour eux de se désireux et de mieux que "leurs commandants"? (Voir Jean 7:48, Jean 7:49).
(3) Dans certains cas, il s'agit de la forme que la religion suppose que se réveille ou intensifie le mépris. Une grande partie du monde, dans un pays chrétienne, le juge tout à fait juste d'avoir une religion, mais elle doit être celle des classes riches, respectables et à la mode: tous les autres dénoncent, ou avec de la culille fière ignore aussi indigne de sérieux remarquer.
2. Les vraies causes de leur mépris.
(1) incroyance. Cette cause principale. Ils ne croient pas vraiment les vérités du christianisme, la foi dans laquelle est le principe de la vie chrétienne. L'estimation divine de la valeur relative des hommes et des choses n'est pas acceptée.
(2) ignorance. Les hommes très intelligents dans d'autres départements-hommes de la science, dont le jugement mérite de tout respect dans leur propre sphère - sont souvent profondément ignorants de la religion chrétienne et des principes et des motifs réels qui animent le chrétien; Pourtant, "parler mal des choses qu'ils comprennent non.".
(3) la mondanité. Estimation de toutes choses par la norme mondaine ", les choses de l'Esprit de Dieu" sont "leur sottise.".
(4) vanit de supériorité. Fierté d'intellect, grade, etc. les aveugle et produit le dédain de ceux qu'ils le jugent inférieurs. Ils deviennent donc "des despistres de ceux qui sont bons". Cependant, il n'exige pas que la supériorité réelle produise cet effet; la vanité de cela suffit.
II. Le sentiment que ce traitement se réveille. Le sentiment exprimé dans le texte est évidemment celui de la douleur. Il est singulier que pour être méprisé est plus difficile à supporter que tout autre type de mauvais traitement. Il a plaide le respect de soi, peut-être la fierté. Il est ressenti le plus vivement par ceux dont la connaissance ou le raffinement, ou la position leur permet de mieux apprécier les sentiments qui l'invitent. St. Paul a trouvé plus difficile de supporter le mépris des hommes instruits que Saint-Pierre. Pour être profondément affectée, est dans tous les cas un signe de trop grand compte pour la bonne opinion des hommes. Obtention suprême habituelle pour «l'éloge de Dieu» nous émergerait au-dessus de cela.
III. Les considérations qui nous soutiendront en dessous. Laisser de bons hommes porter à l'esprit-
1. Qui est-ce que cela les méprise. Ceux dont le jugement, pour les raisons indiquées ci-dessus, est de petit compte.
2. Pour ce qu'ils sont méprisés. Pour ce qu'ils savent être sages, nobles, substantiels et dignes de tout honneur.
3. Avec qui ils sont méprisés. Dieu (1 Samuel 2:30; Psaume 10:13 ). Notre Seigneur Jésus ( Ésaïe 53: 3 ). Les apôtres, les martyrs, les saints en général, "l'excellent de la terre".
4. L'estimation dans laquelle ils sont détenus par les plus sages et les meilleurs êtres. Dieu est estième et traite-les comme particulièrement ses "fils et filles". Christ "n'a pas honte de les appeler frères." Les anges sont des "esprits ministres" pour eux et se réjouissent quand même "un pécheur repiant" et est ajouté à leur nombre.
5. La justification d'eux-mêmes et la confusion de leurs méprisistes qui auront lieu au dernier jour.
Iv. À ce que nous devrions recourir à la souffrance. Prière pour ceux qui nous méprient. "Priez pour eux qui vous utilise malgré vous." "Être éclaté, nous bénissons." Prière pour nous-mêmes; Pour une force nécessaire pour supporter le mépris de manière doux et sans cesse. «Renforcement de la force par l'Esprit de Dieu dans l'homme intérieur», nous ne l'occuperons pas.
Un esprit de travailler.
"Les gens ont eu l'esprit de travailler." De notre époque, les appels et les opportunités de travail chrétien sont nombreux et urgents. La prévalence de "un esprit de travail" est donc d'une grande importance; Son existence dans toute la communauté chrétienne est une affaire pour une reconnaissance, alors qu'au moins elle ressort du principe chrétienne et est dirigée judicieusement aux extrémités précieuses.
I. D'où un "esprit de travail" véritablement chrétien.
1. Sens de la nécessité. La perception des maux devait être enlevé; de bon besoin d'être fait.
2. Sens du devoir.
3. La gratitude et l'amour avec Dieu et le Rédempteur.
4. Bienveillance.
5. J'espère. De bien accomplir; d'obtenir du bien.
6. Tous ceux-ci peuvent être excités et guidés par de bons dirigeants. Comme néhémie.
II. Comment ça va se montrer. Dans le travail réel.
1. Invite.
2. Cautionnement.
3. Heureux.
4. abondant.
5. Stable et persévérant.
Nonobstant les crottes, les difficultés, etc.
III. Ce qu'il va sécuriser.
1. Liberté de la spéculation infructueuse et de la controverse malsaine.
2. Croissance dans la vraie vie chrétienne.
3. Le succès de faire du bien.
Homysons par W. Clarkson.
Dérision et dévotion.
Pas le premier ni le dernier instance n'était celui-ci ici enregistré de-
I. Dévotion assaillée par dérision ( Néhémie 4: 1-16 ). Sanballat et Tobiah étaient méprisamment fâchés lorsqu'ils ont appris que les Juifs avaient effectivement commencé à construire: ils "prenaient une grande indignation et se moquaient des Juifs" ( Néhémie 4: 1 ). "Que font ces faibles juifs?" dit Sanballat ( Néhémie 4: 2 ). «Si un renard montez, il tombera dans leur mur de pierre», a déclaré Tobiah ( Néhémie 4: 3 ), en utilisant la langue la plus forte de la dérision. Ici était.
(1) mépris mal placé. Une chose très ridicule, il doit avoir semblé aux contemporains de Noé pour lui de construire un grand navire jusqu'à présent de la mer; Mais l'heure est arrivée quand, alors que les eaux se levèrent, les déformations qui avaient ri de lui savaient qu'il était un homme sage, et ils sont les imbéciles. Une chose ruineuse pitoyablement les ministres de la cour de Pharaon devaient le penser à Moïse de sacrifier sa position princière en Égypte et choisir de "subir une affliction avec le peuple de Dieu" (Hébreux 11:25) . Nous savons maintenant à quel point il était sage. Beaucoup d'autres à côté de Festus pensaient que Paul était fou de renoncer à tout chère à l'homme qu'il pourrait être un chef de file de la secte méprise, "partout parlé contre". Nous comprenons ce qu'il a fait pour le monde et quelle «couronne de justice» il gagnait pour lui-même. Au jugement peu profond des Samaritains, Néhémie et ses ouvriers semblaient être engagés dans un travail qui viendrait rien à rien, ils "auraient leur travail pour leur peine;" Mais leur mépris était totalement égaré. Ces hommes étaient des ouvriers sérieux et dévots guidés, guidés par un dirigeant résolu et fort, qui avait un plan dans sa tête ainsi qu'un espoir dans son cœur; Ils devaient être félicités et non méprisés. Alors maintenant.
(a) la force charnelle, une chose de muscle et de nerf, peut mépriser l'esprit avec lequel il participe; ou alors.
(b) force matérielle (argent, mousquets, armes) la force spirituelle contre laquelle il est monté; ou alors.
(c) de simples chiffres, sans vérité et sans Dieu, la faible bande qui se trouve dans une petite minorité, mais qui a la vérité, la justice, Dieu de son côté. Le mépris très égaré, au fil du temps, montrera bientôt. Sanballat et Tobiah, dans leur cultivation, utilisé.
(2) une arme facilement forgée. Rien n'est plus facile que de transformer de bonnes choses, même les meilleures choses, dans le ridicule. C'est l'arme préférée de mal dans sa faiblesse. Quand les hommes ne peuvent rien faire d'autre, ils peuvent rire de la bonté et de la vertu. Tout Simpleton peut faire de la piété filiale semble ridicule par une allusion ricanante à une "chaîne de tablier de la mère". L'homme d'esprit le plus faible peut rire en parlant de la mort ou de la dévotion en termes d'intimancement. Il n'y avait que la très plus petite tache d'intelligence de l'idée de Sanballat de transformer les cendres dans des pierres (verset 2) ou à la référence de Tobiah au renard décomposant le mur (verset 3), mais il excitéa probablement le rire des frères et l'armée de Samarie "(verset 2). Laissez ceux qui adoptent le rôle du moqueur se souviennent que c'est l'arme de l'imbécile qu'ils brandissent. Mais bien que facilement forgé, cette arme de ridicule est.
(3) une lame qui coupe profondément. Néhémie sentit bien. "Entendre, o notre Dieu; car nous sommes méprisés" (verset 4). Et l'imprécation (verset 6) qui suit montre un sentiment très profond et intense. La dérision peut être facilement produite, mais il est très difficile de supporter. Ce n'est qu'une philosophie peu profonde qui dit "les mots durs ne casse pas d'os:" Ils ne cassent pas des os, mais ils omettent des cœurs tendre. Ils écrasent des esprits sensibles, ce qui est plus aggravé. "Un esprit blessé qui peut supporter?" (Proverbes 18:14). La pleine force d'un mépris de l'âme humaine dirigée contre un esprit sensible, le piétinement brutal de la malignité sans cœur sur les convictions les plus sacrées et les plus chères de l'âme, c'est l'une des pires souffrances que nous pouvons être appelées à endurer. Mais nous avons-
II. La dévotion elle-même à son refuge (versets 4, 5). Néhémie, comme son habitude était, se livre à Dieu. Il ne pouvait pas faire la lumière des reproches, mais, Smarting sous eux, il faisait appel à la couette divine. "Entendre, o notre Dieu", etc. (verset 4). En tous les temps de notre détresse de la persécution, nous devrions.
(1) Portez notre fardeau à notre Dieu; En particulier en se souvenant de "lui qui a subi une telle contradiction de pécheurs" (Hébreux 12:3) et qui a fait appel à la sensation de nos infirmités "(Hébreux 4:15), après avoir été essayé sur ce point, même si nous sommes.
(2) Demandez à son interposition avec nos ennemis; Seulement, comme nous avons appris le Christ, ne demandant pas de représailles (verset 5), mais pour la victoire de l'amour, pour leur conversion à un meilleur esprit.
III. Dévotion conduit à faire de son mieux (verset 6). Sous l'inspiration d'une attaque de Sans, Néhémie et ses frères ont poursuivi leur travail.
(1) avec une vitesse redoublée. "Alors construit nous le mur à la moitié de celui-ci." Il est cultivé rapidement sous leurs mains occupées, nerveuses et stimulées comme ils feraient de leur mieux.
(2) avec une coopération parfaite. "Tout le mur a été rejoint ensemble." Il n'y avait aucune partie laissée non annulée par des fontallots ni des mécontents: chaque homme l'a fait le travail. Les reproches d'entre eux qui sont sans tricotent ensemble comme un homme ceux qui sont à l'intérieur.
(3) avec selfe. "Les gens ont eu l'esprit de travailler." Aucun instrument, cependant cagnifiquement conçu et bien fait, fera beaucoup sans l'esprit de travail; " Mais avec notre esprit dans le travail, nous pouvons faire presque n'importe quoi avec de telles armes que nous avons à portée de main. Priez pour, chérir "l'esprit consentant" (2 Corinthiens 8:12) Dans le travail du Seigneur, puis la main occupée sera rapidement "construire le mur". - c.