Psaume 149:1-9
1 Louez l'Éternel! Chantez à l'Éternel un cantique nouveau! Chantez ses louanges dans l'assemblée des fidèles!
2 Qu'Israël se réjouisse en celui qui l'a créé! Que les fils de Sion soient dans l'allégresse à cause de leur roi!
3 Qu'ils louent son nom avec des danses, Qu'ils le célèbrent avec le tambourin et la harpe!
4 Car l'Éternel prend plaisir à son peuple, Il glorifie les malheureux en les sauvant.
5 Que les fidèles triomphent dans la gloire, Qu'ils poussent des cris de joie sur leur couche!
6 Que les louanges de Dieu soient dans leur bouche, Et le glaive à deux tranchants dans leur main,
7 Pour exercer la vengeance sur les nations, Pour châtier les peuples,
8 Pour lier leurs rois avec des chaînes Et leurs grands avec des ceps de fer,
9 Pour exécuter contre eux le jugement qui est écrit! C'est une gloire pour tous ses fidèles. Louez l'Éternel!
EXPOSITION.
Un "Psaumes d'Hallelujah", combinant l'éloge de Dieu pour la miséricordie déjà reçue avec des anticipations de future vengeance, à travers l'aide de Dieu, sur des ennemis païens qui sont toujours pliés de persécuter les "aimants aimants" de Dieu. Le ton est celui de Psaume 109: 1-19 ; Bien que les expressions utilisées soient moins féroces. Métriquement, le psaume semble se diviser en trois strophes de trois versets chacun (Psaume 109:1, Psaume 109:4, Psaume 109:7).
Louange Ye le Seigneur. Chantez à l'Éternel une nouvelle chanson. Une "nouvelle chanson" à cause d'une nouvelle délivrance (Comp. Psaume 33: 3 ). La délivrance peut avoir été l'une de celles sous Néhémie (Néhémie 4:7; Néhémie 6: 2-16 ). Et ses louanges dans la congrégation des saints. Le psaume semblerait avoir été composé pour un service de Thanksgiving spécial.
Laissez Israël se réjouir de lui qui l'a fait; ou, "dans son fabricant" (comp. Psaume 95:6). Ce motif de gratitude Israël possède en commun avec tout le reste de l'humanité; Mais il a également un autre terrain exclusif, laissez les enfants de Sion dans leur roi (Comp. JDG 8:23; 1 Samuel 8:7; 1 Samuel 10:19; 1 Samuel 12:12, etc.). Dieu, par alliance avec Israël, s'était constitué de manière particulière de leur roi ( Osée 13:10 ).
Laissez-les éliminer son nom dans la danse (Comp. Psaume 150: 4 ). (Sur l'emploi de la danse par les Hébreux comme un exercice religieux et dans leurs actes de culte les plus solennels, voir Exode 15:20; 2sa 6:14 -160. Laissez-les chanter des louanges à lui avec le timbrel et la harpe. (sur le toph, ou "timbrel," voir le commentaire sur Psaume 68:25). Il a été utilisé pour accompagner un hymne de réjouir de Miriam (
Pour le Seigneur prenant plaisir à son peuple. Dieu avait montré par la miséricorde, quoi que ce soit (Psaume 149:1), a récemment évoqué à son peuple, qu'il était bien satisfait d'eux et pourrait être compté pour soutenir et les soutenir . Il embellira le doux au salut. Ceux qui se soumettent patiemment à ses châtiers Dieu finiront finalement "orner" ou "embellir" avec son salut.
Laissez les saints être joyeux dans la gloire. Par conséquent, laissez les saints de Dieu à l'heure actuelle - ses habitants restaurés, qui viennent d'avoir une nouvelle délivrance-réjouissance, dans la "gloire" qui les recouvre - réjouissent et donnent Dieu merci pour cela. Laissez-les chanter à haute voix sur leurs lits. Pas, comme dans les anciens jours, pleurant à travers la longue nuit (
Laisser les hautes louanges de Dieu être dans leur bouche; littéralement, dans leur gorge (Comp. Ésaïe 58: 1 ). Et une épée à deux tranchants dans leur main. Certains comprennent cela métaphoriquement. Mais les armes de la guerre juive dans le temps de Néhémie étaient complètement charnelles (Néhémie 4:13, Néhémie 4:16, Néhémie 4:17, Néhémie 4:18); Et contre les adversaires tels que Sanbailat, Geshaem et Tobiah, une nation menacée d'extermination est certainement autorisée à utiliser l'épée.
Exécuter la vengeance sur les païens. Ce n'est pas une vengeance privée, mais la juste vengeance qu'une nation menacée a, de temps à autre, d'exécuter sur ses persécuteurs en légitime défense. Et des punitions sur le peuple; plutôt sur les peuples. Une variante de la phrase dans la clause précédente, sans aucune modification grave du sens.
Pour lier leurs rois avec des chaînes. Même les captifs royaux étaient ainsi traités dans le monde antique. Les monarques assyriens et babyloniens représentent toujours leurs captifs, même lorsque des rois, comme fettéré. Nebuchadnetsar "lié Zedekiah avec des firstres de laiton" (2 Rois 25:7). Parthia, puis la Persia, et même Rome, suivit la même pratique. Et leurs nobles avec des fetters de fer. Sur les monuments, CAP-Fives Sous le rang des rois ne sont pas souvent vus "Fettered". Leurs bras, cependant, sont fréquemment liés avec une corde, et ils sont attachés l'un à l'autre par une corde stout.
Pour exécuter sur eux, le jugement écrit. L'allusion est probablement à Deutéronome 32:41, Deutéronome 32:42, où Dieu annonce les jugements qu'il exécutera sur les oppresseurs de son peuple. Cet honneur a tous ses saints; Une gloire est plutôt celle de tous ses saints. "Les victoires de leur Seigneur reflètent la gloire sur tous ses serviteurs fidèles et dévoués" (Kay.). Louange Ye Le Seigneur (Comp. Deutéronome 32: 1 ).
HOMÉLIE.
Le plaisir de Dieu en nous et la nôtre en lui.
Le passage plus particulièrement invitant se trouve dans le quatrième verset; Mais ceux avant et après sont également suggestifs. Les emmener en premier, et ce dernier, nous avons-
I. La constance de l'occasion de louer Dieu. (Psaume 149:1.) La "nouvelle chanson" du psalmiste n'est sûrement pas une composition fraîche, bien que nous puissions bien être reconnaissants pour le nouvel hymnologue et le considérer comme un cadeau très précieux de Dieu à l'église; Mais c'est plutôt la chanson qui se lève fraîche du cœur à la conscience de la miracie fraîche reçue à la main de Dieu, qu'elle soit prononcée dans une souche familière ou originale. Et si nos cœurs sont aussi pleins de Thanksgiving alors que nos vies sont bondées de bénédictions, nous serons toujours prêts à chanter "une nouvelle chanson" à notre Dieu. "Les moments viennent vite, mais la miséricorde est plus libre et flotte que celle-ci." Ils sont rapides à voir que des gentillesse d'amoureux ne seront pas longs avant de trouver une nouvelle raison de la coller au cœur de la louange.
II. Culte du public. Le culte privé et public est le complément l'un de l'autre; ni n'est complet sans l'autre. Nous louons Dieu "dans la Congrégation des saints" d'autant plus bon temps, car nous le bénissons pour sa bonté à la maison. Nous l'adorons plus respectueusement à la maison parce que nous chantons ses louanges avec son peuple dans le sanctuaire.
III. La revendication de Dieu sur nous en tant que notre créateur et notre souverain. (Psaume 149:2.) Nous ne pouvons pas trop souvent rappeler le grand fait que notre Dieu nous a appelé à être, nous a donné nos mêmes eux-mêmes, nous avons fait tout ce que nous sommes, avec tous nos capacités et nos possibilités incommensurables. Il est également le souverain indiscutable à qui nous apportons notre allégeance fidèle, en qui, en tant que notre souverain juste et gracieux, nous nous réjouissons.
Iv. Le triomphe de la vérité. (Psaume 149:6.) Le psalmiste a vu dans sa vision que les habitants de Dieu mêlant les louanges de leurs lèvres avec des coups courageux et forts de leur main traitaient contre leurs ennemis et le Seigneur. Nous voyons dans notre vision une autre et une meilleure guerre. Nous voyons les ministres et les missionnaires de l'évangile d'erreur et de superstition avec "l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu;" Faire de la bataille sérieusement et conscience de toutes les formes de péché et de mal, leur arme étant la vérité révélée de Dieu. Et nous voyons, pas des rois dans des chaînes et des soldats abattus sur des champs de bataille, mais des temples païens en désintégration, les cendres de vieilles idoles qui ont été "totalement abolies", des peuples vêtus et dans leur bon esprit, des nations marchant dans la peur et l'amour de Dieu.
V. Le bon plaisir de Dieu en nous et notre espoir en lui. (Psaume 149:4.).
1. son héritage en nous.
(1) Dieu est profondément intéressé par tous ses enfants, est concerné pour leur bien-être, cherche ceux qui sont loin, sont prêts à les accueillir à la maison; Mais alors qu'ils sont rebelles, obdiquent, indifférent, il les considère avec un regret divin et même le mécontentement.
(2) Il cherche avec l'intérêt le plus profond pour ceux qui rentrent chez eux.
(3) Il reçoit le repentant et en croyant l'un avec chaque signe de joie parentale (voir LUC 15: 1-42 .).
(4) Il accepte le service, aimant bien que l'imparfait, que ses enfants retournés le rendent.
(5) Il regarde avec tendresse et joie sur tous les efforts sérieux de grandir la sagesse et la valeur, d'étendre son royaume, de bénir et de sauver les autres. Son peuple est son patrimoine et, dans leur service, il trouve un plaisir divin.
2. Notre patrimoine en lui. Le fier et le contentieux trouvent peu de satisfaction n'importe où; Mais "The Meek", qui sont prêts à apprendre et à recevoir, sont ornés ou couronnés de "salut". Pour eux, nous recevons la paix, la joie et l'espoir que l'évangile de Christ confère au cœur humble.
Homysy par R. Tuck.
L'appel toujours répété pour une nouvelle chanson.
"Une nouvelle chanson (comme dans Psaume 33:3; Psaume 96:1; Psaume 144:9) est L'ancienne chanson de louange, faite nouveau par la nouveauté du cœur et de la nouvelleté de l'air. " "Nouveau comme expressif de tous les nouveaux espoirs et joies d'une nouvelle ère; un nouveau printemps de la nation; une nouvelle jeunesse de l'Église, éclatant dans une nouvelle vie.".
I. Une nouvelle chanson est recherchée car il y a toujours de nouvelles occasions. Une chanson a été chantée par Israël, sous la tête de Moïse et de Miriam, lorsque les gens étaient en toute sécurité sur la plus grande riveuse de la mer Rouge. C'était bien de garder cette chanson en souvenir, et il a été judicieusement répété lorsque la grande délivrance a été rappelée. Mais il y a eu des occasions dans l'histoire nationale lorsque cette chanson était inappropriée et une nouvelle chanson sur les anciennes lignes devait être faite. Illustrer par la chanson de Deborah; les chansons de David sur l'arrachement de l'arche; de Salomon sur décevoir le temple; des exilés sur le retour de la captivité; des Maccabées sur la récupération de la ville sainte; de Marie à recevoir la visite de l'ange. Donc, dans une seule vie, il y a des occasions récurrentes lorsque le cœur est inspiré de faire une nouvelle chanson.
II. Une nouvelle chanson peut être l'ancienne chanson mise sous une nouvelle forme. Peut-être serait-il vrai de dire qu'il n'y a vraiment pas de nouvelle chanson; Pour l'homme, il ne peut y avoir rien de plus que le Oh! chanson mis dans une nouvelle forme. La chanson de l'homme est toujours une reconnaissance aimante et reconnaissante de la bonté de Dieu. Et pourtant, combien d'importance attache au fait que l'ancienne chanson est installée dans des formes toujours variables! L'ancienne chanson perdrait des intérêts, deviendrait formelle; Son ancienne forme deviendrait trop détroit, inappropriée, répressive de sentiment. La chanson de Moïse ne satisfera pas toujours. Il aura besoin d'avoir beaucoup plus de placer, puis il apparaîtra comme la "chanson de Moses et l'agneau".
III. Une vieille chanson est nouvelle quand un nouvel esprit est mis dans celui-ci. Et c'est l'esprit de l'individualité d'un homme. Tout est nouveau pour moi qui est en fait à moi - une véritable expression de moi-même. Il peut être aussi vieux que les collines; C'est nouveau pour moi; C'est la production de mon sentiment, la création de mon expérience. C'est comme si rien d'autre, car il repose sur le timbre de mon individualité.-R.t.
Le fabricant des nations.
L'expression semble référer plutôt à la sélection et à la constitution d'Israël en tant que peuple de Jéhovah qu'à l'acte de création. Par la restauration de Babylone, Israël avait été approprié de nouveau dans ce caractère spécial; fait ou constitué une nation. C'est dans la vie nationale restaurée et renouvelée que les gens se sont réjouis si grandement.
I. Dieu fait des familles. C'est bien pour nous de voir distinctement quelle est l'ordre divin de l'humanité. Dieu a fait de l'homme dans son image en tant que père; lui a donné un service d'assistance, par lequel une famille devait rassembler autour de lui. Cette famille devait être formée par une influence personnelle pour une vie familiale indépendante, dans laquelle ses membres passeraient; Et afin que les familles reproduisaient les familles et au moyen de familles toute la terre serait peuplée et la perfection morale de toute la famille de Dieu atteint. Ceci, l'idéal de Dieu, l'homme de l'homme et la passion de l'homme ont gâté.
II. Nations artificielles. Cower dit: "Dieu a fait le pays et l'homme a fait la ville." Il répond à fait de dire: "Dieu a fait la famille et l'homme a fait la nation." Il est plein d'importance que l'agrégation des hommes pour la protection mutuelle, dont les nations et les gouvernements civils ont été évolues, était un dispositif des fils de Caïn; C'est-à-dire de ceux qui, en quelque sorte, avaient été "chassés de la présence du Seigneur". Il est facile de voir que, si l'idée de la famille de Dieu a été préservée, aucun régime de protection mutuelle n'aurait été nécessaire, aucune villes fortifiée, aucun gouvernement, aucune armée, aucune police; Pour les frères d'une famille ne penseraient jamais à des frères blessés et que le sentiment de la famille sauverait également les relations des familles.
III. Dieu annule la fabrication des nations. He, d'une certaine manière, accepte des faits et utilise S à ses fins, les conditions dans lesquelles l'homme s'est fixé. Il laisse l'homme avoir ce qu'on a appelé une "expérience libre"; Et comme il plaît à l'homme de créer des nations, Dieu est ravi de traiter des nations en tant que telles, en les utilisant à ses fins, même s'il utilise des individus. Et les nations sont vraiment des agrégations d'hommes dans lesquelles des individualités personnelles sont coulées afin de construire une individualité composite. Dieu traite avec cette individualité et l'utilise. Nous appelons cela le "génie national". - R.t.
Le plaisir de Dieu dans son peuple.
La particularité de la religion est que cela nous donne plaisir à la pensée de Dieu, en éliminant la peur de lui qui est commun aux hommes pécheurs. Ceci est vu dans les chansons de joy-chansons des psalmes. Quand on chérissons la pensée de Dieu, nous trouvons nos cœurs sont incités à la louer.
(1) Pour ce qu'il est de sa propre nature glorieuse;
(2) pour ce qu'il est dans la commande de ses gracieuses fournisseurs;
(3) Pour ce qu'il est en relations de pénétration avec son peuple.
Que nous trouvions du plaisir dans la pensée de Dieu est l'un des tests les plus sûrs et les meilleurs tests de notre religion. Dans le verset devant nous, notre joie en Dieu et la louange de Dieu sont exigées pour deux motifs très suffisants et suggestifs.
I. Le plaisir actuel de Dieu dans son peuple. Cela devrait être un plaisir et une joie constants. Ce n'est pas seulement qu'il se soucie de nous - cela peut être une considération froide. Ce n'est pas seulement qu'il nous aime - nous pouvons nous sentir presque perdus chez les hommes qu'il aime. C'est qu'il trouve du plaisir aux États-Unis et cela implique nécessairement une forme de relations personnelles. Mais qu'est-ce qui peut-il être en nous dans lequel Dieu peut trouver un plaisir personnel?
1. Nous sommes à lui comme des enfants.
2. Nous sommes les objets de sa grande rédemption.
3. Nous pouvons refléter son image. Il y a un plaisir étrange dans la découverte de notre me caractéristique chez une autre personne.
4. Nous pouvons vous pencher sur sa grâce. Et il y a un grand plaisir ressenti par le bon homme à compter tout simplement. Qu'est-ce qui a donné à Christ son plaisir dans ses disciples? Remettez à la maison la pensée de l'intérêt agréable de Dieu pour nous, puis voir quelles obligations nous ne mentirons jamais de gâcher son plaisir, mais faites tout ce que nous pouvons pour l'augmenter.
II. Le but futur de Dieu pour son peuple. Son plaisir en leur fait travailler pour eux. Et ceux pour qui il travaille sont indiqués par leur caractéristique principale-douceur. "Je vais embellir le doux." Car tel que Dieu a:
(1) Salut dans ses sens les plus profonds et les plus profonds.
(2) Aide à chaque urgence, constante comme leur besoin et adapté à elle dans ses formes toujours variables.
(3) L'émancipation finale du mal qui marchait tous et gâte notre beauté. Illustrer comment la beauté revient lors de l'empiétant et de la maladie d'enfance est enfin maîtrisée et rejetée. Il est important de s'attarder sur le point - que les salut de Dieu qui se passent en nous et pour nous, car il prend plaisir à nous, sont des ornements au chrétien. La grâce de Dieu à lui et en lui a tendance à "l'embellir".
On peut montrer comment ils ont tendance à embellir.
(1) son visage même;
(2) son caractère; et.
(3) ses relations.
Quoi, alors, sera notre beauté à la vue de Dieu lorsque son salut travaille en nous est pleinement complet? -R.t.
Le plaisir de Dieu dans son peuple.
Dans quels respects le Seigneur prend-il plaisir à son peuple?
I. Il prend plaisir à eux, dans la mesure où il ravit les exercices de leurs grâces envers lui. Ils croient tous en lui et ont confiance en sa parole et de sa promesse; ils comptent sur sa vérité et sa puissance; ils espèrent dans sa miséricorde; Ils craignent son mécontentement; Ils aiment sa personne et sa nom.
II. Il prend plaisir aux services de son peuple. Ils peuvent faire, mais peu pour lui, et il considère leurs services, pas à l'œil de leur valeur intrinsèque en eux-mêmes, mais pour le bien de l'esprit qui veut dire.
III. Il prend plaisir à la prospérité de son peuple. Son nom est l'amour; Sa nature est la bonté. Et pouvons-nous douter qu'il aime voir son peuple heureux? Même dans ces dispensations qui sont graves et douloureuses, il cherche leur bien et, à la fin, la promotion de leur bonheur. (Après c.h.s.) - R.t.
Chanson et accident vasculaire cérébral.
"Laissez les hautes louanges de Dieu être dans leur bouche et une épée à deux tranchants de leur pratique" l'âge où un tel psaume était le plus susceptible d'être produit était sans aucun doute celui des Maccabais, et la coïncidence entre ce verset et 2 MACC . 15:27 peut indiquer la série même d'événements au milieu de laquelle, avec des hymnes de louange dans la gorge et une épée à deux tranchants dans leur main, le Chasidim au combat après la bataille a réclamé et remporté l'honneur d'exécuter la vengeance sur les ennemis de Jéhovah. " Illustration peut également être prise aussi de Néhémie fournissant aux ouvriers engagés sur le mur avec une arme ainsi qu'un outil. Mais dans ce cas, l'arme était à des fins défensives seulement. Le point ici est que l'épée était pour un travail actif et agressif contre la des ennemis de Dieu et de la nation; de tels ennemis que les Syriens au cours des jours des Maccabées.
I. Le travail de Dieu dans le monde appelle à un accident vasculaire cérébral ainsi que de la chanson. Il est tout à fait vrai que les armes de notre guerre ne sont "pas charnelles;" Mais ce sont des armes et ils sont pour une guerre. Il y a un risque de dépassant le côté paisible et soumis de la religion chrétienne. Il y a beaucoup de maux, et en particulier ceux d'un caractère privé et personnel, qui peut peut-être peut-être seulement être atteint et conquis par la soumission. Mais il y a d'autres maux, et en particulier ceux d'un caractère public, qui doivent être activement traités dans un esprit de guerre. Pour eux, le serviteur de Dieu doit avoir des coups de coups après un accident vasculaire cérébral. Les deux injonctions peuvent être et doivent être observées - "résister à la non-mal;" "Résistez le diable." L'esprit du soldat devrait être dans chaque chrétien. (Illustrer par F. W. Robertson de Brighton.).
II. Le travail de Dieu de "accident vasculaire cérébral" n'est jamais fait à juste titre que nous gardons l'âme de la chanson. Cela nous empêche d'un mauvais esprit de faire ce que cela suscite si facilement un mauvais esprit. La chanson dans notre âme montre que nous ne sommes que des serviteurs de Dieu; Et cela nous empêche de nous rappeler que même en faisant des choses sévères, nous ne faisons que bien, essayant de réveiller la chanson dans d'autres âmes-r.t.
La limitation de toute vengeance humaine.
"Pour s'exécuter sur eux, le jugement écrit." "C'était la pensée que la vengeance était la rétribution juste, écrite dans le livre de Dieu, qui faisait la gloire israélienne à l'infliger." "Le psalmiste souhaite probablement tirer le découragement brisé que l'histoire montre que l'histoire ait pesé si fortement sur les exilés retournés." Juste dans une chose, l'humanité a toujours échoué - elle a exagéré sa vengeance. La vengeance peut être du devoir, mais chaque fois que l'homme essaie de faire ce devoir, ses passions entrent et gâchent son travail. Illustrer par le traitement de la conquis dans les guerres de l'Ancien Testament; par les horreurs du siège romain de Jérusalem; par les terribles scènes au sac de villes assiégées dans la guerre moderne. Le christianisme a exercé une grande bénédiction pour l'humanité pour mettre des limites strictes sur la vengeance. Et cela met en tant que limitations strictes sur la vengeance qu'un homme individuel peut prendre sur un homme-homme qui l'a fait du tort. Les œuvres de fiction présentent souvent la vengeance exagérée prise par des hommes qui ne sont sous aucune contrainte de christianisme. Les limitations chrétiennes sont double.
I. La vengeance humaine est limitée par le fait que ceux à qui nous prenons debout dans l'amour de Dieu. Le Mohammedan peut librement tuer les "infidèles" de propager ses doctrines avec l'épée, car à son avis, ils sont complètement sortis de l'amour de Dieu, et ces vengeants-preneurs pensent qu'ils exécutent la vengeance de Dieu. Nous ne pouvons rien faire de ce genre, pour cet amour de Dieu dans lequel nous vivons embrasse chaque membre de notre humanité. Frapper un homme est de frapper celui que Dieu aime. Cela vérifie notre vengeance.
II. La vengeance humaine est limitée par la nécessité de tenir compte du bien-être des personnes sur lesquelles la vengeance est prise. Le serviteur de Dieu ne doit jamais faire quoi que ce soit, mais bon pour personne. Il peut faire des blessures semblables pour atteindre les extrémités du bien; Mais il doit toujours avoir en vue le salut - dans le grand sens - de ceux avec qui il traite.
Homélies par C. Court.
La voix des éloges.
"Respire l'esprit de joie intense et d'espoir impatient dans la période qui succéda au retour de Babylone. Le poète a vu dans son retour alors signalez une preuve de la faveur divine, qu'il l'considérait comme un gage d'un avenir glorieux pourtant pour La nation. Mais la langue comme celle de Psaume 149:6 n'est pas un mandat pour l'exposition d'un esprit similaire dans l'Église chrétienne. ".
I. Une nouvelle ère dans la vie de la nation ou de l'individu fournit de nouveaux matériaux pour la louange. (Psaume 149:1.) S'échapper d'une captivité misérable et le retour à la maison était une nouvelle expérience nationale, s'ils n'avaient pas perdu l'esprit de liberté. Combien d'μS dans notre vie individuelle correspondent à cela? Une longue maladie récupérée de, ou une longue habitude de péché s'est échappée.
II. Le culte social est le plus agréable à l'esprit de louange, ( Psaume 149: 1 .) Les gens ont été convoqués pour se réjouir de la congrégation. L'enthousiasme de tout type est plus facile inspiré d'une multitude que chez un individu et plus facilement propagé.
III. Nous devons nous réjouir de notre créateur et de notre roi que notre Rédempteur. (Psaume 149:2, Psaume 149: 3 .) Un tel roi ne les laissera pas soumis à une règle extraterrestre, mais les rachetera.
1. Pour Dieu se réjouit dans son proche de son peuple. (Psaume 149:4.) Prend plaisir à sa camaraderie avec eux et dans leur bien-être.
2. Il ravit de les arracher en l'honneur et la gloire. Mettre la beauté et la gloire sur l'excédée et affligée.
Iv. La joie des rachetés se révélera en privé et en public. (Psaume 149:5.) "Sur leurs lits." Dans leurs moments les plus reposants, ils exulseront en faveur de Dieu maintenant et dans l'espoir de l'avenir.-S.