Genèse 11:10

générations de Shem

Genèse 11 et 12 marquent un tournant important dans le traitement divin. Jusqu'à présent, l'histoire a été celle de toute la race adamique. Il n'y a eu ni Juif ni Gentil; tous ont été un dans «le premier homme Adam». Désormais, dans le récit des Écritures, l'humanité doit être considérée comme un vaste ruisseau d'où Dieu, dans l'appel d'Abram et la création de la nation d'Israël, n'a fait que creuser une mince rainure, à travers laquelle Il peut enfin purifier le grande rivière elle-même. Israël a été appelé à être un témoin de l'unité de Dieu au milieu de l'idolâtrie universelle (Deutéronome 6:4); (Ésaïe 43:10) pour illustrer la bénédiction de servir le vrai Dieu (Deutéronome 33:26) pour recevoir et conserver les révélations divines ; (Romains 3:1); (Romains 3:2); (Deutéronome 4:5) et de produire le messie; (Genèse 3:15); (Genèse 21:12); (Genèse 28:10); (Genèse 28:14); (Genèse 49:10); (2 Samuel 7:16); (2 Samuel 7:17); (Ésaïe 4:3); (Ésaïe 4:4); (Matthieu 1:1).

Le lecteur des Écritures doit garder fermement à l'esprit:

(1) que de Gen 12. à (Matthieu 12:45) les Écritures ont principalement en vue Israël, le petit ruisseau, pas le grand fleuve des Gentils; bien que, encore et encore, l'universalité de l'intention divine ultime apparaisse (par exemple; (Genèse 12:3); (Ésaïe 2:2); (Ésaïe 2:4); (Ésaïe 5:26); (Ésaïe 9:1); (Ésaïe 11:10); (Ésaïe 42:1); (Ésaïe 49:6); (Ésaïe 49:12); (Ésaïe 52:15); (Ésaïe 54:3); (Ésaïe 55:5); (Ésaïe 60:3 ); (Ésaïe 60:5); (Ésaïe 60:11); (Ésaïe 61:6); (Ésaïe 61:9); (Ésaïe 62:2); (Ésaïe 66:12); (Ésaïe 66:18); (Ésaïe 66:19); (Jérémie 16:19); (Joël 3:9); (Joël 3:10); (Malachie 1:11) Ro 9. 10. 11 . (Galates 3:8).

(2) que la race humaine, désormais appelée Gentile en distinction d'Israël, continue sous les alliances adamique et noéique; et que pour la race (hors d'Israël) les dispensations de conscience et de gouvernement humain continuent. L'histoire morale du grand monde païen est racontée dans (Romains 1:21) et sa responsabilité morale dans (Romains 2:1) . La conscience n'acquitte jamais: elle «accuse» ou «excuse». Là où la loi est connue des Gentils, c'est pour eux, comme pour Israël, «un ministère de la mort», une «malédiction»; (Romains 3:19); (Romains 3:20); (Romains 7:9); (2 Corinthiens 3:7); (Galates 3:10). Une responsabilité entièrement nouvelle surgit quand le Juif ou le Gentil connaît l'Évangile; (Jean 3:18); (Jean 3:19); (Jean 3:36); (Jean 15:22); (Jean 16:9); (1 Jean 5:9).