Romains 6 - Introduction

Nous ne pouvons pas vivre dans le péché, car nous y sommes morts, comme cela apparaît par notre baptême. Nous ne devons plus non plus laisser le péché régner, parce que nous nous sommes livrés au service de la justice, et la mort est le salaire du péché.

Anno Domini 58.

ST. Le dessein de Paul dans ce chapitre et les deux suivants, était de réfuter le rapport calomnieux mentionné au chap. Romains 3:5 savoir, que les Apôtres ont ordonné à leurs disciples de pécher, afin que la grâce puisse abonder dans leur pardon : aussi pour prouver, contre les Juifs et les Gentils incrédules, que la doctrine de la justification par la foi sans les œuvres de la loi, ne rendre la loi inutile, mais l'établit plutôt comme hautement utile, chap.

Romains 3:31 . Sa transition vers ces sujets est élégante. Car, dans le chapitre précédent, ayant montré que toute l'humanité meurt pour le péché d'Adam ; ayant aussi discouru, chap. Romains 5:20 de la surabondance de la grâce, par Christ, en produisant la justice de la foi, et en récompensant cette justice par la vie éternelle, il commence ce chapitre en demandant, si quelqu'un pourrait sérieusement penser qu'il pourrait être si inconsistant quant à ordonner aux hommes de pécher, pour que la grâce abonde d'autant plus dans leur pardon ? Romains 6:1 .

— Les personnes, dit-il, qui enseignent comme nous, que Dieu a fait mourir tout le genre humain pour la seule offense du premier homme, ne peuvent jamais imaginer que Dieu accordera plus abondamment la vie éternelle aux hommes, parce qu'ils continuent dans péché, Romains 6:2 .-Ensuite, pour montrer que les Apôtres, qui enseignaient la doctrine de la justification par la foi sans les œuvres, n'entendaient pas par là affranchir leurs disciples des obligations de la morale, il remarqua que, dans le baptême, le rite d'initiation dans l'église chrétienne, la personne baptisée est comme quelqu'un mis à mort avec le Christ à cause du péché, afin qu'il puisse être fortement impressionné par un sens de la malignité du péché, et excité à le haïr comme le plus grand des maux , Romains 6:3 .

— De plus, dans le même rite, le baptisé apprend qu'il sera ressuscité des morts avec le Christ, par la puissance du Père, pour vivre avec lui pour toujours dans les cieux, pourvu qu'il soit préparé à cette vie par la vraie sainteté. , Romains 6:4 .—Plus loin, par leur baptême, les croyants sont soumis aux obligations les plus fortes de la sainteté, parce qu'il représente leur vieil homme, leur vieille nature corrompue, comme crucifié avec Christ, pour leur enseigner que leur corps, qui le péché revendiqué comme sa propriété, étant mis à mort, ne devait plus servir le péché comme son esclave, Romains 6:6 .

— En appelant le corps des hommes le corps du péché, l'Apôtre représente le péché, ou le mauvais désir, comme une personne qui, en vainquant le premier homme, l'avait fait de lui et de toute sa postérité ses esclaves par droit de conquête, et qui, comme leur maître, exigeait continuellement d'eux, avec rigueur, le service ignominieux des mauvaises actions. Et parce que les Grecs et les Romains connaissaient bien la manière dont les esclaves étaient acquis et les lois par lesquelles leur vie et leurs services étaient réglementés, il fit appel à ces coutumes connues pour prouver que, par la mort du Christ, leur chef fédéral , la prétention que le péché a établie sur les personnes et les services de l'humanité, à la suite de la chute du premier homme, est complètement détruite.

Le péché, dit l'Apôtre, vous réclame comme ses esclaves, en conséquence d'avoir soumis vos premiers parents, et les a fait captifs ; mais je vous montrerai par les lois de l'esclavage, que cette réclamation est maintenant annulée, et que c'est à la fois votre droit et votre devoir de secouer le joug de ce maître tyrannique. Le péché vous ayant fait mourir avec Christ, vous n'êtes plus ses esclaves. Car l'esclave du péché qui est mort, est libéré de la domination du péché, comme tout esclave qui est mis à mort par son maître, est libéré de la domination de ce maître, Romains 6:7 .

—Mais bien que nous soyons morts avec Christ sur la croix, nous vivons actuellement, et nous vivrons ensuite, si nous sommes fidèles, avec lui dans le ciel ; et c'est pourquoi nous sommes maintenant, de droit, ses serviteurs, Romains 6:8 .—Plus loin, afin que les Romains puissent bien comprendre cet argument, l'Apôtre leur a demandé de conclure, de ce qu'il leur avait dit, qu'à la chute ils avaient été tués, à la fois corporellement et spirituellement, par le péché de leurs premiers parents, mais ont été rendus vivants, à la fois dans le corps et l'esprit, par Christ, qui à cause de cela était devenu leur Seigneur légitime, Romains 6:11 .

— Par conséquent, c'était à la fois leur devoir et leur intérêt, de ne plus laisser le péché les régner, dans la vie qu'ils avaient acquise par Christ, mais d'employer à la fois les membres de leur corps et les facultés de leur esprit, à le service de Dieu, en tant que personnes, qui ont été rendues vivantes de la mort provoquée par le péché, doit faire, Romains 6:12 .

Ensuite, en réponse à la calomnie que les docteurs chrétiens encourageaient leurs disciples à pécher, en leur disant qu'ils n'étaient pas sous la loi, mais sous la grâce, l'Apôtre affirmait que cette doctrine a la tendance directe contraire. Le péché ne dominera pas sur vous, pour cette raison même que vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce ; et il avait de bonnes raisons de le dire, parce qu'il avait montré, Romains 6:11 que sous la grâce, c'est-à-dire sous la nouvelle alliance, les hommes sont rendus spirituellement vivants par Dieu ; par conséquent, ils ont une force suffisante qui leur est communiquée pour vaincre les mauvais désirs et pour exercer la droiture ; et un grand encouragement à le faire, par la promesse de pardon qui leur est faite dans cette alliance.

Tandis que la loi, en exigeant rigoureusement l'obéissance parfaite à tous ses préceptes, et en refusant le pardon aux pécheurs, les pousse au désespoir et les endurcit dans leurs péchés, Romains 6:14 . prêchez, pouvez-vous croire que nous ayons jamais dit : Péchons, parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ? Romains 6:15 .

— En attendant, je dois vous informer que les avantages dont vous jouissez sous la grâce, quoique très grands, sont de nature à vous laisser encore la liberté de vous abandonner, soit à de saintes affections, soit à des désirs pécheurs, comme vous le souhaitez ; et que, à quiconque de ces maîtres vous vous livrez esclaves, vous lui donnez la direction absolue de vous, Romains 6:16 .

—Cependant, je remercie Dieu de ce que vous, Romains, bien qu'autrefois esclaves du péché, vous ayez obéi à la forme de doctrine à laquelle vous avez été livrés, comme dans un moule, Romains 6:17 : Romains 6:17 —et êtes devenus les serviteurs de la justice, Romains 6:18 : Romains 6:18 —En outre, pour empêcher les Romains d'être surpris des choses qu'il avait écrites, il leur dit que, à cause de la faiblesse de leur compréhension en matière spirituelle, il avait raisonné à partir des lois et des coutumes des hommes. concernant les esclaves, pour leur donner une juste idée de la puissance des affections des hommes.

Et donc, comme autrefois, par la puissance de leurs convoitises, ils s'étaient entièrement employés dans la méchanceté, il les exhorta maintenant, par l'aide de l'Esprit de Dieu, (sans lequel ils ne pouvaient rien faire), par l'influence de saintes affections. , pour s'employer entièrement à travailler la justice, Romains 6:19 .—Alors il a mis en contraste la condition misérable et la fin de l'esclave du péché, avec l'état heureux et la récompense du serviteur de Dieu : d'où il ressort, que même sous la nouvelle alliance gracieuse, le salaire du péché obstinément continué, c'est la mort ; mais la récompense de la sainteté, c'est la vie éternelle, Romains 6:21 .

Les métaphores de ce chapitre sont extrêmement audacieuses ; cependant, étant tirés de matières bien connues, ils étaient utilisés avec un grand avantage. Car l'influence des passions pécheresses, en contraignant les hommes méchants à commettre de mauvaises actions, ne pouvait être mieux représentée à ceux qui connaissaient la condition des esclaves et les coutumes par lesquelles leur vie et leurs services étaient réglés, que par le pouvoir qui un seigneur tyrannique exercé sur ses esclaves.

Rien de plus touchant non plus ne pouvait être imaginé pour montrer la misérable condition d'une personne habituellement gouvernée par ses convoitises, que de la comparer à l'état d'un esclave sous un maître sévère et sans scrupules, qui l'oblige rigoureusement à passer tout son temps et force dans son travail, qui exige de lui des choses à la fois douloureuses et ignominieuses, et qui, par la sévérité des services qu'il impose, met misérablement fin à la vie de ses esclaves.