1 Corinthiens 10:1-12

(1) De plus, frères, je ne voudrais pas que vous ignoriez comment tous nos pères étaient sous la nuée, et tous ont traversé la mer ; (2) Et tous furent baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer ; (3) Et ont-ils tous mangé la même viande spirituelle; (4) Et tous buvaient le même breuvage spirituel, car ils buvaient à ce Rocher spirituel qui les suivait, et ce Rocher était Christ. (5) Mais avec beaucoup d'entre eux, Dieu n'était pas content, car ils furent renversés dans le désert.

(6) Or ces choses étaient nos exemples, afin que nous ne convoitions pas les choses mauvaises, comme elles aussi convoitaient. (7) Ne soyez pas non plus des idolâtres, comme certains d'entre eux ; comme il est écrit, Le peuple s'assit pour manger et boire, et se leva pour jouer. (8) Ne commettons pas non plus la fornication, comme certains d'entre eux l'ont commis, et sont tombés en un jour trois vingt mille. (9) Ne tentons pas non plus Christ, comme certains d'entre eux l'ont également tenté et ont été détruits par les serpents.

(10) Ne murmurez pas, comme certains d'entre eux murmurèrent aussi, et furent détruits par le destructeur. (11) Or toutes ces choses leur sont arrivées à titre d'exemples : et elles sont écrites pour notre exhortation, à qui la fin du monde est venue. (12) C'est pourquoi celui qui pense qu'il est debout prend garde de tomber.

C'est une vérité très sûre et bienheureuse que l'Évangile a été prêché à l'ancienne Église aussi bien qu'à la nouvelle. Au type et à l'ombre de notre Père ; pour nous en somme et en substance, Galates 3:8 . Et c'est très béni quand, sous l'enseignement du Saint-Esprit, nous pouvons lire l'un à travers l'autre. Car, non seulement cela prouve, qu'un même dessein parcourt les deux Testaments de l'Écriture, du commencement à la fin, que Christ est à la fois la fin de la loi pour la justice, pour tous ceux qui croient, et l'Agneau immolé depuis la fondation de la Monde; mais que Dieu le Saint-Esprit a présidé en tant que Seigneur tout-puissant et ministre de son Église à travers tous les âges.

Celui qui a appelé la lumière des ténèbres dans l'ancienne création, est le même qui commande à la lumière des ténèbres dans la nouvelle création de l'âme, dans chaque cas individuel de son peuple, de donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ, Romains 10:4 ; Apocalypse 13:8 ; Genèse 1:3 ; 2 Corinthiens 4:6

L'Apôtre ouvre ce chapitre à l'Église, qu'il appelle frères, pour leur montrer leur droit et leur intérêt à ce qu'il allait leur livrer, à la différence du monde, et les invite à être informés de ce qui les concernait hautement à savoir. ; c'est-à-dire que l'Évangile a été très tôt prêché à l'Église, dès leur première formation en tant qu'Église, à leur sortie d'Égypte. Et, lecteur ! c'est notre miséricorde de cette douce écriture du Saint-Esprit d'apprendre des choses très bénies, que sans elle, nous n'aurions pas si clairement compris.

Qui aurait pu penser, sans cet enseignement divin, que la colonne de la nuée, qui agissait dans une double capacité, à la fois pour la lumière le jour et un écran la nuit, avait une allusion au Christ, et les conduites bénies de son saint Ghost a gracieusement daigné avoir donné à l'Église sa propre illustration de l'ensemble, à sa gloire et à notre joie ? Très douces et bénies, en effet, sont ces écritures sur ces sujets, et nous ne pourrons jamais être assez reconnaissants au Saint-Esprit pour elles, car elles servent non seulement à jeter une lumière sur l'ensemble des Écritures mouvementées de l'Ancien Testament, mais montre-nous très nettement que, depuis la première aube de la révélation jusqu'à la consommation de toutes choses, une seule et même dispensation de la grâce a été uniformément effectuée, en manifestant sa personne bénie et toute-puissante Jésus-Christ, qui est le même, hier,

Mais ce que je prie particulièrement le Lecteur de remarquer avec moi, c'est ce que l'Apôtre avait chargé du Saint-Esprit d'enseigner à l'Église, que tous ceux qui sont sortis d'Égypte par Moïse, ne s'intéressaient pas pareillement à ces choses précieuses. Avec beaucoup d'entre eux, cette Ecriture dit, Dieu n'était pas très content ; et ils furent renversés dans le désert. Et la raison est expliquée ailleurs. Tous ne sont pas Israël qui sont d'Israël: Ni, parce qu'ils sont la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous des enfants: mais, en Isaac ta postérité sera appelée, Romains 9:6 .

L'Église visible alors, comme l'Église visible aujourd'hui, qui ne consiste qu'en privilèges extérieurs, peut être, et sont en effet, des choses communes, et appréciées en commun avec ceux qui n'ont ni part ni part réelle dans l'affaire. Ainsi on nous dit qu'à côté de six cent mille à pied avec des enfants, qui montèrent d'Égypte, une multitude mélangée monta aussi avec eux, Exode 12:37

Il faut donc bien comprendre, pour éviter tout malentendu possible, que lorsque Dieu parle de son peuple, il s'agit d'une distinction de caractère infiniment plus élevée que celle qui peut être découverte par de simples choses extérieures. Toute la terre est au Seigneur ; et en tant que Créateur, tout ce qu'il contient lui appartient. Mais il y a un titre de propriété ; et particularité, par laquelle le Seigneur a marqué le peuple pris dans l'Alliance en Christ au sujet duquel le Seigneur dit spécialement : Je me suis formé ce peuple ; ils Ésaïe 43:21 ma louange, Ésaïe 43:21 .

Je conçois humblement qu'elle constituera la meilleure amélioration spirituelle de cette douce Écriture, sous l'enseignement de Dieu l'Esprit, si nous regardons d'un peu plus près ces traits de caractère, par lesquels ils peuvent être découverts, à partir de la simple Église visible à l'extérieur, que tous les hommes possèdent en commun, et qui, parce qu'ils n'ont aucun intérêt réel dans l'Alliance en Christ, produisent quotidiennement les mêmes conséquences que celles dont il est question ici, sont renversés dans le désert.

Et d'abord, que le lecteur observe comment l'Israël du Seigneur est marqué. Le Seigneur dit qu'il les a mis à part pour lui. Ils ont été choisis en Christ avant la fondation du monde, Éphésiens 1:4 . Et pendant l'état-temps de l'Église, ils sont appelés avec un saint appel ; non selon leurs œuvres, mais selon son propre dessein et sa grâce, qui leur ont été donnés en Jésus-Christ avant le commencement du monde, 2 Timothée 1:9 .

De sorte que celui qui les a choisis avant que le monde n'ait commencé comme son Israël, leur a aussi assigné la grâce pour un appel efficace d'entre eux dans le temps ; en leur donnant cette grâce en Christ, qui doit donc être sûre pour toute la semence, Romains 4:16 . Et c'est pourquoi Pierre a été enseigné par le Saint-Esprit, pour rappeler à l'Église, comment ils devraient juger de leur intérêt et de leur sécurité en Christ, en donnant toute la diligence pour assurer leur appel et leur élection.

Car s'ils pouvaient prouver leur vocation, la certitude de leur élection doit aussi être prouvée ; car l'un est compris dans l'autre : 2 Pierre 1:10 . Voir Deutéronome 32:8 . Le vrai Israël de Dieu, par conséquent, est marqué de ces traits distinctifs de caractère.

Ils sont mis à part, appelés, réveillés, régénérés et manifestés pour être les enfants de Dieu, par adoption et par grâce : tandis que le simple Israël nominal, bien que dans l'Église visible, et jouissant apparemment des mêmes privilèges, demeure dans l'incrédulité, les ténèbres , et l'ombre de la mort. Le propre récit du Seigneur à leur sujet est : ils se trompent toujours dans leur cœur ; et ils n'ont pas connu mes voies. Alors j'ai juré avec colère; ils n'entreront pas dans mon repos, Psaume 95:7 ; Hébreux 3:10

Deuxièmement. L'Israël du Seigneur de l'heure présente est aussi véritablement élevé hors de l'Égypte spirituelle, que l'Israël du Seigneur l'était autrefois de la servitude de l'Égypte naturelle. Ils ont ressenti et ressentent ; le fléau de leur propre cœur ; et l'absinthe, et le fiel, d'un état de servitude. La corruption d'un état pécheur déchu, à la fois dans la transgression originelle et réelle, abreuve leurs esprits. Et donc, quand le Seigneur leur parle maintenant, comme il l'a fait à Moïse d'autrefois : j'ai vu, j'ai vu l'affliction de mon peuple qui est en Egypte ; et j'ai entendu leurs gémissements, et je suis descendu pour les délivrer, Actes 7:34 .

Dans chaque cas individuel d'une âme sortie des ténèbres et de l'ombre de la mort ; et amené à travers la mer rouge de sang; la représentation typique que l'histoire de l'Égypte fournissait alors est vraiment réalisée, et le dessein de Dieu le Saint-Esprit dans cette dispensation obscure, par la grâce, est vu.

Troisièmement. L'Israël du Seigneur est aussi véritablement connu aujourd'hui qu'il l'était alors, étant amené dans un état de désert, et étant distingué de tous les autres peuples ; au milieu de leurs dispensations dans le désert, dans la colonne de nuée qui les précède le jour, et la colonne de feu qui les entoure la nuit. La grâce distinctive marque tout le chemin, tout au long. tout autour d'eux, autour d'eux, en eux et par eux ; met en évidence la manifestation de la sollicitude du Seigneur à leur égard.

Le soleil ne les frappe pas le jour, ni la lune la nuit. Afin que chaque enfant de Dieu puisse dire maintenant, aussi fidèlement que Moïse le faisait alors, en résumant son histoire : Heureux es-tu, ô Israël ! qui es comme toi, ô peuple sauvé par le Seigneur ! Deutéronome 33:29

Et ce que je prie le lecteur dans cette vue du sujet, c'est de marquer les propriétés distinctives de la grâce accordée à Israël dans l'ancienne Église du Désert ; et l'Israël maintenant, sous la miséricorde commune de l'Église visible d'alors, avait la colonne la nuée, la manne et l'eau, avec tous les autres moyens et ordonnances ; c'était seulement le vrai Israël de Dieu qui jouissait des bénédictions spirituelles.

De même, à l'heure actuelle, les privilèges extérieurs considérés nationalement sont communs à tous ceux qu'on appelle Israël ; mais la semence spirituelle de Jacob seulement, sont bénis avec la jouissance spirituelle d'eux. Tout le camp d'Israël était ravitaillé du Ciel avec la Manne, jour après jour ; et tous prirent part à l'eau qui coulait du rocher qui les suivait. Mais, personne n'a vu Christ dans la Manne, ni dans le Rocher, mais le vrai Israël de Dieu.

Ainsi, à l'heure actuelle, la multitude reçoit l'Évangile dans toutes ses ordonnances extérieures, mais ne voyez pas Jésus dans ses ordonnances. Ils vivent dans l'usage d'eux, non par la foi en Christ, mais sur eux-mêmes et leurs devoirs, et leurs propres améliorations, comme ils les appellent ; et au milieu de tous, n'ayez aucune appréhension de Jésus. Et, comme les cadavres des incroyants, comme décrit ici, tombèrent dans le désert ; certains par idolâtrie, certains par fornication, certains par murmure : alors maintenant, qui calculera quelles multitudes meurent, non réveillées, non régénérées, non renouvelées, au milieu même des ordonnances, après le même exemple d'incrédulité, Hébreux 4:11

Je retiens le lecteur un instant de plus, juste pour observer, sur ce verset frappant, de ceux dont on dit qu'ils ont tenté Christ dans le désert, que cela devient un témoignage le plus décisif dans la preuve que Christ est celui dont Etienne parlait était en l'Église dans le désert, Actes 7:38 . Et aussi, cela prouve décidément que Christ est Dieu.

Car Moïse, en racontant cet événement, l'a expressément appelé ainsi. Pourquoi tentez-vous (dit-il) le Seigneur ? Exode 17:2 . Précieux témoignage d'ailleurs.