Hébreux 6:4-12

(4) Car il est impossible à ceux qui ont été jadis illuminés, qui ont goûté au don céleste, et qui ont été faits participants du Saint-Esprit, (5) Et qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde de venez, (6) s'ils tombent, pour les renouveler à nouveau jusqu'à la repentance; voyant qu'ils se crucifiaient de nouveau le Fils de Dieu, et l'opposaient ouvertement à la honte. (7) Car la terre qui boit de la pluie qui vient souvent sur elle, et produit des herbes à la rencontre de ceux qui la revêtent, reçoit la bénédiction de Dieu : (8) Mais ce qui porte des épines et des ronces est rejeté, et est proche de la malédiction; dont la fin doit être brûlée.

(9) Mais, bien-aimés, nous sommes persuadés de meilleures choses de vous, et de choses qui accompagnent le salut, bien que nous parlions ainsi. (10) Car Dieu n'est pas injuste d'oublier votre travail et travail d'amour, que vous avez montré envers son nom, en ce que vous avez servi les saints, et faites le ministère. (11) Et nous désirons que chacun d'entre vous fasse preuve de la même diligence dans la pleine assurance de l'espérance jusqu'à la fin : (12) Que vous ne soyez pas paresseux, mais disciples de ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses.

Au début de ce paragraphe, nous avons ces versets mémorables de l'Écriture, qui, faute d'avoir prêté l'attention voulue à l'enseignement divin, par la perversion des uns et l'appréhension erronée des autres, ont suscité beaucoup d'inquiétude chez les esprits faibles. , par la minceur de leur foi. Il ne fait aucun doute que Dieu le Saint-Esprit dessine le portrait d'hypocrites finis ; car il n'y a pas un seul trait, dans l'ensemble de ce qui est représenté, de ceux qui tombent, qui appartienne à un enfant de Dieu.

Les personnes décrites ici, sous une profession si flamboyante, n'ont jamais été en grâce ; et donc impossible d'être tombé en disgrâce. Ils sont tombés d'une profession seulement, et en tant que tels, il est devenu impossible de les renouveler à nouveau au repentir. Comme le sujet en lui-même est si important, et comme une juste appréhension des paroles du Seigneur, est si vraiment intéressant pour chaque enfant de Dieu régénéré, et, en particulier, le faible dans la foi, j'espère que l'indulgence du lecteur, si j'entre sur l'ensemble, tout particulièrement.

Pour ma part, je suis très pleinement convaincu que le passage n'a aucune référence à l'Église de Dieu : que le Seigneur le Saint-Esprit parle des hypocrites et des non régénérés seulement ; et que tout le sujet, s'il est dûment considéré, est calculé plus pour consoler que pour affliger le peuple du Seigneur. Que Dieu l'Esprit, l'Auteur béni de sa sainte parole, soit notre Maître en elle, et guide à la fois l'auteur et le lecteur de ce commentaire de ce pauvre homme, dans toute la vérité.

Et ici, je prie encore le lecteur de remarquer ce que je lui ai si souvent observé au cours de ce petit ouvrage ; que Dieu le Saint-Esprit écrit toute cette épître à l'Église ; à ceux qui sont les héritiers du salut. C'est un point important à toujours avoir en vue et à garder en mémoire, alors que nous poursuivons chaque partie de cette épître. Voir Hébreux 1:1 : Heb_1:2-3 ; Héb_1:9 ; Héb_1:14

Permettez-moi ensuite de prier le lecteur de revenir aux derniers versets du chapitre précédent, où il s'adresse expressément à l'Église, comme étant en grâce, quoique faible dans la foi. Le Seigneur leur dit que, alors qu'ils auraient dû être des maîtres pendant un certain temps, ils étaient si faibles dans la foi, et leurs progrès dans la vie divine avaient été si insignifiants, qu'ils ont besoin, comme de petits enfants, de revoir leur première leçons à nouveau.

Voir Hébreux 5:12 jusqu'à la fin. Et par conséquent, le Seigneur ouvre ce chapitre, en leur ordonnant de laisser les premiers principes de la doctrine, et d'aller à la perfection, à savoir, au Christ lui-même, Hébreux 6:1 . Maintenant, que le lecteur s'arrête et se demande si les expressions mêmes que le Seigneur le Saint-Esprit utilise ici, envers l'Église, ne prouvent pas très, pleinement, qu'elles étaient en grâce, quoique dans un état bas et languissant ? Comment leur dire que pour le temps ils auraient dû être professeurs, s'ils n'avaient jamais appris eux-mêmes ? Comment même le lait pourrait-il leur convenir, s'ils étaient morts dans les offenses et les péchés ? Notez ces choses comme des preuves, de la part du Seigneur l'Esprit lui-même, que les personnes auxquelles il écrivait étaient considérées par lui comme régénérées.

Troisièmement. Que le lecteur observe en outre dans ce paragraphe que tandis que le Seigneur parle de l'impossibilité de renouveler les hypocrites, qui ont fait une flamboyante profession de piété, mais n'en ont jamais ressenti le pouvoir ; le Seigneur en même temps parle à l'Église et les appelle bien-aimés, au sujet desquels il était persuadé de choses meilleures et de choses qui accompagnent le salut ; qu'ils avaient administré aux saints leur travail d'amour, et qu'ils servaient toujours ; et que Dieu ne l'oublierait pas ! Et par conséquent, après les avoir appelés auparavant, à oublier les premiers principes et à passer à Christ ; ils montreraient maintenant la même diligence à la pleine assurance de l'espérance jusqu'à la fin : et ils ne seraient plus des paresseux, mais des disciples de ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses.

Et dans un chapitre suivant, le Seigneur leur ordonne de rappeler leurs jours passés au souvenir, dans lesquels, après avoir été illuminés, ils ont enduré un grand combat d'affliction. Et donc, comme ils savaient en eux-mêmes qu'ils avaient dans le ciel une substance meilleure et durable, ils ne devraient pas rejeter la confiance, qui a une grande récompense de récompense, Hébreux 10:32

Que le lecteur médite bien sur ces traits de caractère dans l'Église, à qui Dieu le Saint-Esprit envoie cette épître ; et marquez en eux, les témoignages clairs qu'ils portent avec eux, d'être dans un état de régénération. Et lorsqu'il aura dûment examiné ce point, je le prierai ensuite de prêter attention aux diverses esquisses que le même Seigneur Tout-Puissant a tracées de ceux qui ne sont pas régénérés, dont il parle dans ces versets. Regardons-les un par un.

Et d'abord. On dit qu'ils ont été une fois éclairés. Ce que j'appréhende est signifié, un éclaircissement dans la connaissance de la tête. Et il est étonnant de concevoir jusqu'où des hommes habitués à s'asseoir au son de l'Évangile peuvent aller ainsi sans posséder un atome de grâce salvatrice. Mais la doctrine du Christ, en insistant sur la nouvelle naissance, jette à terre tout, et toute prétention en deçà de cela, Jean 3:7 .

C'est avec le cœur, l'homme croit à la justice, Romains 10:10 . Si la connaissance de tête rendait sage pour le salut, le diable lui-même serait dans un état salvable ; car il a dit à Christ, il le connaissait, Marc 1:24 . Je présume que personne n'osera appeler cela éclairant, une marque de régénération.

Deuxièmement. On dit qu'ils ont goûté au don céleste. Oui, Christ est le don céleste, dans l'Évangile envoyé du ciel. Et ces hypocrites y avaient tellement goûté qu'ils ne l'aimaient pas. La rédemption par le sang de Christ, et la justice seule : aucun pharisien ne se délectera, mais, comme les enfants, qui écœurent la médecine, bien qu'elle tende à guérir, mais la crachent de leur bouche. Ici encore, nous ne trouvons aucune marque de vraie grâce.

Troisièmement. On dit qu'ils sont devenus participants du Saint-Esprit. Ceci, à première vue, comporte un peu plus de plausibilité ; mais quand on y regarde, c'est en apparence, car il n'a pas plus de véritable grâce salvatrice que le premier. chacun peut, dans un sens, être rendu participant du Saint-Esprit, qui est amené sous la prédication de l'Évangile, et prend part aux ordonnances et aux moyens de la grâce.

Ceux dont les cadavres sont tombés dans le désert, ainsi que les fidèles que le Seigneur a amenés en Canaan étaient tous pareillement participants de la Manne, et buvaient du Rocher, et avaient les ordonnances charnelles du sanctuaire du monde, Hébreux 9:1 . Mais personne, à l'exception de la semence choisie, ne regardait Christ en tous. Bien plus, il y en a eu, à tous les âges de l'Église, dont on peut dire qu'ils ont été rendus participants du Saint-Esprit, dans ses dons extérieurs d'opérer des miracles ; et qui pourtant, n'ont jamais été participants du Saint-Esprit, dans sa grâce régénératrice intérieure.

Les magiciens de la cour de Pharaon, dans une certaine mesure, étaient autorisés à exercer le pouvoir ; et Judas dans le collège des Apôtres, sans aucun doute, avait la même faculté, dans les actes extérieurs avec eux, Luc 9:1 . Mais au milieu de ceux-ci, il n'y avait pas non plus d'œuvre intérieure de Dieu l'Esprit ; et la nouvelle naissance est le seul caractère infaillible.

Quatrièmement. On dit que ces personnes ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir. Pas bu dans l'esprit de ces choses précieuses; pas les apprécier. Le Saint-Esprit s'attache particulièrement à goûter, comme pour manifester leur aversion. Ils goûtèrent à la bonne parole de Dieu, pour lui manifester leur haine la plus mortelle ; et ils entendirent assez parler des puissances du monde à venir, comme dans leurs consciences pour croire qu'il y a un au-delà, dans lequel tout ira bien pour les justes, et mal pour les méchants ; mais, comme Balaam, bien que suffisamment convaincu de ces vérités solennelles, comme de temps en temps pour envoyer le souhait de mourir de la mort des justes, pourtant jamais réveillé par la grâce pour vivre leur vie, Nombres 23:10

Lecteur! arrêtez-vous sur ces portraits de caractère, car ils sont vraiment affreux, et peut-être beaucoup plus généraux qu'on ne l'imagine. Mais qu'est-ce que l'enfant de Dieu a à faire avec de telles choses, dans l'esprit duquel le Saint-Esprit entend témoigner qu'il est né de Dieu ? Ce sont en effet des monuments très affreux à contempler pour les enfants de Dieu, alors qu'ils passent leur état de pèlerinage. On voit en eux jusqu'où peut aller la nature d'une manière qui ressemble à la grâce.

Et ils doivent servir, comme Dieu le Saint-Esprit les a sans aucun doute destinés à servir, à rendre les régénérés les plus éveillés, à abandonner les premiers principes de la doctrine et à avancer après Christ. Mais tandis que de telles marques claires peuvent être découvertes entre la nature et la grâce, les enfants de Dieu ne devraient certainement pas confondre l'un avec l'autre. Être conduit à la conclusion qu'il peut y avoir une perte de grâce, parce que des hommes qui n'ont jamais été en grâce, se sont pendant un moment occupés d'une profession, puis l'ont abandonnée, c'est tirer des conclusions à partir de fausses prémisses.

La nature, dans ses plus hautes réalisations, n'est que nature. Rien ne peut dépasser son niveau. Il est très possible qu'en écoutant des sermons, en utilisant les moyens de la grâce, etc., l'entendement puisse être beaucoup plus éclairé. Le jeune homme de l'Evangile, qui est venu à Christ, au début, semblait avoir l'air juste pour le ciel. Paul, l'Apôtre, alors qu'il était pharisien, se croyait non loin de la gloire. Mais dans les deux, à l'époque, il n'y avait pas un seul acte de grâce renouvelée opéré dans leur cœur.

L'esprit non régénéré est toujours charnel et inimitié contre Dieu. Le tigre, bien qu'enchaîné, est toujours le tigre. Rien de moins que la nouvelle naissance n'est la grâce. Là où c'est, il est impossible de tomber, car l'Écriture dit que les objets très aimés sont rendus participants de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la luxure, 2 Pierre 1:3 .

Là où ce n'est pas le cas, la profession la plus flamboyante s'éteindra dans une obscurité obscure. Ils ont la forme, mais pas la puissance de la piété, 2 Timothée 3:5

Avant de rejeter ce point de vue sur le sujet, j'ajouterais encore une observation, en guise de confirmation de ce qui a été dit, à savoir que dans tout ce qui est dit de ces hypocrites, il n'y a pas une seule circonstance, même évoquée, de ces on y trouve des fruits et des effets précieux, qui naissent de la grâce dans le cœur, et où un acte salvateur de régénération est passé sur l'âme. Dans tout ce récit d'être illuminé et d'avoir goûté au don céleste, nous ne lisons rien de foi, ou d'amour, d'adhésion à Jésus, ou d'affection à son peuple ; pas un mot d'une vie et d'une conversation saintes, toutes qui sont les conséquences sûres de la nouvelle naissance.

Mais, tout ce qui est dit du début à la fin n'est rien de plus que ce qu'on peut dire de simples professeurs seulement, qui sont comme des nuages ​​sans eau, emportés par un simple vent de doctrine ; qui, bien qu'ils aient un nom pour vivre, sont pratiquement morts devant Dieu.

Par conséquent, comme il est dit ici, s'ils abandonnent cette profession, et la nient ouvertement, et (comme on l'a vu dans de nombreux cas), après avoir revêtu une sainteté d'apparence, et par des restrictions induites par la peur ou la louange des hommes, ont échappé pendant un certain temps à la pollution qui est dans le monde par la luxure, finissent par revenir, comme un chien à son vomi, et comme la truie qui a été lavée, à se vautrer dans la fange ; ils manifestent seulement que tout ce qu'on a vu d'eux auparavant n'était que les efforts de la nature, non la grâce.

Et comment seront-ils rendus à nouveau à la même profession ? La chose est impossible. Ils peuvent en effet, comme Judas, se repentir, et faire comme lui, se pendre ; mais le Seigneur ne leur accordera pas sa grâce de repentance, dans la régénération du cœur. Et pour cette simple raison. En effet, par leur reniement de cette foi qu'ils possédaient autrefois en tête, bien qu'ils ne l'aient pas ressentie dans le cœur, ils crucifient à nouveau le Fils de Dieu et le mettent ouvertement en honte.

Car de même que lorsque l'Evangile de Christ fut prêché et connu d'eux, c'est-à-dire lorsqu'ils furent une fois éclairés avec la connaissance principale, que le Fils de Dieu avait été crucifié pour son peuple ; et leur sens et leur compréhension, bien que non leurs affections, ont été acquis à la reconnaissance de ces vérités glorieuses, liées au Christ et à son grand salut ; ils prétendaient les recevoir et les croire ; mais maintenant, par leur apostasie de la vérité, comme en Jésus, ils se crucifient à nouveau le Fils de Dieu, soit en reniant sa divinité en tant que Fils de Dieu, soit en disant que son offrande sur la croix n'était pas un sacrifice suffisant pour le la rédemption de son peuple ; qu'il n'est pas ressuscité des morts ; le salut n'est pas fini, et un peu plus est nécessaire pour la justification devant Dieu dans l'une ou l'autre, ou toutes ces objections, ou des objections similaires,

Et il est tout à fait impossible, dans de tels cas, de renouveler de tels hommes à la repentance. Je prie le Lecteur de marquer l'expression, ils se crucifient. Oui! dans leur apostasie et leur reniement, ils prouvent pleinement que Christ n'a jamais été crucifié pour eux ; car ils n'ont ni part ni lot dans l'unique sacrifice tout suffisant de Christ sur la croix ; et c'est pourquoi ils insultent le travail de l'âme et les agonies que Christ a soutenus en méprisant l'efficacité de son sang. Ceux-là s'endurcissent dans l'iniquité, et leur fin dernière est pire que la première.

La figure de la terre buvant sous la pluie, est une belle similitude dans une manière d'illustration supplémentaire. Car, comme la pluie tombe de la même manière sur la terre, là où sont les herbes pures et où sont les épines ; ainsi la rosée de l'Évangile descend sur toute l'Église visible, à la fois réelle et nominale. Mais tandis que les régénérés, sous l'influence géniale, produisent à la gloire de Dieu ; le simple professeur n'envoie rien d'autre que les mauvaises herbes et les ronces de l'état de nature, non rachetées de la malédiction, et dont la fin est d'être brûlée.

Et le verset suivant, dans lequel l'Apôtre appelle l'Église bien-aimée, et déclare sa persuasion de meilleures choses concernant les membres de celle-ci, est si complètement opposé à ce qui s'est passé auparavant, qu'on ne peut guère se réconcilier avec une autre idée que celle que le Saint Ghost entendait toute la représentation qu'il a faite ici d'une telle profession enflammée, dépourvue de toute piété vitale, mais comme une question de réconfort pour le peuple du Seigneur malgré tous leurs défauts et accomplissements.

Car, si élancées que fussent leur croissance, elles s'étaient pourtant véritablement régénérées. Des bébés comme ils l'étaient encore, mais cela argumentait la nouvelle naissance. De sorte qu'il y a, et doit toujours y avoir, une différence éternelle entre la chute des professeurs, qui n'ont jamais été en grâce, et ceux que le Seigneur a vivifiés. Car tandis que l'enfant de Dieu, lorsqu'il est né de cette semence incorruptible qui vit et demeure éternellement, (et doit ainsi vivre et demeurer éternellement, aussi dormante à nos yeux, la semence spirituelle apparaît parfois, parce qu'elle demeure en lui, 1 Pierre 1:23 ; 1 Jean 3:9 ) a une nature renouvelée, les Écritures ne parlent nulle part de simples professeurs, au milieu de toutes les hautes élévations de la nature, comme étant nés de nouveau.

Les auditeurs au sol pierreux reçoivent la parole avec une grande joie, mais aucun fruit n'a suivi, car ils n'avaient pas de racine. Et lorsque ces éclairs de joie se sont atténués, ils se sont vite éteints. C'est pourquoi le Prophète dit : Il n'y aura plus d'enfant des jours, ni de vieillard qui n'ait pas rempli ses jours, car l'enfant (régénéré) mourra cent ans ; mais le pécheur, ayant cent ans (mais non régénéré) sera maudit, Ésaïe 65:20

Telle, donc, selon ma conception de cette sainte Écriture, semble être la doctrine qu'elle contient. Le Saint-Esprit écrit à l'Église considérée en état de régénération ; pas sans ressemblance avec le même but que lorsqu'on écrivait aux Corinthiens; bébés en Christ, mais pourtant trop occupés des choses du monde, et par conséquent, faisant de lents progrès dans les réalisations spirituelles, 1 Corinthiens 3:1 .

Il leur dit, en ouvrant son épître, en confirmation de leur nouvelle naissance et de leur justification en Christ, que Christ avait purgé par lui-même leurs péchés ; et qu'ils étaient héritiers du salut, Hébreux 1:14 ; Hébreux 1:14 , que Christ n'avait pas pris la nature des anges, mais la postérité d'Abraham, à cause d'eux; et que, ayant lui-même souffert, étant tenté ; il savait secourir ceux qui étaient tentés, Hébreux 2:18 ; Hébreux 2:18 , qu'ils étaient participants du Christ, comme une riche bénédiction à ne pas perdre, et qu'ils devaient donc tenir ferme leur confiance d'espérance jusqu'à la fin, Hébreux 3:14 .

Et qu'ayant un tel Souverain Sacrificateur comme le Fils de Dieu, est passé dans les cieux, ils devaient venir hardiment au trône de la grâce, et obtenir miséricorde et trouver grâce pour aider en cas de besoin, Hébreux 4:14 . Ceux-ci, et les choses semblables, ils avaient été assurés de dans les chapitres précédents ; et en cela le Seigneur leur dit que maintenant ils doivent aller à la perfection, parce qu'ils auraient pu, selon le temps qu'ils avaient été en grâce, avoir été des docteurs ; ce qui est une preuve évidente qu'ils n'avaient pas seulement été instruits de Dieu, et par conséquent régénérés ; mais qu'ils étaient depuis longtemps en état de conversion.

De sorte que, comme le Saint-Esprit, par l'Apôtre, à la fin de ce récit dit avec bonheur, quand il les a appelés aussi bien-aimés, nous sommes persuadés de meilleures choses de vous, (que de ces Apostats), et des choses qui accompagnent le salut, bien que nous parlez ainsi : c'est bien que nous parlions ainsi de votre lent progrès dans la vie divine. Et le Seigneur ajoute que la fidélité et l'amour de Dieu leur sont engagés, car ils avaient servi et continuaient de servir les saints de Dieu, en tant que saints de Dieu.

Un récit dont nous avons, Hébreux 10:32 pour terminer, et qui est parlé comme l'effet de leur conversion des premiers jours. Je prie le lecteur de se tourner vers ce chapitre, en preuve. De sorte que dans l'ensemble, si basses que fussent alors les eaux du sanctuaire à leur vue, pour leur confort, pourtant ils étaient en grâce, et le Seigneur les considérait comme tels, et les chargeait de ne plus être paresseux, mais de les suivre. , qui par la foi et la patience héritent des promesses.

Et maintenant, mon frère, en résumant le tout, je te confie à la grâce de Dieu, dans laquelle (si tu te régénères) tu te tiens, afin que tu puisses te réjouir dans l'espérance de la gloire de Dieu. Une demande douloureuse et humiliante est à un enfant de Dieu, de ressentir une telle mort continue d'âme, une telle froideur d'affection, le peu de croissance dans la grâce, oui, comme il vous apparaît parfois, des imperfections plutôt croissantes, et sous lesquelles vous gémissez continuellement; néanmoins, ceux-ci diffèrent tous des hypocrites professants.

De tels ne gémissent jamais, car ils n'ont jamais ressenti le fléau de leur propre cœur, ni entré par la porte de la bergerie, Jean 10:1 . Et, par conséquent, quand à tout moment vous voyez de tels météores dans l'Église professante, et voyez le flamboiement de leurs dons et talents supposés, soit en tant que prédicateurs ou auditeurs, et alors êtes tenté de tirer des conclusions défavorables pour vous-même, de votre longue connaissance de le Seigneur, et tes manques à gagner ; rappelez-vous ce que Dieu le Saint-Esprit a enseigné ici, et attendez et voyez la fin de ces hommes.

Oh! comme ils dévorent soudain, périssent et finissent affreusement ! Mais le salut des justes vient du Seigneur ; il est leur force dans les moments difficiles. Et le Seigneur les aidera et les délivrera : il les délivrera des méchants, et les sauvera, parce qu'ils se confient en lui, Psaume 37:39 .