Hébreux 1:6

And again, when he bringeth in the firstbegotten into the world, he saith, And let all the angels of God worship him. ET , [ De (G1161)] - 'Mais.' Non seulement cela, MAIS une preuve plus décisive est Psaume 97:7, qui montre que non seulement lors de sa résurrection, mais aussi lors de sa mise au monde (cf. Hébreux 9:11; Hébreux 10:5), dans Son incarnation (Luc 2:9 - Luc 2:14), tentation ...

6. _ Et encore, quand il apporte ou présente _ (21) _, etc. _ Il prouve maintenant par un autre argument que le Christ est au-dessus des anges, et c'est parce que les anges sont demandé de l'adorer. (Psaume 97:7.) Il s'ensuit donc qu'il est leur chef et leur prince. Mais il peut sembler déraisonnable d'appliquer cela au Christ qui n'est parlé que de Dieu. Si nous répondions que Christ est le Dieu éternel, et que ce qui appartient à Dieu peut donc lui être appliqué à juste titre, cela ne serait peut-être pas satisfaisant pour tous; car il ne servirait guère à prouver un point douteux, d'argumenter dans ce cas à partir des attributs communs de Dieu. Le sujet est le Christ manifesté dans la chair, et l'apôtre dit expressément que l'Esprit a ainsi parlé lorsque le Christ a été introduit dans le monde; mais cela n'aurait pas été dit de manière cohérente...

De nombreux Juifs avaient un respect superstitieux ou idolâtre pour les anges, parce qu'ils avaient reçu la loi et d'autres nouvelles de la volonté divine par leur ministère. Ils les considéraient comme des médiateurs entre Dieu et les hommes, et certains allèrent jusqu'à leur rendre une sorte d'hommage religieux ou d'adoration. Ainsi, il était nécessaire que l'apôtre insiste, non seulement sur le fait que Christ est le Créateur de toutes choses, et donc des anges eux-mêmes, mais comme étant le Messie ressuscité et exalté dans la nature humaine, auquel les anges, les autorités et les pouvoirs sont soumis. . Pour le prouver, plusieurs passages sont tirés de l'Ancien Testament. En comparant ce que Dieu dit des anges à ce qu'il dit au Christ, l'infériorité des anges par rapport au Christ apparaît clairement. Voici le bureau des anges; ce sont des ministres ou des serviteurs de Dieu, pour fa...

Verset Hébreux 1:6. _ Et encore, quand il fait entrer le premier né _] Ce n'est pas une traduction correcte du grec, Ὁταν δε παλιν εισαγαγῃ τον πρωτοτοον εις τημν ονικνιν. _ Mais quand il ramène _ _ à nouveau _, ou _ la deuxième fois , le premier-né dans le monde _ _ habitable _. Cela se réfère le plus manifestement à sa _ résurrection _, qui pourrait être correctement considérée comme une _ deuxième incarnation _; car de même que l'âme humaine, ainsi que la plénitude de la divinité, habitaient corporellement dans l'homme, le Christ Jésus pendant et pendant son incarnation, de même quand il expira sur la croix, tant la _ divinité _ et l '_ esprit humain _ ont quitté son cadavre; et comme à sa résurrection, ceux-ci ont été réunis à sa virilité revivifiée, par conséquent, avec la plus stricte convenance, l'apôtre dit-il que la résurrection était une second

ET ENCORE - Margin, "Quand il ramène à nouveau." La construction appropriée de cette phrase est probablement: «Mais quand, de plus, il fait entrer», etc. Le mot «encore» ne se réfère pas au fait que le Fils de Dieu est «ramené» dans le monde, ce qui implique qu'il été introduit auparavant; mais il se réfère au cours de l'argument de l'apôtre, ou à la déclaration qui est faite au sujet du Messie dans un autre endroit. «Le nom de Fils ne lui est pas seulement donné comme ci-dessus, mais aussi dans un autre endroit, ou à une autre occasion où il amène au monde le premier-né. «Quand il rentre.» Quand il se présente. En ce qui concerne le «langage» ici, cela pourrait faire référence à la naissance du Messie, mais il est évident d'après toute la connexion que l'écrivain veut se référer à quelque chose qui est dit dans l'Ancien Testament. Cela est évident parce que le passage se produit parmi...

EXPOSITION. Hébreux 1:1. Exordium intimant dans une succession de choix et de phrases enceintes, la dérive de l'épître; Un résumé condensé de l'argument à venir. Il prévoit brièvement que les vues soient énoncées dans la suite, de la révélation de Dieu dans le Christ Excellante loin et d'être destinée à remplacer, tout ce qui l'avait précédé, comme étant la manifestation divine ultime du Fils, selon la signification complète du terme impliqué dans la prophétie ancienne; -Fin de la divinité éternelle de celui qui a été révélée à temps en tant que fils - de son accomplissement, en tant que tel, la réalité signifiait par l'ancienne sacerdoce; et de son exaltation, en tant que telle, à sa gloire prédestinée et à sa domination sur High. Nous trouvons dans l'introduction à une partie de st. Les épîtres de Paul un peu des prélutions similaires de son sujet, mais aucune fois fini et rhétorique...

Et encore une fois, quand il apporte le premier engendré dans le monde; .... par "le premier engendeur" est signifié à Christ. C'est un nom lui étant donné dans l'Ancien Testament et est ce que les Hébreux connaissaient, et donc l'apôtre l'utilise; c'est dedans. Psaume 89:27 d'où cela semble être pris ici et que les Juifs anciens que vous reconnaissez est d'être compris du Messie; Qui, comme le Fils de Dieu, est le seul engendré du Père et a été engagé de l'éternité, comme auparavant déclaré, et avant que toute créature n'avait d'être étant, et a donc appelé le premier-né de chaque créature, 1 Thesaloniciens 1:15 et est parfois stylé le premier engencé des morts; Il a augmenté le premier à temps et est le premier en causalité et la dignité: et il peut être appelé le premier-né, en ce qui con

Hébreux 1:1. Dans ce chapitre, la personne glorieuse de notre Sauveur est très clairement fixée devant nous, et il est fait fondemental de notre foi et une raison pour laquelle nous devrions donner la plus belle attention à ses mots, de peur à tout moment nous devrions les laisser glisser. Hébreux 1:1. _ DIEU, QUI AUX TEMPS SUPÉRIQUES ET DANS LES DIVERS LES MANANTES PAS DU TEMPS DU TEMPS PAR LES PERSONNES PAR LES PROPHETS, a parlé dans ces derniers jours parle par son fils, _. Le meilleur dernier est la règle de Dieu. «Tu as gardé le meilleur vin jusqu'à maintenant. »Les prophètes sont un moyen de communication très béni, mais combien de fois sûr, combien de gens sont plus condescendants pour Dieu de nous parler par son fils!...

MONDE (Grec, "oikoumenē", signifie "terre habitée"). (_ Voir Scofield) - (Luc 2:1). _...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. CHRIST, LE FILS DE DIEU ET SA GLOIRE CHAPITRE 1-2:4 _1. Le Fils en qui Dieu a parlé ( Hébreux 1:1 )_ 2. Tellement mieux que les anges ( Hébreux 1:5 ) 3. Admonition et avertissement ( Hébreux 2:1 ) Hébreux 1:1 Sublime est le début de ce précieux document. Dieu qui a parlé de plusieurs manières et de plusieurs manières aux pères dans les prophètes, à la fin de ces jours nous a parlé dans un Fils, qu'il a constitué héritier de toutes choses, par lequel aussi il a fait les mondes ; qui étant le rayonnement de sa gloire et l'expression de sa substance, et soutenant toutes