Jérémie 17:3

O my mountain in the field, I will give thy substance and all thy treasures to the spoil, and thy high places for sin, throughout all thy borders. MA MONTAGNE - Jérusalem, et en particulier Sion et le temple. SUR LE TERRAIN. Puisque Jérusalem était entourée de montagnes (Psaume 125:2), le sens est probablement: Oui comptez sur votre position montagneuse (Jérémie 3:23); mais je ferai que «ma montagne» devienne comme si elle était dans une plaine («champ»), afin de donner à ta substance une proie facile à l'ennemi (Calvin). «Champ» peut cependant signifier toute la Judée; elle et "ma montagne" exprimeront ainsi le pays et sa capitale (Gesenius traduit, "avec" au lieu de "en", comme l'hébreu [bª-] est traduit...

Le Prophète répète à nouveau que le châtiment était proche des Juifs et qu'il ne leur servait à rien de chercher pour eux-mêmes des recoins et des cachettes, car Dieu les tirerait des montagnes et les exposerait comme une proie à leurs ennemis. Certains rendent הררי, _ erri _, "O ma montagne", etc. et à première vue, ce sens semble approprié; mais comme le contexte exige que cela soit compris des Israélites et des Juifs, qui recouraient toujours à leurs recoins, quand la peur des ennemis les assaillit, je préfère une autre interprétation. Depuis lors, à des moments de détresse, ils se sont rendus à leurs cachettes, dit le Prophète, qu'ils tenteraient en vain de s'échapper, car les montagnes seraient comme les champs: _ Je vais exposer _, dit-il, _ comme dans le champ _, ou la plaine, _ vos richesses et trésors _, afin qu'ils deviennent la proie de vos ennemis. Le sens est que le Prophète...

1-4 Les péchés que les hommes commettent font peu d'impression dans leur esprit, cependant chaque péché est marqué dans le livre de Dieu; ils sont tous tellement gravés sur la table du cœur, qu'ils seront tous rappelés par la conscience. Ce qui est gravé dans le cœur deviendra clair dans la vie; les actions des hommes montrent les désirs et les buts de leur cœur. Quel besoin de nous humilier devant Dieu, qui est si vil à ses yeux! Comment devrions-nous compter sur sa miséricorde et sa grâce, en suppliant Dieu de nous rechercher et de nous prouver; ne pas souffrir que nous soyons trompés par nos propres cœurs, mais créer en nous une nature pure et sainte par son Esprit!...

Verset Jérémie 17:3. _ Ô ma montagne dans le champ _] Le prophète s’adresse ici au _ terre de Judée _, qui était un pays _ montagneux _, Deutéronome 3:25; mais _ Jérusalem _ elle-même peut être désignée, qui est en partie construite sur des _ collines _ qui, comme elle-même, sont élevés au-dessus du reste du pays....

O MA MONTAGNE SUR LE TERRAIN - i. e., Jérusalem ou Sion, appelé le Rocher de la Plaine dans Jérémie 21:13. «Le champ» est le pays ouvert et non clos, ici contrasté avec la hauteur privilégiée de Sion. OU SIN - i. e., à cause de ton péché....

EXPOSITION. Jérémie 17:1 sont étroitement liés au chapitre précédent. Nous venons d'être dirigé vers le contraste frappant entre la conduite des païens et celle des hommes backslidids de Juda. L'indignation d'orateur inspirée gonfle comme il pense à l'invitée et à l'inventé du péché de Juda. Ensuite, il passe à un sujet immédiatement suggéré par la politique de la Cour, à savoir. la véritable source de sécurité dans des temps dangereux. La confiance dans l'homme apporte une malédiction; Trust à Jéhovah une bénédiction ( Jérémie 17: 5-24 ). De cette partie de la prophétie, nous pouvons vous aventurer pour fixer la date de l'ensemble. Jérémie 17:11 est en fait une forme plus courte de la dénonciation dans Jérémie 22: 13-24 , qui est directement adressée à Jehoiakim; et la vue la plus n

O ma montagne au milieu du champ, .... Signification soit du temple, appelée la montagne de la maison, et de la maison du Seigneur, Michée 3:12, ou autre Jérusalem, qui se tenait sur une colline au milieu d'une plaine, entourée de champs fructueux et de jardins; ou au milieu d'une terre comme un champ. Le tagum est,. "Parce que tu es des idoles inquiets sur les montagnes dans le champ: ''. Je donnerai ta substance et tous tes trésors au butin; toutes les richesses de la ville et du temple doivent être le butin et le pillage de l'ennemi; Jérémie 15:13. et tes grands endroits pour le péché, dans toutes tes frontières. Le sens est que toute leur substance et tout leur trésor tout au long de leurs frontières, les richesses de toute la terre, ainsi que de la ville et de la ville, Jérémie 15:1

Jérémie 17:1. _ Le péché de Juda est écrit avec un stylo de fer et avec le point d'un diamant: _. Il est tellement enraciné dans leur nature même que vous pourriez aussi bien essayer d'effacer une inscription écrite sur l'acier avec le point d'un diamant comme espoir de sortir cette perversité de la nation; Il est grand sur les comprimés de leur coeur. Ce que la simple bonne habitude peut être modifiée, mais ce qui est enraciné dans le cœur ne peut être enlevé sauf par un miracle de grâce. C'était le coeur qui a tort; la tête de la fontaine a été polluée, alors que les ruisseaux pourraient-ils être mais faute. Jérémie 17:1. _ il est grand sur la table de leur cœur et sur les cornes de vos autels; _. Leurs choses les plus solines ont été souillées. Ils ont écrit les noms de leurs dieux d'i

CHAPITRE 17 _1. Le péché de Juda ( Jérémie 17:1 )_ 2. La malédiction et la bénédiction ( Jérémie 17:5 ) 3. Le culte de Jérémie ( Jérémie 17:12 ) 4. Concernant le Sabbat ( Jérémie 17:19 ) Jérémie 17:1 . Le péché de Juda était l'idolâtrie, gravé avec une plume de fer, la pointe d'un diamant, sur leur cœur (d'où il venait) et sur les cornes de leurs autels. Ils n'avaient détruit que quelques années auparavant les asherim (traduction des bosquets, sorte de poste sacré), et maintenant leurs enfants se so

  CHAPITRE IX LA SECHERESSE ET SES IMPLICATIONS MORALES Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-21 (17?) DIVERSES opinions ont été exprimées au sujet de la division de ces chapitres. Ils ont été découpés en courts tronçons, censés être plus ou moins indépendants les uns des autres ; et ils ont été considérés comme constituant un tout bien organisé, au moins jusqu'au dix-huitième verset du chapitre 17. La vérité peut se situer entre ces extrêmes. Les chapitres 14, 15 sont certainement liés ; car en eux le prophète se représente comme intercédant deux fois auprès de Iahvah en faveur du peuple, et recevant deux fois un refus de sa requête, Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-4 ce dernier réplique étant plus sévère et plus décisif que le premier. L'occasion était une longue période de sécheresse, impliquant beaucoup de privations po