Jérémie 27:12

I spake also to Zedekiah king of Judah according to all these words, saying, Bring your necks under the yoke of the king of Babylon, and serve him and his people, and live. IKL JE PARLAIS AUSSI - traduis, "et je parlais", etc. Application spéciale de le sujet de Sédécias....

Ce verset prouve avec suffisamment de clarté que ce que nous avons expliqué jusqu'ici a été parlé spécialement au peuple élu; car Jérémie nous dit ici qu'il a parlé au roi Sédécias, et au seizième verset il ajoute qu'il a parlé aux prêtres et au peuple. Il n'a pas été alors envoyé comme enseignant aux Moabites, aux Tyriens et à d'autres nations étrangères; mais Dieu lui avait prescrit ses limites, dans lesquelles il devait se tenir. Il dit donc qu'il _ a parlé au roi _ Nous apprenons donc ce qu'il avait dit auparavant, qu'il était placé au-dessus des royaumes et des nations; car la doctrine enseignée par les prophètes est plus élevée que toutes les élévations terrestres. Jérémie était, en effet, l'un des gens, et ne s'est pas exempté de l'autorité du roi, ni n'a prétendu qu'il était libéré des lois, parce qu'il possédait cette haute dignité par laquelle il était supérieur aux rois, comme...

12-18 Jérémie persuade le roi de Juda de se rendre au roi de Babylone. Est-ce leur sagesse de se soumettre au lourd joug de fer d'un tyran cruel, afin de garantir leur vie? et n'est-ce pas beaucoup plus notre sagesse de nous soumettre au joug agréable et facile de notre Seigneur et Maître, Jésus-Christ, afin que nous puissions sécuriser nos âmes? Ce serait bien si les pécheurs avaient peur de la destruction menacée contre tous ceux qui ne voudront pas que Christ règne sur eux. Pourquoi mourraient-ils de la seconde mort, infiniment pire que celle de l'épée et de la famine, alors qu'ils pourraient se soumettre et vivre? Et ceux qui encouragent les pécheurs à agir de manière pécheresse périront avec eux....

EXPOSITION. Ceci et les deux chapitres suivants sont étroitement liés. Ils concernent tous la première partie du règne de Zedekiah et des avertissements de pluie découlant de la morosité de l'approfondissement de l'horizon politique. Il faut cependant noter qu'il existe évidemment une erreur dans le premier verset de Jérémie 27:1, ainsi que le contenu de Jérémie 29:1 pointer sur une fois quelque peu plus tôt que Jérémie 27:1; Jérémie 28:1 (Viz. La première ou la deuxième année du roi Zedekiah). Comprendre les circonstances de Jérémie 27: 1-24 ; Nous devons nous rappeler que Zedekiah avait accepté le trône comme le vassal

Je parlais aussi à Zedekiah King de Juda, .... Dans le même temps, il a livré le message ci-dessus du Seigneur aux ambassadeurs de plusieurs nations, qui étaient alors des résidents à la cour de Zedekiah, ou à Jérusalem: selon tous ces mots; Les mêmes choses, et beaucoup dans la même langue, a-t-il déclaré au roi de Juda, quant aux messagers des nations: en disant; comme suit: Apportez votre cou sous le joug du roi de Babylone; Vous, O King, vos nobles, et votre peuple. Zedekiah a été placé sur le trône par le roi de Babylone, était un affluent pour lui et avait prêté serment pour lui être fidèle; et pourtant était maintenant méditer la rébellion contre lui; et était consultait et entrant dans une confédération avec les pays voisins de rejeter le joug et être indépendant sur lui: C'est pourquoi le sens de ce conseil doit être de se faire, il et son peuple, à une soumission gaie et une...

CHAPITRE 27 L'optimisme des faux prophètes contredit _1. L'appel de Nabuchodonosor à être le serviteur de Dieu ( Jérémie 27:1 )_ 2. L'appel à se soumettre et à servir le roi de Babylone ( Jérémie 27:12 ) Jérémie 27:1 . C'est dans la première partie du règne de Sédécias (Jehoiakim dans Jérémie 27:1 est une erreur cléricale, voir Jérémie 27:3 et Jérémie 27:12 ) que Jérémie reçoit l'ordre de faire des liens et des jougs pour les

CHAPITRE IX HANANIAH Jérémie 27:1 , Jérémie 28:1 « Ecoute maintenant, Hananiah, l'Éternel ne t'a pas envoyé, mais tu mets ce peuple en confiance dans un mensonge. » - Jérémie 28:15 Le point le plus visible en litige entre Jérémie et ses adversaires était politique plutôt qu'ecclésiastique. Jérémie tenait à ce que Sédécias garde foi en Nabuchodonosor et n'entraîne pas Juda dans une misère inutile par une autre révolte sans espoir. Les prophètes prêchaient la doctrine populaire d'une intervention divine imminente pour délivrer Juda de ses oppresseurs. Ils se sont consacrés à la tâche facile d'attiser l'enthousiasme patriotique, jusqu'à ce que les Juifs soient prêts à toute entreprise, mêm

Je parlai aussi à Sédécias, roi de Juda, selon toutes ces paroles, disant : Amenez vos cous sous le joug du roi de Babylone, servez-le, lui et son peuple, et vivez. Ver. 12. _J'ai aussi parlé à Sédécias. _] Voir sur Jérémie 27:1 . _Ramenez vos cous sous le joug. _] Mieux vaut le faire que pire : si vous n'y soyez pas actifs, vous serez passifs ; et cela parce que vous ne voudriez pas prendre sur vous le joug plus léger de mon obéissance. « _Deus crulius urit_ Quos videt invitos succubuisse sibi. " - Tibul. Élég. 1....

L'AVERTISSEMENT À SÉDÉCIAS. Jérémie met également en garde Sédécias dans le même sens ( Jérémie 27:12 ), et dit aux prêtres et au peuple de ne pas croire les prophètes qui promettent un retour rapide des vases du Temple. Que les prophètes prient plutôt pour que les vaisseaux laissés par les Babyloniens ne soient pas également emportés ; car Yahweh a l'intention de les enlever aussi, afin qu'ils puissent rester à Babylone jusqu'à son temps fixé. Cet avertissement a apparemment réussi ; Sédécias ne se révolta que quatre ou cinq ans plus tard. Afin d'apaiser les soupçons suscités par les ambassades de Jérémie 27:3 , il a peut-être fait le voyage à Babylone mentionné dans Jérémie 51:59 ....

1-29. Juda est averti de se soumettre à Babylone....