Jérémie 27:4

_AND COMMAND THEM TO SAY UNTO THEIR MASTERS, THUS SAITH THE LORD OF HOSTS, THE GOD OF ISRAEL; THUS SHALL YE SAY UNTO YOUR MASTERS;_ No JFB commentary on this verse....

Bien que le Prophète ait été invité à ordonner aux ambassadeurs de dire aux rois par qui ils avaient été envoyés, _ Ainsi dit Jéhovah, des armées, _ (178) ils auraient pu encore refuser de le faire, et cela avec indignation:« Quoi! Sommes-nous venus ici pour être vos ambassadeurs? et qui es-tu vraiment qui nous commande? en outre, crois-tu que nous sommes assez fous pour menacer à cause de toi, nos rois et maîtres, et leur déclarer ce que tu as proposé, qu'ils vont bientôt devenir les serviteurs du roi chaldéen? Les ambassadeurs auraient pu ainsi traiter le saint Prophète avec dérision et rires: mais, comme nous l'avons dit, tout a été fait pour Sédécias et le peuple, afin que le Prophète puisse dissiper cette splendeur et cette splendeur vaines par lesquelles il vit que Sédécias et tous les Juifs étaient trompés; car ils pensaient avoir en quelque sorte de hautes et grandes montagnes à...

1-11 Jérémie doit préparer un signe que tous les pays voisins seraient soumis au roi de Babylone. Dieu affirme son droit de disposer des royaumes à sa guise. Tout ce que l'on a des bonnes choses de ce monde, c'est ce que Dieu juge bon de donner; nous devons donc être satisfaits. Les choses de ce monde ne sont pas les meilleures, car le Seigneur donne souvent la plus grande part aux méchants. La domination n'est pas fondée sur la grâce. Ceux qui ne serviront pas le Dieu qui les a créés seront justement faits pour servir leurs ennemis qui cherchent à les ruiner. Jérémie les exhorte à empêcher leur destruction, par soumission. Un esprit doux, par soumission tranquille aux virages les plus durs de la providence, tire le meilleur parti de ce qui est mauvais. Beaucoup de personnes peuvent échapper à la destruction des providences, en se soumettant à des providences humiliantes. Il vaut mieux p...

EXPOSITION. Ceci et les deux chapitres suivants sont étroitement liés. Ils concernent tous la première partie du règne de Zedekiah et des avertissements de pluie découlant de la morosité de l'approfondissement de l'horizon politique. Il faut cependant noter qu'il existe évidemment une erreur dans le premier verset de Jérémie 27:1, ainsi que le contenu de Jérémie 29:1 pointer sur une fois quelque peu plus tôt que Jérémie 27:1; Jérémie 28:1 (Viz. La première ou la deuxième année du roi Zedekiah). Comprendre les circonstances de Jérémie 27: 1-24 ; Nous devons nous rappeler que Zedekiah avait accepté le trône comme le vassal

Et commandez-les à dire à leurs maîtres, ... Le prophète est envoyé avec autorité et ordonné de parler dans une tension très élevée, ayant ses ordres du roi des rois et du seigneur des seigneurs; un plus grand maître que ces messagers avaient; et de les enjoindre de dire à leurs multiples maîtres de son nom de maître; comme suit: Ainsi dit le Seigneur des hôtes, le Dieu d'Israël; qui, bien que de manière particulière, le Dieu d'Israël, mais était le Seigneur du monde entier et avait toutes les armées du ciel et de la terre à son commandement, d'appliquer son pouvoir et son autorité; C'est pourquoi ce qu'il dit devrait être assisté à: Ainsi, vous direz-vous à vos maîtres; remettez-leur les mots suivants de la grande Jéhovah....

CHAPITRE 27 L'optimisme des faux prophètes contredit _1. L'appel de Nabuchodonosor à être le serviteur de Dieu ( Jérémie 27:1 )_ 2. L'appel à se soumettre et à servir le roi de Babylone ( Jérémie 27:12 ) Jérémie 27:1 . C'est dans la première partie du règne de Sédécias (Jehoiakim dans Jérémie 27:1 est une erreur cléricale, voir Jérémie 27:3 et Jérémie 27:12 ) que Jérémie reçoit l'ordre de faire des liens et des jougs pour les

CHAPITRE IX HANANIAH Jérémie 27:1 , Jérémie 28:1 « Ecoute maintenant, Hananiah, l'Éternel ne t'a pas envoyé, mais tu mets ce peuple en confiance dans un mensonge. » - Jérémie 28:15 Le point le plus visible en litige entre Jérémie et ses adversaires était politique plutôt qu'ecclésiastique. Jérémie tenait à ce que Sédécias garde foi en Nabuchodonosor et n'entraîne pas Juda dans une misère inutile par une autre révolte sans espoir. Les prophètes prêchaient la doctrine populaire d'une intervention divine imminente pour délivrer Juda de ses oppresseurs. Ils se sont consacrés à la tâche facile d'attiser l'enthousiasme patriotique, jusqu'à ce que les Juifs soient prêts à toute entreprise, mêm

Et commande-leur de dire à leurs maîtres : Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël ; Ainsi direz-vous à vos maîtres ; Ver. 4. _Allez, dites à vos maîtres. _] Mais ils ne seraient pas prévenus, et furent donc ruinés. Tellement vrai est celui d'un ancien, _Divinum consilium, dam devitatur, impletur : humana sapicuria, dum reluctatur, comprhendiruth._...

JÉRÉMIE 27-29. Certaines particularités linguistiques ( _par exemple_ l'orthographe incorrecte, Nabuchodonosor) suggèrent que ces trois chapitres peuvent avoir circulé comme une brochure séparée, _par exemple_ à Babylone. Ils traitent de la réprimande des faux espoirs concernant un retour rapide d'exil. JÉRÉMIE 27:1 . LA CONSPIRATION CONTRE BABYLONE. Probablement en 593 (notez la correction par_ mg._ deJérémie 27:1 ; la date plus précise deJérémie 28:1 semble appartenir ici) Jérémie est dit de faire et de porter un joug (comme symbole de soumission à Babylone ;_ cf._ 1 Rois 22:11 , et la not

1-29. Juda est averti de se soumettre à Babylone....