Jérémie 29:1

Now these are the words of the letter that Jeremiah the prophet sent from Jerusalem unto the residue of the elders which were carried away captives, and to the priests, and to the prophets, and to all the people whom Nebuchadnezzar had carried away captive from Jerusalem to Babylon; AU RÉSIDU DES ANCIENS - ceux qui survivent encore depuis le moment où ils ont été transportés à Babylone avec Jeconiah; les autres anciens des captifs étaient morts soit d'une mort naturelle soit d'une mort violente....

Ici, le Prophète entame un nouveau discours, même qu'il a non seulement crié constamment à Jérusalem, que les Juifs qui y sont encore restés doivent se repentir, mais qu'il a également atténué la douleur des exilés et les a exhortés à entretenir l'espoir de revenir, pourvu qu'ils endurent patiemment le châtiment qui leur a été attribué. La conception du Prophète était en même temps double; car il avait non seulement l'intention d'atténuer par le confort la douleur des exilés, mais aussi de briser l'obstination de sa propre nation, afin que ceux qui restaient encore à Jérusalem et en Judée sachent que rien ne serait mieux pour eux que de se joindre à leurs autres frères. Les Juifs, comme cela est déjà apparu, et comme nous le verrons par la suite en de nombreux endroits, avaient mis leur esprit sur une délivrance déraisonnable; Dieu s'était fixé soixante-dix ans, mais ils voulaient aussit...

1-7 La parole écrite de Dieu est aussi véritablement inspirée de Dieu que sa parole. Le serviteur zélé du Seigneur utilisera tous les moyens pour profiter à ceux qui sont loin, ainsi qu'à ceux qui sont près de lui. L'art d'écrire est très profitable à cette fin; et par l'art de l'impression, il est rendu le plus bénéfique pour faire circuler la connaissance de la parole de Dieu. L'envoi de Dieu aux captifs par cette lettre montrerait qu'il ne les avait pas abandonnés, bien qu'il fût mécontent, et les corrigeait. S'ils vivent dans la crainte de Dieu, ils peuvent vivre confortablement à Babylone. Dans toutes les conditions de vie, il est de notre sagesse et de notre devoir de ne pas gâcher le confort de ce que nous pouvons avoir, car nous n'avons pas tout ce que nous aurions. Ils sont dirigés vers le bien du pays où ils étaient captifs. Pendant que le roi de Babylone les protégeait, ils de...

CHAPITRE XXIX _ Ce chapitre contient le contenu de deux lettres envoyées par _ _ prophète aux captifs de Babylone. Dans le premier, il recommande _ _ à leur patience et à leur calme sous leur _ _ circonstances qui dureront soixante-dix ans _, 1-14; _ dans lequel, cependant, ils devraient s'en tirer mieux que leurs frères _ _ qui est resté derrière _, 15-19. _ Mais, trouvant peu de crédit accordé à ce message, à cause de _ _ les suggestions des faux prophètes, Achab, fils de Kolaiah, _ _ et Sédécias, le fils de Maaseiah, qui les a flattés avec _ _ espère une fin rapide de leur captivité, il en envoie une seconde, dans _ _ dont il dénonce les jugements sévères contre ces faux prophètes _ _ qui les a trompés _, 20-23; _ comme il l'a fait par la suite contre Shemaiah le Nehelamite, qui avait _ a envoyé une lettre de plaint

LE RÉSIDU DES CIDRES - i. e., ceux des anciens qui étaient encore en vie....

EXPOSITION. Méprisée et rejetée à la maison, Jeremiah tourna ses pensées à ces frères distants en captivité, qu'il avait déjà comparé à "bonnes figues, très bonnes" (Jérémie 24:3, Jérémie 24:5). Il avait entendu parler de chagrin qu'ils ne pouvaient pas facilement soumettre à leurs circonstances modifiées; Juda, avec ses associations consacrées, était toujours trop proche d'eux dans l'esprit. Probablement une rumeur de la Confédération attendue (Jérémie 27:3) avait troublé leur esprit et le mécontentement a été augmenté par les discours pernicieux des prophètes et des Son Son Sadics semblables à ce que Hananiah de qui nous avons juste entendu. Deux d'entre eux en particulier sont mentionnés et un destin terrible leur est tenu.

Maintenant, ces mots de la lettre que Jeremiah le prophète a envoyé de Jérusalem, ... L'argument et le ténor, la somme et la substance, d'une épître, que le prophète Jeremiah, étant à Jérusalem, écrivait, sous l'inspiration. de Dieu, à ses compatriotes à l'étranger, a ensuite décrit; Donc, les prophètes sous l'Ancien Testament ont demandé aux gens, parfois par leurs sermons et leurs discours livrés par la bouche à bouche, et parfois par des lettres et des épîtres; Comme les apôtres du Nouveau Testament; Et ils étaient à la fois utiles et rentables pour les hommes: au résidu des anciens qui ont été emportés en captivité; Certains sont peut-être mourants au fait, et d'autres rapidement après leur arrivée à Babylone; Certains ont été laissés, qui avaient été dirigeants ou magistrats civils en Judée, et peut-être du Grand Sanhedrim: et aux prêtres et aux prophètes: faux prophètes, comme la...

CAPTIFS EMPORTÉS Comparez (2 Rois 24:10). La captivité complète de Juda eut lieu onze ans plus tard. (2 Rois 25:1)....

CHAPITRE X CORRESPONDANCE AVEC LES EXILES Jérémie 29:1 " Jéhovah te rend semblable à Sédécias et Achab, que le roi de Babylone a fait rôtir au feu. " - Jérémie 29:22 RIEN n'est dit de plus sur la révolte proposée, de sorte que la vigoureuse protestation de Jérémie semble avoir été couronnée de succès. En tout cas, à moins que des mesures irrévocables n'aient été prises, l'entreprise aurait difficilement survécu à la mort de son avocat, Hananiah. En conséquence, Sédécias envoya une ambassade à Babylone, chargée sans doute d'explications plausibles et de professions abondantes de loyauté et de dévotion. Les envoyés étaient Elasah ben Shaphan et Gemariah ben Hilkiah. Shaphan et Hilkiah étaient presque certainement le scribe et le grand prêtre qui ont découvert le Deutér

Or, ce sont là les paroles de la lettre que Jérémie le prophète envoya de Jérusalem au reste des anciens qui furent emmenés captifs, et aux sacrificateurs, et aux prophètes, et à tout le peuple que Nabuchodonosor avait emmené captifs de Jérusalem à Babylone ; Ver. 1. _Maintenant, ce sont les mots de la lettre. _] Héb., Du livre. Il est pris pour n'importe quelle manière d'écrire, qu'elle soit plus longue, comme un livre, ou plus courte, comme une lettre, une épître, _cuius ornamentum est ornamentis carere,_ dit Politien ; les deux éloges principaux dont, disent d'autres, sont la brièveté et la simplicité. Ici, nous avons les deux, et nous devrions donc l'apprécier hautement, non pas comme la lettre apocryphe de Baruch, mais comme un paquet d'actes sacrés, digne de toute acceptation. _Qui ont été emmenés captifs. _] Et aspirait à la délivrance; mais il est conseillé d'avoir de la patienc...