Jérémie 5:10

Go ye up upon her walls, and destroy; but make not a full end: take away her battlements; for they are not the LORD's. Apostrophe brutale aux Babyloniens, pour prendre Jérusalem, mais pas pour détruire complètement la nation (remarque, Jérémie 4:27, "Ne finissez pas complètement". BATTLEMENTS - [ nªTiyshowteyhaa (H5189)], plutôt des vrilles (Maurer): l'état comparé à une vigne (Jérémie 12:10, "De nombreux pasteurs (les princes envahisseurs babyloniens) ont détruit ma vigne"), dont la tige devait être épargnée, tandis que les vrilles (les hommes en chef) devaient être enlevés....

Ici, Dieu, par la bouche de son prophète, s'adresse aux ennemis de son peuple, qu'il avait désignés pour être les ministres de sa vengeance: et c'était habituel avec les prophètes, quand ils cherchaient plus efficacement à réveiller et plus vivement Hommes; car nous savons combien leur indifférence est grande lorsque Dieu les appelle au jugement. Comme Jérémie a alors vu que cette instruction simple ne servait que peu de chose, il a utilisé ce mode de parole. Il s'adresse alors aux Chaldéens en la personne de Dieu et leur demande de venir attaquer Jérusalem. Les prophètes parlent souvent ainsi: «Sifflera Dieu pour les Egyptiens» ou: «Sonnera la trompette, et il enverra chercher les Chaldéens». (Ésaïe 5:26; Ésaïe 7:18.) Mais la représentation est plus efficace pour pénétrer dans le cœur des hommes, lorsque le Le prophète sur

10-18 Des multitudes sont ruinées en croyant que Dieu ne sera pas aussi strict que sa parole le dit; par cet artifice, Satan a détruit l'humanité. Les pécheurs ne sont pas prêts à reconnaître que quelque chose est la parole de Dieu, qui tend à les séparer de leurs péchés ou à les inquiéter. Se moquer et abuser des messagers du Seigneur a rempli la mesure de leur iniquité. Dieu peut nous causer des ennuis depuis des endroits et des causes très éloignées. Il a miséricorde en réserve pour son peuple, c'est pourquoi il fixera des limites à ce jugement désolant. N'oublions pas le «néanmoins», ver. Jérémie 5:18. C'est l'alliance du Seigneur avec Israël. Il proclame ainsi sa sainteté et son mécontentement total contre le péché tout en épargnant le pécheur, Psaume 89:30 -...

Verset Jérémie 5:10. _ Montez sur ses murs _] C'est la permission et l'autorité données aux Chaldéens de piller Jérusalem. _ Emportez ses créneaux _] Certains traduisent נטישות _ netishoth, _ _ branches _; d'autres, _ vignes _. Détruisez les _ branches _, coupez la _ tige _; mais n'endommagez pas la _ racine _. Laissez tellement de gens que l'État peut être régénéré. _ Septante, syriaque _ et _ arabe _, lisez: "Laissez ses fondations, car elles sont les seigneurs;" et cela concorde avec "Détruisez, mais ne finissez pas complètement"....

SES MURS - Il est possible que ce ne soit pas les murs de la ville, mais ceux d'un vignoble. La Judée est la vigne de Dieu Ésaïe 5:1, et Dieu permet à l'ennemi d'entrer dans la vigne pour la détruire. BATTLEMENTS - vrilles. Les vrilles et les sarments de la vigne de Juda sont abandonnés à la ruine, mais pas le cep. Voir la note Ésaïe 6:13....

EXPOSITION. La punition est-elle une pensée trop sévère? Laissez ensuite l'état moral de Jérusalem être demandé. De telles transgressions ne doivent pas précipiter son peuple dans la ruine? Il y a quatre sections ou strophes bien marquées. Jérémie 5:1. Je voudrais volontiers Jéhovah Pardon, si son peuple a montré mais une lueur de la moralité sonore. Mais ils sont tous sourds à la voix d'avertissement - la loi de Dieu est violée de manière flagrante. En particulier, la cravate de mariage, aussi typique entre l'homme et la femme que l'anti-typique entre le peuple et son Dieu, est ouvertement ignorée (Comp. Osée 4: 1 ; Michée 7: 2 ; Ésaïe 64:6, Ésaïe 64:7;...

Allez-vous sur ses murs et détruire, ... ce sont les mots du prophète, ou du Seigneur par le prophète, aux Chaldéens, en leur ordonnant de monter les murs de Jérusalem et de les casser, comme ils a fait, même tous les murs de celui-ci rond, Jérémie 52:7, il ne peut y avoir rien fait sans la volonté du Seigneur; Et il n'y a pas de mal dans une ville, mais ce qui est fait, ou a été commandé, ou a souffert d'être fait par lui, Amos 3:6: Mais ne faites pas une fin complète; Cela ne signifie pas des murs, pour une fin complète, ils ont été décomposés tout autour; mais des gens; Il y avait un reste à préserver de l'épée et d'être porté en captivité et d'être retourné à nouveau dans leur propre terre, après une durée d'une durée: enlever ses randonnées; qui doit signifier pas les revenus de leurs maisons ou du temple; M

Jérémie 5:10. _ Allez-y sur ses murs et détruisez; mais ne faites pas une fin complète: emporter ses lots; pour ce n'est pas le Seigneur. Pour la maison d'Israël et la maison de Juda ont traité très perfrisment contre moi, dit le Seigneur. Ils ont mal foutu le Seigneur, _. Ils l'ont fait comme si Dieu lui-même était un menteur. Ils l'ont contredit dont la Parole est la vérité elle-même. Ils ont méprisé ses menaces, ils ont refusé ses invitations, ils ont creusé ses promesses: «Ils ont mal foutu le Seigneur,». Jérémie 5:12. et dit, ce n'est pas il; Ni le mal ne vient pas sur nous; Nous ne verrons pas non plus l'épée ni la famine: et les prophètes deviendront du vent et le mot n'est pas en eux: il sera donc fait à eux. C'est pourquoi dit ainsi le Seigneur Dieu des armées, parce que tu parles

CHAPITRE 5 _1. Les conditions apostates de Jérusalem ( Jérémie 5:1 )_ 2. Le jugement imminent ( Jérémie 5:10 ) 3. Semer et récolter ( Jérémie 5:19 ) 4. L'horrible chose ( Jérémie 5:30 ) Jérémie 5:1 . Les habitants de Jérusalem étaient devenus si dégénérés que le Seigneur a promis que si un seul homme pouvait être trouvé dans la ville qui exécutait le jugement et recherchait la vérité, il pardonnerait à Jérusalem. C'était une apostasie générale. Une apostasie similaire est prédite pour la fin de notre ère. « Néa

Jérémie 5:1 ; Jérémie 6:1 CHAPITRE IV LES SCYTHES COMME FLÉAU DE DIEU Jérémie 4:3 - Jérémie 6:30 SI nous comprenions ce qui est écrit ici et ailleurs dans les pages de la prophétie, deux choses sembleraient être requises. Nous devons nous préparer avec une certaine connaissance des circonstances du temps, et nous devons former une certaine conception générale des idées et des buts de l'écrivain inspiré, à la fois en eux-mêmes et dans leur relation avec les événements passagers. De la première, une connaissance partielle et fragmentaire peut suffire, pourvu qu'elle soit vraie dans la mesure où elle va ; la minutie