Jérémie 5:13

And the prophets shall become wind, and the word is not in them: thus shall it be done unto them. ET LES PROPHÈTES DEVIENDRONT VENT - continuation du langage incrédule des Juifs. ET LES PROPHÈTES DEVIENDRONT VENT - continuation du langage incrédule des Juifs. LES PROPHÈTES - qui prophétisent que le châtiment vient sur nous. LE MOT - le Saint-Esprit, qui parle à travers de vrais prophètes, n'est pas en eux (Maurer). Ou bien, "Il n'y a pas de parole (communication divine) en eux" (Osée 1:2, "Le commencement de la parole du Seigneur par Osée"). (Rosenmuller.) AINSI LEUR SERA-T-IL FAIT - comme ils prophétisent, il nous sera fait. Leurs prophéties de mauvais augure tomberont sur eux-mêmes....

Le Prophète continue avec le même sujet; et ce passage mérite une attention particulière, car il ne nous recommande pas de façon courante la prédication publique de la vérité. Car que peut-on imaginer de plus abominable que de nier Dieu? pourtant, si sa parole n'est pas autorisée à avoir autorité, c'est la même chose que si ses détracteurs tentaient de chasser Dieu du ciel, ou niaient son existence. Nous voyons donc comment la majesté de Dieu est, pour ainsi dire, indissolublement liée à la prédication publique de sa vérité. La conception de ce verset est la même, dans laquelle Jérémie fait référence au mépris manifesté par le peuple. Il présente les Juifs en disant: _ Les prophètes deviendront vent, il n'y a pas en eux la parole, _ et le mal avec lequel ils nous ont menacés, _ viendront sur leurs propres têtes _ Il se peut que les Juifs n'aient pas ouvertement donné libre cours à un lan...

10-18 Des multitudes sont ruinées en croyant que Dieu ne sera pas aussi strict que sa parole le dit; par cet artifice, Satan a détruit l'humanité. Les pécheurs ne sont pas prêts à reconnaître que quelque chose est la parole de Dieu, qui tend à les séparer de leurs péchés ou à les inquiéter. Se moquer et abuser des messagers du Seigneur a rempli la mesure de leur iniquité. Dieu peut nous causer des ennuis depuis des endroits et des causes très éloignées. Il a miséricorde en réserve pour son peuple, c'est pourquoi il fixera des limites à ce jugement désolant. N'oublions pas le «néanmoins», ver. Jérémie 5:18. C'est l'alliance du Seigneur avec Israël. Il proclame ainsi sa sainteté et son mécontentement total contre le péché tout en épargnant le pécheur, Psaume 89:30 -...

Verset Jérémie 5:13. _ Et les prophètes deviendront vent _] Quels sont les prophètes? Des personnes vides. Leurs paroles sont du vent; nous entendons le _ son _ de leurs menaces, mais nous n'entendrons plus la question des menaces. _ Et le mot _ n'est _ pas en eux _] Il n'y a pas d'inspirateur, mais peuvent leurs propres prédictions tomber sur leurs propres têtes! Cela semble le sens naturel de ce passage....

WORD - Plutôt, orateur. Littéralement, et celui qui parle n'est pas en eux, i. e., il n'y a personne qui parle en eux; ce que disent les prophètes n'a pas plus d'autorité qu'eux-mêmes. AINSI ... - i. e., Que le mal que les prophètes menacent de tomber sur leur tête....

EXPOSITION. La punition est-elle une pensée trop sévère? Laissez ensuite l'état moral de Jérusalem être demandé. De telles transgressions ne doivent pas précipiter son peuple dans la ruine? Il y a quatre sections ou strophes bien marquées. Jérémie 5:1. Je voudrais volontiers Jéhovah Pardon, si son peuple a montré mais une lueur de la moralité sonore. Mais ils sont tous sourds à la voix d'avertissement - la loi de Dieu est violée de manière flagrante. En particulier, la cravate de mariage, aussi typique entre l'homme et la femme que l'anti-typique entre le peuple et son Dieu, est ouvertement ignorée (Comp. Osée 4: 1 ; Michée 7: 2 ; Ésaïe 64:6, Ésaïe 64:7;...

Et les prophètes deviennent vent, ... leurs prophéties disparaîtront dans l'air; ils ne deviendront aucun effet; ils ne seront jamais accomplis: et le mot n'est pas en eux; pas la parole du Seigneur; Il n'a jamais parlé par eux; Ils se parlent d'eux-mêmes; Ils n'ont jamais été inspirés ou commandés par lui de dire ce qu'ils font: il leur faudra donc; Les mêmes maux qu'ils disent vont que nous allons venir sur eux; ils périront par l'épée ou la famine; Nous avons des raisons de croire que nos prévisions sont aussi bonnes que la leur et seront remplies: ou, ", le laissa donc le faire" y; Comme ils ont prophétisé doivent nous faire; et donc une imprécation. Le Targum interprète l'ensemble des faux prophètes, comme s'ils étaient les paroles du Seigneur les concernant, qui est,. "Mais les faux prophètes ne seront que pour rien et leur fausse prophétie ne soit pas confirmée; cette revanche d...

Jérémie 5:10. _ Allez-y sur ses murs et détruisez; mais ne faites pas une fin complète: emporter ses lots; pour ce n'est pas le Seigneur. Pour la maison d'Israël et la maison de Juda ont traité très perfrisment contre moi, dit le Seigneur. Ils ont mal foutu le Seigneur, _. Ils l'ont fait comme si Dieu lui-même était un menteur. Ils l'ont contredit dont la Parole est la vérité elle-même. Ils ont méprisé ses menaces, ils ont refusé ses invitations, ils ont creusé ses promesses: «Ils ont mal foutu le Seigneur,». Jérémie 5:12. et dit, ce n'est pas il; Ni le mal ne vient pas sur nous; Nous ne verrons pas non plus l'épée ni la famine: et les prophètes deviendront du vent et le mot n'est pas en eux: il sera donc fait à eux. C'est pourquoi dit ainsi le Seigneur Dieu des armées, parce que tu parles

CHAPITRE 5 _1. Les conditions apostates de Jérusalem ( Jérémie 5:1 )_ 2. Le jugement imminent ( Jérémie 5:10 ) 3. Semer et récolter ( Jérémie 5:19 ) 4. L'horrible chose ( Jérémie 5:30 ) Jérémie 5:1 . Les habitants de Jérusalem étaient devenus si dégénérés que le Seigneur a promis que si un seul homme pouvait être trouvé dans la ville qui exécutait le jugement et recherchait la vérité, il pardonnerait à Jérusalem. C'était une apostasie générale. Une apostasie similaire est prédite pour la fin de notre ère. « Néa

Jérémie 5:1 ; Jérémie 6:1 CHAPITRE IV LES SCYTHES COMME FLÉAU DE DIEU Jérémie 4:3 - Jérémie 6:30 SI nous comprenions ce qui est écrit ici et ailleurs dans les pages de la prophétie, deux choses sembleraient être requises. Nous devons nous préparer avec une certaine connaissance des circonstances du temps, et nous devons former une certaine conception générale des idées et des buts de l'écrivain inspiré, à la fois en eux-mêmes et dans leur relation avec les événements passagers. De la première, une connaissance partielle et fragmentaire peut suffire, pourvu qu'elle soit vraie dans la mesure où elle va ; la minutie