Deutéronome 17:14

When thou art come unto the land which the LORD thy God giveth thee, and shalt possess it, and shalt dwell therein, and shalt say, I will set a king over me, like as all the nations that are about me; QUAND TU ... DIRAS, JE METTRAI UN ROI SUR MOI. Dans le passage suivant, Moïse annonce prophétiquement une révolution qui devrait se produire plus tard dans le histoire nationale d'Israël. Aucune sanction ni recommandation n'a été indiquée; au contraire, lorsque la clameur populaire eut opéré ce changement constitutionnel sur la théocratie par la nomination d'un roi, la désapprobation divine s'exprima dans les termes les plus sans équivoque (1 Samuel 8:7) . La permission fut enfin accordée, Dieu se réservant la nomination de la famille et de la personne qui devrait être élevée à la dignité royale ...

14. _ Quand tu es venu au pays. _ Dans ce passage, Dieu expose les mérites de ce royaume sacerdotal, dont il est fait mention ailleurs; car, puisque la splendeur du nom royal pourrait éblouir leurs yeux, de sorte qu'ils oublient que Dieu a conservé la souveraineté sur eux, ils sont ainsi avertis de bonne heure à quel point il serait injuste si la majesté de Dieu devait être diminuée par la règle d'un homme mortel. En somme, la puissance des rois est ici placée sous celle de Dieu; et les rois eux-mêmes sont consacrés à lui obéir, de peur que le peuple ne se transforme jamais en impiété, quel que soit le changement de gouvernement. Mais bien que sous les juges, la religion était souvent subvertie, ce n'est pas sans raison qu'une loi spéciale a été promulguée à l'égard des rois, car rien n'est plus probable que les pompes terrestres devraient éloigner les hommes de la piété. Maintenant que...

14-20 Dieu lui-même était d'une manière particulière le roi d'Israël; et s'ils en plaçaient un autre sur eux, il fallait qu'il choisisse la personne. En conséquence, lorsque le peuple désirait un roi, il s'adressait à Samuel, un prophète du Seigneur. Dans tous les cas, le choix de Dieu, si nous ne pouvons que le savoir, devrait diriger, déterminer et annuler le nôtre. Des lois sont données pour le prince qui doit être élu. Il doit soigneusement éviter tout ce qui le détournerait de Dieu et de la religion. Les richesses, les honneurs et les plaisirs sont trois grands obstacles à la piété (les convoitises de la chair, les convoitises des yeux et l'orgueil de la vie), en particulier pour ceux qui occupent des postes élevés; contre ceux-ci, le roi est ici averti. Le roi doit étudier attentivement la loi de Dieu et en faire son règne; et ayant une copie des Écritures de sa propre écriture, il...

Aucun encouragement n'est donné au désir, naturel chez un peuple oriental, d'un gouvernement monarchique; mais un tel désir n'est pas non plus blâmé, comme il apparaît du fait que les conditions sont immédiatement posées pour le satisfaire. Comparez les références marginales....

EXPOSITION. Sacrifices comme des animaux non plantés. Les idolulateurs doivent être recherchés, condamnés et mis à mort. Le tribunal judiciaire supérieur au sanctuaire. Devoir électoral d'un roi. Deutéronome 17:1. Non seulement la mise en place d'idoles était une infraction à punir par le juge, mais également de la profanation du service de Jéhovah, telle que l'offre en sacrifice de tout animal, bœuf ou mouton, qui avait des défauts ou des défauts (cf. LE Deutéronome 22:19-5). Malheur-favorité; Littéralement, toute chose maléfique, c'est-à-dire n'importe quel vice ou maim (cf. Le Deutéronome 22:22, etc.)....

Quand tu viens à la terre que le Seigneur ton Dieu donne toi, ... Le pays de Canaan: et shalt le posséder et shalt y demeurant; être entièrement en la possession et s'y installer; Il semble noter un certain temps de la continuité, comme il était avant de penser à la fixation d'un roi sur eux, ce sont les instructions suivantes: et Shalt disent, je vais me donner un roi sur moi, comme comme toutes les nations qui rondent de moi; qui était ce qui aurait et cela les conduisait à une telle pensée et résolution; Observant que les nations voisines avaient des rois sur eux, ils étaient désireux d'être comme eux de la forme de leur gouvernement civil et d'avoir un roi comme ils l'avaient....

13. LA JUSTICE ET LE CHOIX D'UN ROI Chapitre S 16:18-17:20 _1. Nomination des juges et leur instruction ( Deutéronome 16:18 ; Deutéronome 17:1 )_ 2. Le tribunal supérieur au lieu qu'Il choisit ( Deutéronome 17:8 ) 3. Le choix et le droit du roi ( Deutéronome 17:14 ) Ce chapitre nous conduit sur un nouveau terrain. Les obligations de la vie religieuse d'Israël ont été énoncées dans la première partie du chapitre 16 et maintenant le gouvernement du peuple du pays est commandé. « De même que dans son culte religieux la nation israélite devait se montrer la natio

LES INTERVENANTS POUR DIEU - I. LE ROI Deutéronome 17:14 En abordant la partie principale de la législation, il faudra, conformément au caractère explicatif de la série à laquelle appartient ce volume, abandonner le caractère consécutif du commentaire. Ce serait nous conduire trop loin dans l'archéologie que de discuter le sens et l'origine de toutes les dispositions légales qui suivent. De plus, rien de moins qu'un long commentaire ne leur rendrait justice, et pour notre propos nous devons nous efforcer de grouper les prescriptions du code, et de les discuter ainsi. En l'état, il n'y a pas d'arrangement traçable. Il est si complètement sans ordre qu'il peut à peine penser qu'il est dans la forme exacte sous laquelle il a laissé les mains de son auteur. Des transpositions et des égarements ont dû, pense-t-on, avoir eu lieu dans une certaine mesure.

Quand tu viendras dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne, que tu le posséderas, que tu y habiteras, et que tu diras : Je mettrai un roi sur moi, comme toutes les nations qui m'entourent ; Ver. 14. _Et je dira : Je vais établir un roi. _] Un roi alors ils pourraient choisir, alors ils l'ont fait dans l'ordre. _Zuinglius in ea fuit sententia, regna omnia esse electiva, nulla propre successiva et haereditaria. In quo non negamus eum errasse in facto, ut loquuntur. _ _une_ un Rivet. Jesuita Vap....

LOI SUR LE ROI QUI DOIT ÊTRE. Celui-ci traite exclusivement de l'aspect théocratique propre à D : l'image du roi idéal ici dessinée a probablement été suggérée par contraste avec le roi régnant (Ézéchias ou Manassé ; _cf. _ 1 Samuel 8:5 , où l'antipathie de D pour la monarchie a inspiré par ce qu'il a vu se reflète). Deutéronome 17:15 . choisir : _cf. _ 1 Samuel 10:24 ; 2 Samuel 6:21 . Deutéronome 17:6 . chevaux (pour la guerre,...