Ésaïe 17:6

Yet gleaning grapes shall be left in it, as the shaking of an olive tree, two or three berries in the top of the uppermost bough, four or five in the outmost fruitful branches thereof, saith the LORD God of Israel. POURTANT, DES RAISINS GLANANTS Y RESTERONT - i: e., sur la terre d'Israël. DEUX OU TROIS BAIES DANS LE HAUT DE LA BRANCHE LA PLUS ÉLEVÉE. Il restera quelques pauvres habitants en Israël, comme les deux ou trois oliviers laissés en haut. la plupart des branches, qu'il ne vaut pas la peine d'essayer d'atteindre....

6. _ Pourtant, les raisins glanants y resteront. _ Cette métaphore a une signification différente de la première; car, comme si le nom de la nation devait être entièrement effacé, il avait expressément prédit qu'il ne resterait rien après le massacre. Il ajoute maintenant une consolation et atténue ainsi la sévérité de la destruction; car il déclare que, bien que les ennemis aient résolu de tout dévorer et de tout détruire, il en resterait encore un reste. De la même manière, le glanage des raisins n'est jamais fait assez complètement pour ne pas permettre à certains raisins ou même des grappes de rester, qui étaient cachés sous les feuilles, et l'olivier n'est jamais aussi bien secoué que de ne pas laisser au moins quelques olives sur le cimes des arbres. Par conséquent, quelle que soit la mesure dans laquelle les ennemis peuvent faire rage, et même la vengeance de Dieu peut être allum...

1-11 Le péché désole les villes. Il est étrange que les grands conquérants soient fiers d’être des ennemis de l’humanité; mais il vaut mieux que les troupeaux se couchent là-bas, qu'ils n'en hébergent aucun en rébellion ouverte contre Dieu et la sainteté. Les fortes prises d'Israël, le royaume des dix tribus, seront détruites. Ceux qui participent au péché sont justement rendus participants à la ruine. Le peuple s'était, par péché, mûr pour la ruine; et leur gloire fut aussi vite abattue et enlevée par l'ennemi que le blé est sorti du champ par le cultivateur. La miséricorde est réservée au milieu du jugement, pour un reste. Mais très peu seront marqués pour être sauvés. Seulement ici et là on a été laissé pour compte. Mais ils seront un reste sanctifié. Les rares qui sont sauvés ont été réveillés pour retourner à Dieu. Ils reconnaîtront sa main dans tous les événements; ils lui donneron...

POURTANT, LES RAISINS GLANANTS ... - Ils ne doivent pas tous être enlevés ou détruits. Il en restera «quelques-uns», car un homme qui cueille des raisins ou des olives en laissera quelques-uns inaccessibles sur les branches les plus hautes ou les plus éloignées. Ceux-ci seraient généralement les plus pauvres, et on peut donc sous-entendre que ceux qui restent en Israël seraient parmi les habitants les plus pauvres du pays. DEUX OU TROIS - Un très petit nombre - comme il en resterait lors de la cueillette du raisin ou pour essayer de secouer les olives d'un arbre. QUATRE OU CINQ - Très peu qui resteraient sur les branches les plus éloignées, et qui ne pourraient pas être secoués ou atteints....

EXPOSITION. Ésaïe 17:1. Le fardeau de Damas. L'oeil du prophète se déplace vers le nord de Moab et, passant à Ammon comme un ennemi de petit compte, repose une fois de plus sur Damas, déjà menacé dans Ésaïe 7:1, et probablement déjà déjà partiellement puni. Damascus est vu une fois de plus en alliance avec Ephraïm (Ésaïe 7:3), et les deux sont jointes d'une nouvelle puissance, AROER (Ésaïe 7:2 ), qui possède plusieurs "villes". La malheur est dénoncée sur tous les trois pouvoirs: désolation sur Damas et AROER; Sur Damas et Ephraïm, la perte complète de la dernière ombre de l'indépendance. Les inscriptions assyriennes signalent, comme date probable de la pr

Pourtant, glaner des raisins doit être laissé dedans .... à Ephraïm ou à Jacob; C'est-à-dire que dans les dix tribus, quelques-uns d'entre eux devraient échapper, un reste devait être sauvé; comparable, pour la petite taille de leur nombre, aux raisins qui sont glanés après que le millésime soit obtenu: si Kimchi l'interprète les habitants de Jérusalem, qui n'étaient que peu, par rapport aux dix tribus, qui étaient nombreux; et Jarchi l'explique d'Hézeulie et de son entreprise, au milieu de Jérusalem, qui n'étaient que peu; et observe que certains de leurs rabbins l'ont compris des rares hommes qui ont été laissés de la multitude de l'armée de Sennacherib, quand il a été détruit; mais le premier sens est préférable: et la même chose est signifiée par une autre simile,. comme le tremblant d'un olivier; avec la main, lorsque le fruit est mûr; ou "comme la frappant" de celui-ci avec un per...

CHAPITRE 17 Le fardeau de Damas et le jugement d'Éphraïm 1. _Damas pour être un tas ruineux ( Ésaïe 17:1 )_ 2. _Jugement sur Éphraïm ( Ésaïe 17:4 )_ 3. _Malheur aux ennemis d'Israël ( Ésaïe 17:12 )_ Damas était la ville antique de Syrie, mentionné pour la première fois dans Genèse 15:1 . La Syrie et Éphraïm avaient fait cause commune contre la maison de David. Tiglath-pileser, roi d'Assyrie, exécuta le jugement sur Damas et en fit un tas de ruines. Mais le jugement est aussi futur. Et les ennemis d'Israël, qui troublent son peuple, seront troublés "en ce jour-là". C'est une parole solennelle avec laquell

Pourtant, il y restera des raisins à glaner, comme l'ébranlement d'un olivier, deux [ou] trois baies au sommet de la branche la plus élevée, quatre [ou] cinq dans les branches les plus fécondes de celui-ci, dit l'Éternel, le Dieu d'Israël. Ver. 6. _Pourtant glaner des raisins, &c. _] Voir sur Ésaïe 17:5 ....

ORACLE SUR DAMAS ET ISRAËL. Malgré le titre cette prophétie traite beaucoup plus d'Éphraïm que de Damas, qui n'est pas mentionné après Ésaïe 17:3 . L'étroite connexion des deux suggère qu'ils ont formé une alliance, et ceci est confirmé par la référence probable aux cultes Ésaïe 17:10 dans Ésaïe 17:10 . La prophétie est donc postérieure d' Ésaïe 9:8 à Ésaïe 10:4 , lorsque l'alliance entre la Syrie et Éphraïm n'avait pas été formée. Elle doit être antérieure à 732, car à cette date Damas est tombée. On pourra peut-être fixer la date un peu plus précisément....

ET EN CE JOUR-LÀ, ETC. — Les Éphraïmites et les Syriens, coupables de la même faute, devaient subir le même châtiment ; c'est pourquoi, dans la première période, où le prophète prédisait le sort de Damas, il mentionnait en même temps celui des Éphraïmites. Mais ici, en décrivant plus particulièrement leur châtiment, il procède de telle manière que sa prophétie se rapproche presque de l'histoire. Il montre très clairement que le jugement que Dieu infligerait aux Éphraïmites serait double. Dans le premier, où leur détresse de Tiglath-pileser est décrite, il montre que Dieu apporterait quelque soulagement, Ésaïe 17:4 dans l'autre, que Dieu consommerait son jugement contre les impénitents, et apporterait sur la terre de l'entière désolation des Éphraïmites, Ésaïe 17:9 qui est la calamité apportée sur eux par