Ésaïe 9:4

For thou hast broken the yoke of his burden, and the staff of his shoulder, the rod of his oppressor, as in the day of Midian. CAR TU AS BRISÉ LE JOUG DE SON FARDEAU - L'occasion de la "joie", la délivrance non seulement d'Achaz et de Juda de l'hommage assyrien (2 Rois 16:8), et des dix tribus d'Israël de l'oppresseur assyrien (2 Rois 15:19), mais de l'Église juive chrétienne depuis sa dernière grand ennemi. HAST - le temps passé pour le futur: dans la vision prophétique, il exprime la certitude de l'événement. LE JOUG DE SON FARDEAU - le joug dont il était chargé. ET LE BÂTON DE SON ÉPAULE - le bâton qui frappe son épaule (d'Israël) (Maurer); ou le bois, comme un joug, sur le cou d...

1-7 Les Syriens et les Assyriens ont d'abord ravagé les pays mentionnés ici, et cette région a d'abord été favorisée par la prédication du Christ. Ceux qui veulent l'Évangile marchent dans les ténèbres et dans le plus grand danger. Mais quand l'Évangile arrive à n'importe quel endroit, à n'importe quelle âme, la lumière vient. Prions sincèrement qu'elle brille dans nos cœurs et nous rende sages pour le salut. L'Évangile apporte de la joie avec lui. Ceux qui veulent avoir de la joie doivent s'attendre à passer par un travail acharné, en tant que vigneron, avant d'avoir la joie de la récolte; et dur conflit, en tant que soldat, avant qu'il ne divise le butin. Les Juifs ont été délivrés du joug de nombreux oppresseurs; c'était l'ombre de la délivrance du croyant du joug de Satan. Le nettoyage des âmes des croyants de la puissance et de la pollution du péché se ferait par l'influence du Sain...

CAR TU AS ROMPU - Ce verset, et les suivants, montrent la manière dont l'occasion de la joie avait été fournie. L’expression «tu as» ne fait pas nécessairement référence au passé, mais est une forme d’expression dérivée de la nature des visions prophétiques, où cela est décrit comme un passé qui est vu passer devant les yeux du prophète; voir l'introduction, section 7. LE JOUG - Ce mot est souvent utilisé pour désigner l'oppression ou la tyrannie; Lévitique 26:13; Deutéronome 28:48 - où l’oppression est décrite comme "un joug de fer;" compare 1 Rois 12:4; Ésaïe 47:6;...

EXPOSITION. Ésaïe 9:1. Les ennuis d'Israël se terminent par la naissance d'un enfant merveilleux. La section de la prophétie commençant par Ésaïe 7: 1 se termine dans ce glorieux éclat de promesse heureuse et gracieuse. L'essentiel de toute la section est: "Israël ne souffrira pas de Pekah et de Rezin; ses oppresseurs seront assyria et égyptus, plus particulièrement les anciens; Assyrie la submergera, l'écrase, la pondre, elle restera un peu dans la morosité et les ténèbres; mais enfin, les ténèbres doivent être dissipées; une «grande lumière» brillera, d'abord dans le nord, puis sur toute la terre; «la tige de l'oppresseur» doit être cassée; un enfant sera né, qui doit être porter des noms merveilleux et gouvernera sur tout le royaume de David en justice et la justice pour toujours. " Dieu a parlé et Dieu effectuera ceci....

Car tu as brisé le joug de son fardeau, ... de Galilée, de la nation multipliée par les habitants spirituels, dont la joie a été augmentée; Et ceci en est une raison, car ils ont été livrés par le Seigneur du joug bourdonnant de la loi cérémonielle, qui a été brisé et abolie par Christ; et de la tyrannie de Satan, le Dieu de ce monde, sur les mains de laquelle ils étaient rannés et livrés; et de la domination du péché, sous la puissance dont ils avaient été à la servitude. Et le personnel de son épaule, la tige de son oppresseur; différentes phrases, expressives de la même chose; L'esclavage et l'esclavage de la loi, du péché et de satan: comme dans la journée de Midian; Quand Gideon a eu une victoire entière sur les Midianites, avec quelques hommes non armés, par le son des trompettes, et une rupture de pichets, Juges 7:16 et peut désigner la manière facile dans laquelle le Christ a ob...

Les derniers versets du huitième chapitre Imaginent un terrible état de misère et de désespoir: «Et ils passeront à travers elle, à peine dactylographié et affamés: et il viendra passer, que quand ils auront faim, ils s'entraîneront, et la malédiction leur roi et leur Dieu, et regarde vers le haut. Et ils vont regarder à la terre et voilà des problèmes et des ténèbres dimensions de l'angoisse; et ils seront conduits à l'obscurité. Mais voyez ce qu'un changement y attend! Ésaïe 9:1. _ Néanmoins, la dimité ne doit pas être telle que dans ses vacances, quand au premier, il affligeai légèrement la terre de Zebulun et de la terre de Naphtali, et ensuite a fait plus griscieusement l'affligée de la part du chemin du mer, au-delà de la Jordanie, en Galilée des nations. _. Lisez la traduction fine de la version révisée: «Mais il n'y aura pas d'ennuis qui était dans l'angoisse. »Quelle merveilleu...

CHAPITRE 9 Le message d'espoir concernant l'avenir d'Israël et les jugements imminents 1. _Le Messie, Son Nom, Son règne, Son royaume ( Ésaïe 9:1 )_ 2. _Jugement sur Israël ( Ésaïe 9:8 )_ 3. _La nation impénitente ( Ésaïe 9:13 )_ 4. _La colère de Jéhovah ( Ésaïe 9:18 )_ 5. _Des juges injustes et trois questions ( Ésaïe 10:1_ Matthieu 4:12 cite les premiers versets de ce chapitre. Cela s'applique à son double avènement. La premi

CHAPITRE VI ROI ET MESSIE ; PEUPLE ET ÉGLISE 735-732 avant JC Ésaïe 7:8 , 9 : Ésaïe 7:1 CETTE section du livre d'Isaïe (chapitre 7-9:7) consiste en un certain nombre de prophéties distinctes prononcées pendant une période d'au moins trois ans : 735-732 av. J.-C. En 735, Achaz monta sur le trône ; Tiglath-pileser était occupé dans l'Extrême-Orient depuis deux ans. Profitant de la faiblesse du premier et de l'éloignement du second, Rezin, roi de Damas, et Pekah, roi de Samarie, planifièrent une invasion de Juda. C'était une entreprise qu'ils n'auraient pas osée si Ozias avait été en vie. Tandis que Rezin descendait l'est du Jourdain et renversait la suprématie juive à Edom, Pekah se jeta en Juda, battit les armées d'Achaz dans une grande bataille et assiégea Jérusalem, dans le but de d...

Car tu as brisé le joug de son fardeau, et le bâton de son épaule, la verge de son oppresseur, comme au jour de Madian. Ver. 4. _Car tu as brisé le joug de son fardeau,_ ] à _savoir,_ Tu as disenthralled et livré ton peuple des jougs burdenous de leurs ennemis, tant corporels et spirituels; qu'en prenant ton joug facile, ton léger fardeau sur eux, ils puissent " te servir sans crainte dans la sainteté et la justice devant toi tous les jours de leur vie ". Luc 1:74 Les docteurs juifs expliquent tout cela de la tyrannie de Sennachérib, et leur délivrance de celle-ci. Mais le prophète entend une autre affaire Isa 9:6-7 _Et le bâton de son épaule. _] Avec quoi il a été battu et bastonné. _battu_ Voir Ésaïe 14:5 . _La verge de son oppresseur. _] _Metaphora ab agasonibus,_ une métaphore des cavaliers, qui gisaient sans pitié. Chez les Turcs, la flagellati

LE LIBÉRATEUR D'ISRAËL. Ce fameux passage sur le roi messianique est maintenant considéré par plusieurs comme tardif. La question est trop vaste pour être discutée, mais il semble plus difficile d'expliquer son origine dans la période post-exilique que sous la monarchie. Ceci était présent comme point de départ, et Isaïe ne s'attendait pas à ce qu'il soit éliminé. L'éclatement du joug de l'ennemi et l'instauration d'un gouvernement juste étaient tout à fait conformes à ses aspirations. Plus tard, d'autres thèmes se seraient ajoutés comme le retour des exilés dispersés. Le passage ne décrit pas un état de choses qui existe déjà. Les temps sont prophétiques ; ils sont écrits alors que le peuple habite encore dans le pays des ténèbres profondes ( _mg.). _Mais la vision du poète a déjà vu l'aube glorieuse. Yahvé a multiplié leur exultation ; c'est comme la joie de la moisson à la maison ou...