Exode 16:30

So the people rested on the seventh day. LE PEUPLE SE REPOSA DONC LE SEPTIÈME JOUR. 'Ce cas est important, car il montre la manière et la manière dont la loi du sabbat a été délivrée en général. Son développement parmi les gens est tout au long de l'histoire; il y a toujours une certaine occasion historique avec laquelle ses statuts sont liés. C'est la preuve de sa vérité historique. De plus, le rendez-vous permettant la préparation des aliments (Exode 16:13: cf. Exode 12:16) montre manifestement que la loi est un premier, encore général dans sa forme, et destiné par la suite à recevoir une définition plus exacte (Havernick's «Introduction to Pentateuch», p. 261, 262)....

22-31 Voici la mention d'un sabbat du septième jour. Elle était connue, non seulement avant la promulgation de la loi sur le mont Sinaï, mais avant la sortie d'Israël d'Egypte, même depuis le début, Genèse 2:3. La mise à part un jour sur sept pour le travail saint et, pour cela, pour le saint repos, était depuis que Dieu a créé l'homme sur la terre, et est la plus ancienne des lois divines. En les désignant pour se reposer le septième jour, il veilla à ce qu'ils n'en soient pas perdants; et personne ne sera jamais perdant en servant Dieu. Ce jour-là, ils devaient aller chercher assez pour deux jours et le préparer. Cela nous amène à organiser les affaires familiales, afin qu'elles nous gênent le moins possible dans l'œuvre du sabbat. Les travaux de nécessité doivent être effectués ce jour-là; mais il est souhaitable d'avoir aussi peu que possible à faire, afin que nous puissions nous app...

EXPOSITION LA RÉUNION DU SIXIÈME JOUR. Lorsque les Israélites, ayant recueilli ce qui leur semblait la quantité habituelle de manne le sixième jour, la rapportèrent chez eux et la mesurèrent, ils trouvèrent que le rendement n'était pas un omer une tête pour chaque membre de la famille, mais deux omers. Le résultat a été une surprise et une difficulté. Ils ne pouvaient pas consommer plus d'un omer par pièce. Que faire du reste? Devait-il être détruit ou conservé? Si elle est conservée, ne «produirait-elle pas des vers»? Pour résoudre leurs doutes, les anciens ont porté l'affaire devant Moïse, qui a répondu: "C'est ce que le Seigneur a dit." Il est à supposer que, dans son annonce originale aux anciens des desseins de Dieu quant à la manne, Moïse les avait informés que la quantité serait double le sixième jour (Exode 16:5); mais sa déclaration n'avait fait aucune impression profonde à l'ép...

Donc, les gens se sont reposés le septième jour. N'essaya pas de sortir de leurs tentes dans la quête de la manne, comme les autres jours et l'a observé comme une journée de repos du travail et a donc continué à faire dans des générations successives....

Exode 16:1. _ et ils ont pris leur voyage d'une épi, et toute la congrégation des enfants d'Israël est venue au désert du péché, qui est entre Elim et Sinaï, le quinzième jour du deuxième mois après leur départ hors du pays d'Egypte. Et toute la congrégation des enfants d'Israël murmura contre Moïse et Aaron dans le désert: _. Ils ne sont que d'environ six semaines dans le désert, et ils sont déjà dans les bras contre leurs dirigeants. Rappelez-vous que nous avons le même genre de personnes à traiter comme Moïse et Aaron. Les enfants d'Israël n'étaient pas meilleurs que toute autre nation; et je ne pense pas qu'ils n'étaient aucun pire. Nous pouvons les prendre comme une moyenne juste de la nature humaine, qui est une chose mécontente et rebelle dans la meilleure des circonstances. Exode 16:3. et les en

Le peuple se reposa donc le septième jour. Ver. 30. _Alors le peuple se reposa. _] Selon leur coutume, quoique probablement interrompue une saison en Egypte, pendant leur dure servitude. _Sed rationem reddat qui potest, est_ un savant docteur ; _a _ _are, ante legem promulgatam, in die septimo cessavit manna, nisi quia, ad exemplum Domini, ab ipsius mundi primordi invaluisset sabbati obserratio. _Cette cessation de la manne le septième jour montre que le sabbat a été observé depuis le commencement. _un_ Dr Prideaux....

XVI. MANNE ET CAILLES ( Exode 16:1 P, Exode 16:4 a(b) - Exode 16:5 J, ( Exode 16:6 f. , Exode 16:8 ) Rp, Exode 16:9 a (matin) P, Exode 16:13 b - Exode 16:15 J, Exode 16:16 P,...

TROISIÈME MURMURE. ENVOI DE LA MANNE 1. Poursuivant leur marche vers le sud, les Israélites arrivent à la fin du premier mois après leur départ d'Egypte vers le DÉSERT DE SIN, formant le SW. frontière de la presqu'île : voir Exode 15:22 . Toutes les stations de la marche ne sont pas mentionnées. Dans le Nombres 33:10 est fait allusion à un « campement au bord de la mer Rouge » entre Elim et le désert de Sin. Il faut aussi se rappeler qu'en raison de la vaste étendue de l'hôte, il doit y avoir eu un campement simultané à différents endroits. Depuis Elim, les Israélites auraient pu emprunter une route plus directe vers le Sinaï, mais cela les aurait conduits devant les mines de cuivre parmi les montagnes, où se trouvait une garnison égyptienne....

DAILY FOOD ET SON MÉMORIAL Exode 16:27 Partout où le nuage couve, la manne tombe. Si nous sommes fidèles aux directives de Dieu et si nous dressons nos tentes en obéissance à sa nuée qui nous guide, nous pouvons compter avec confiance sur lui pour fournir notre nourriture quotidienne. Cela viendra « jour après jour ». Chaque homme doit rassembler, non seulement pour lui-même, mais pour sa propre maison. Nous ne sommes pas Thésauriser contre demain, parce que Dieu, qui _a_ fourni, _va_ fournir. Et nous ne devons pas intervenir le jour de repos, ou le reste de notre âme, par souci perpétuel et souci de nos besoins physiques. Dieu qui ouvre sa main pour combler la faim de tout être vivant ne négligera pas ses enfants. Abandonnez-vous à la sainte communion ; roulez sur Lui vos inquiétudes ; prenez ce qu'il fournit maintenant, et faites-lui confiance pour tous l

PAIN DU CIEL POUR LA NATURE (v.1-36) Un mois seulement après la Pâque en Egypte, Israël, quittant le rafraîchissement de l'oasis d'Elim, entra dans « le désert du péché » (v.1). Péché signifie « épine », et une épine est une tentative avortée de porter du fruit, qui aboutit plutôt à ce qui est nuisible et douloureux. Dans notre histoire chrétienne aussi, nous constatons que le monde que nous traversons est un désert plein d'épines, ou en d'autres termes, « le péché qui nous prend si facilement au piège » ( Hébreux 12:1 ). La réaction d'Israël à cette stérilité et à ce manque de nourriture était de céder à leur nature pécheresse et de se plaindre contre Moïse et Aaron (v.2). Comme nous ressemblons tristement à Israël ! Certes, ce murmure égoïste ne produirait pas de nourriture et aucun autre bon résultat. Mais les épreuves du désert font ressortir de tels actes insensé