Ézéchiel 48:32

And at the east side four thousand and five hundred: and three gates; and one gate of Joseph, one gate of Benjamin, one gate of Dan. No JFB commentary on these verses....

EXPOSITION. Le chapitre de clôture du temple-vision du prophète traite plus particulièrement la distribution de la terre entre les différentes tribus (Ézéchiel 48:1) et se termine par une déclaration concernant les portes, les dimensions et nom de la ville ( Ézéchiel 48: 30-26 ). Ézéchiel 48:1. La distribution de la terre entre les différentes tribus. Premièrement, les portions au nord de la Terumah ( Ézéchiel 48: 1-26 ); Deuxièmement, la Terumah ( Ézéchiel 48: 8-26 ), embrassant les parties des prêtres et du levites (Ézéchiel 48:8), avec le Portions de la ville (Ézéchiel 48:15) et le p

Et au côté est de quatre mille cinq cents, .... Mesures ou roseaux: Ce côté était égal au nord, comme le reste ceci; Toute la ville dans sa circonférence faisant une place équilatérale: et trois portes; qui étaient comme suit: une porte de Joseph, une porte de Benjamin, une porte de Dan; Joseph est ici comme ayant une porte, bien qu'il ne soit pas mentionné comme ayant une partie; Mais ses deux fils, Ephraim et Manasseh, qui sont ici omis; qui a fait de la place au nom de Levi à insérer; et Dan, qui avait sa part d'abord, est ici placé au milieu, aucun ordre observé; L'ensemble étant mystique et spirituel....

CHAPITRE 48 _1. La part des sept tribus ( Ézéchiel 48:1 )_ 2. L'oblation pour le sanctuaire, pour la ville et pour le prince ( Ézéchiel 48:8 ) 3. Les portes de la ville et son nouveau nom ( Ézéchiel 48:30 ) Sans entrer dans les mesures, l'architecture et les autres caractéristiques de ce grand temple, signalons quelques points importants. D'abord, quant au contenu de l'intérieur de ce temple. Les mots « argent et or » ne sont pas mentionnés une seule fois dans Ézéchiel 40:1 ; Ézéchiel 41:1 ;...

RENOUVELLEMENT ET ATTRIBUTION DU TERRAIN Ézéchiel 47:1 ; Ézéchiel 48:1 Dans la première partie du quarante-septième chapitre, la forme visionnaire de la révélation, qui avait été interrompue par l'importante série de communications sur laquelle nous nous sommes si longtemps occupés, est de nouveau reprise. Le prophète, une fois de plus sous la direction de son guide angélique, voit un courant d'eau sortir des bâtiments du Temple et couler vers l'est dans la mer Morte. Ensuite, il reçoit une autre série d'instructions concernant les limites du pays et sa division entre les douze tribus. Avec cela, la vision et le livre trouvent leur clôture appropriée. JE. Le ruisseau du Temple, vers lequel l'attention d'Ézéchiel est maintenant dirigée pour la première fois, est un symb

Et à l'orient quatre mille cinq cents : et trois portes ; et une porte de Joseph, une porte de Benjamin, une porte de Dan. Ver. 32. _Quatre mille cinq cents. _] Et ainsi de suite de chaque côté; de tout ce qui est composé de cinquante-quatre milles au moins, si grande est la cité de Dieu. Ninive n'y était pour rien ; ce n'est plus Alcair, Scanderoon ou Cambalu, la métropole de la Tartarie, qu'on dit pourtant à vingt-huit milles à la ronde....

ÉZÉCHIEL 48. LES LOTISSEMENTS TRIBAUX. La ville sainte, Jérusalem, avec ses environnements est significativement considérée comme le véritable centre, géographique non moins que religieux, du pays ; mais, comme en fait il se trouvait réellement dans la moitié sud, le prophète, dans son attribution idéale de la terre, fait une concession au fait géographique en mettant sept tribus au nord, disposées en bandes parallèles, à savoir. Dan, Asher, Nephtali, Manassé, Éphraïm, Ruben et Juda ( Ézéchiel 48:1 ), et cinq au sud, Benjamin, Siméon, Issacar, Ézéchiel 48:23 et Gad ( Ézéchiel 48:23 ). Ézéchiel 48:9

LE NOUVEL ISRAËL (ÉZÉCHIEL 33-48) Tant que le royaume juif est resté en existence, les prophéties d'Ézéchiel (celles d'Ézéchiel 1-24) traitaient presque exclusivement du péché de la nation et de la certitude de son renversement. Mais lorsque ces prophéties se sont accomplies par la chute de Jérusalem, son message a pris un caractère nouveau et plein d'espoir. La punition de Dieu du péché d'Israël n'était pas la fin de Ses relations avec Son peuple. La destruction de l'ancien Israël pécheur serait suivie de l'établissement d'un royaume parfait de Dieu. L'humiliation des nations étrangères (décrite dans Ézéchiel 25-32) préparerait la voie à cela, et serait suivie par la restauration des exilés. Le nouveau royaume serait établi dans de nouvelles conditions d'adoration et de communion avec Dieu. Cette dernière partie du livre se divise en deux sections,...

LA VILLE ( ÉZÉCHIEL 48:30 ). La ville est enfin décrite plus en détail. Il représente l'ensemble d'Israël, avec une porte pour chaque tribu. Fait intéressant, Lévi est inclus et Éphraïm et Manassé sont englobés dans Joseph. Tout Israël est là. Ce sont les patriarches d'origine. Elle est en quelque sorte revenue à ses origines. Et surtout Yahvé est là. Son peuple partage Sa gloire et Sa présence. Toute cette section du chapitre 40 au chapitre 48 a peut-être déjà été isolée (Josephus témoigne du fait qu'il y avait deux livres d'Ézéchiel). Elle a commencé avec le temple céleste, le trône de Dieu, venant sur terre, et se termine avec la cité de l'homme, « à partir de ce jour » a fait la demeure de Dieu, ayant été unie au Ciel. C'est le sceau final de la rédemption de l'homme. « Et ce sont les sorties de la ville. Du côté nord. Quatre mille cinq cents en mesure. Et

REFLEXIONS . Au quarante-cinquième chapitre, le prophète avait commencé à décrire la division du pays, mais étant attiré par les eaux étonnantes du fleuve de la vie, il a fait une digression pour décrire leurs vertus curatives, et le cours qu'elles ont pris vers l'est. Dans les deux versets qui précèdent ce chapitre, il reprend le sujet. Nous pouvons remarquer ici, que le mode de diviser le pays est très différent de celui fait par Josué, car ici nous trouvons que les étrangers ont droit à un héritage avec les juifs ; une indication claire que le mur de séparation, qui séparait autrefois la cour des gentils de la cour d'Israël, est aboli en Christ. Les douze tribus en reçurent chacune une part ; ni rien n'est dit, comme Moïse l'a enjoint, que les tribus les plus peuplées devraient recevoir une plus grande proportion. La terre semble être divisée en lots égaux, car saint Jean en a représ...