Ézéchiel 7:25

Destruction cometh; and they shall seek peace, and there shall be none. ILS CHERCHERONT LA PAIX, ET IL N'Y EN AURA PAS - (1 Thesaloniciens 5:3)....

Il confirme la même doctrine. Il dit donc, _ la destruction est venue _ Il ajoute maintenant, _ il n'y aura pas de paix _ Cette confirmation n'a pas été en vain. Car les hommes espèrent toujours obtenir quelque avantage en tournant le dos; c'est pourquoi ils s'emparent des cachettes d'où Dieu les attire dans la lumière. Ensuite, ils se forment de nombreux espoirs de sécurité lorsque Dieu les tient liés. Puisque, par conséquent, les hommes sont si glissants, et, en attrapant des refuges, pensent échapper à Dieu et à ses jugements, le Prophète dit, bien qu'ils recherchent la paix, ils n'en trouveront pas, qu'ils ne peuvent douter de cette destruction et de cette suppression qu'il mentions. Ça suit -...

23-27 Quiconque brisera les liens de la loi de Dieu se trouvera lié et retenu par les chaînes de ses jugements. Puisqu'ils s'encourageaient à pécher, Dieu les décourageait. Tous doivent nécessairement être en difficulté, quand Dieu vient les juger selon leurs déserts. Que le Seigneur nous permette de rechercher cette bonne part qui ne nous sera pas enlevée....

Verset Ézéchiel 7:25. _ Ils chercheront la paix _] Ils voient maintenant que leur cessation de payer le tribut au roi de Babylone a amené les Chaldéens contre eux; et maintenant _ ils demandent la paix _ en vain. Il n'entendra pas: il est résolu à leur destruction....

EXPOSITION. Ézéchiel 7:1. L'absence de toute date nouvelle et le fait qu'il soit simplement cloué sur le chapitre précédent par la conjonction copulative montre que ce qui suit appartient au même groupe. L'utilisation de la phrase, la parole du Seigneur me vint à moi, montre toutefois qu'il y avait un intervalle de silence, peut-être de la méditation, suivie d'un nouvel afflux d'inspiration; Et jusqu'à ce que nous puissions juger du caractère plus lyrique du chapitre, une émotion plus intense. Ézéchiel 7:2. Une fin, etc. L'itération du mot une fois de plus donne l'accent. Les mots se lisent comme un écho de Amos 8: 2 . Les quatre coins (Hébreu, "Wings") étaient probablement, comme pour nous, le nord, l'est, le sud et l'ouest. La phrase avait été utilisée avant dans...

Destruction Comth, .... sur le temple, la ville, la nation et les gens; Le roi de Babylone, le destructeur des Gentils, et maintenant des Juifs, étant sur son chemin, Jérémie 4: 7 ; Et ils rechercheront la paix et [il n'y aura pas] aucun; C'est-à-dire que les Juifs chercheront à faire la paix avec les Chaldéens; Mais ce dernier ne les entourera pas, mais continuez avec le siège, jusqu'à ce qu'ils aient pris la ville, mettront une part à l'épée et portait l'autre captivité....

Ézéchiel 7:1 . Ce chapitre clôt le premier grand message d'Ézéchiel. Ce grand message de jugement est écrit dans un langage magnifique, qui, dans la version autorisée, est entaché de nombreuses interprétations incorrectes. Le lecteur trouvera une traduction métrique fiable dans notre plus grand commentaire sur Ézéchiel. Premièrement, la fin est annoncée pour venir sur tout le pays ; il ne pouvait plus être évité. Il y a un autre jour à venir où le Seigneur portera des jugements effrayants sur cette terre. C'est maintenant le jour du salut dans lequel Dieu parle avec amour à travers son Fils. Lorsque la méchanceté et l'apostasie auront atteint leur paroxysme, le jour du salut prendra fin et « le jour de la vengeance de notre Dieu » commencera. Alors Il parlera dans Sa colère et les vexera dans Son mécontentement douloureux...

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

La destruction arrive ; et ils chercheront la paix, et [il n'y en aura] aucun. Ver. 25. La _destruction arrive. _] Non pas εξιλασμος ηκει, la miséricorde viendra, comme la Septante le rend mal, mais l'excision totale, comme lorsqu'un tisserand coupe la toile, il l'a achevée du métier à tisser. Esa 38:12 _Ils chercheront la paix. _] De Dieu, mais trop tard; des Chaldéens, mais en vain; car ils étaient cocatrix, et ne seraient pas charmés. Jérémie 8:17 _; Jérémie 8:15_ _ ; Jérémie 12:12_ _ ; _Jr 16:5 Remarquez ici comment Jérémie et Ézéchiel disent la même chose, comme étant agi par le même esprit....

Au jour redoutable du siège, _lorsque_ des mains babyloniennes impitoyables profaneraient le lieu secret (ou plutôt chéri) de Yahweh, _c'est-à_ - _dire_ le Temple, la famine régnerait, et alors tout leur argent et leur or, dont ils avaient été si fièrement fiers, ne pourraient achetez-leur un peu de pain, et leurs dieux d'or et d'argent ne pourraient les délivrer. Ce n'était pas seulement l'idolâtrie de leur culte, mais la violence, la cruauté, l'injustice de leur vie, leurs crimes sanglants, qui avaient amené cette profanation sur les lieux saints. Tous les chefs civils et religieux seraient à bout de nerfs et, en l'absence d'un véritable leadership, les gens ordinaires seraient impuissants. Alors, quand ils récolteront la récompense de leur péché et de leur folie, ils sauront que je suis Yahvé. (Dans Ézéchiel 7:23 les mots rendus font la chaîne sont obscurs et incerta