Genèse 22:24

And it came to pass after these things, that it was told Abraham, saying, Behold, Milcah, she hath also born children unto thy brother Nahor; IL A ÉTÉ DIT À ABRAHAM ... MILCA, ELLE A AUSSI DONNÉ NAISSANCE À DES ENFANTS À ... NAHOR - ou, plus correctement, Nachor (Luc 3:34). Les mots "elle ... aussi" forment un lien entre cette partie du récit et la chaîne généalogique qui a été rompue (Genèse 11:29). Il est repris ici afin d'introduire le récit du mariage d'Isaac. Nahor est resté à Ur en Chaldée, sa ville natale, après l'émigration de Térah et d'autres membres de la famille à Haran. Mais il semble y avoir retiré aussi plus tard (Genèse 27:43;...

20-24 Ce chapitre se termine par un récit de la famille de Nahor, qui s'était installée à Haran. Cela semble être donné pour la connexion qu'elle avait avec l'Église de Dieu. De là, Isaac et Jacob prirent des femmes; et avant le récit de ces événements, cette liste est enregistrée. Cela montre que bien qu'Abraham ait vu sa propre famille hautement honorée de privilèges, admise dans l'alliance et bénie de l'assurance de la promesse, il n'a pas regardé avec dédain ses relations, mais était heureux d'entendre l'augmentation et le bien-être de leur des familles....

Verset Genèse 22:24. _ Sa concubine _] Nous empruntons ce mot au composé latin _ concubina _, de _ con _, ensemble, et _ cubo _, mentir et l'appliquer uniquement à une femme cohabitant avec un homme sans être _ légalement _ marié. Le mot hébreu est פילגש _ pilegesh _, qui est aussi un terme composé, contracté, selon Parkhurst, de פלג _ palag _, pour diviser ou partager, et נגש _ nagash _, pour s'approcher; parce que le mari, dans la phrase délicate de la langue hébraïque, _ s'approche de _ la concubine, et _ partage _ le lit, c., de la vraie femme avec elle. Le pilegesh ou concubine, (d'où vient le grec παλλακη _ pallake _, et aussi le latin _ pellex _,) dans les Écritures, est une sorte d'épouse _ secondaire _, non illégale à l'époque patriarcale bien que la progéniture de celle-ci ne puisse hériter. Le mot n'est pas utilisé dans les

- Abraham a été testé 2. מריה morı̂yâh, "Moriah"; Samaritain: מוראה môr'âh; "Septante", ὑψηλή hupsēlē, Onkelos, "culte". Certains considèrent le mot comme un simple dérivé, comme la Septante et Onkelos, qui signifie «vision, haut, adoration». Cela pourrait signifier «rebelle». D'autres le considèrent comme un composé de יה yâh, "Jah, a name of God" et מראה mı̂r'eh , "Montré", מורה môreh, "enseignant" ou מורא môrā', "peur". 14. יראה...

EXPOSITION Genèse 22:20 Et il arriva après ces choses (probablement peu de temps après son retour à Beer Sheva), qu'il fut dit (par un messager inconnu ou un voyageur accidentel de Mésopotamie) Abraham, disant: Voici, Milcah (vide Genèse 11:29), elle a aussi engendré des enfants à ton frère Nahor - comme Sarah t'a enfanté. D'après cela, il semblerait presque que Milca n'avait pas commencé à avoir sa famille au moment où Abram quitta Ur des Chaldéens; mais vide Genèse 11:30. Le présent tableau succinct des descendants de Nahor est présenté dans le but de montrer la descendance de Rebecca, qui va bientôt devenir la femme d'Isaac. Genèse

Et sa concubine, dont le nom [était] Reumah, ... pas une prostituée, mais une femme secondaire, qui était sous la femme appropriée et légale, et une sorte de responsable de la tête dans la famille et a principalement gardé pour la procréation des enfants; qui n'a pas été jugé illégal ou déshonorant à ces moments où était Hagar dans la famille d'Abraham: Elle se porte aussi Tebah, et Gaham, et Thahash, et Maachah, dont nous n'avons aucun compte ailleurs; Seulement on peut respecter que ma maacha est ici le nom d'un homme, qui est parfois donné à une femme, 1 ROIS 15:13 ....

CHAPITRE 22 L'ÉPREUVE D'ABRAHAM _1. Le commandement de Dieu ( Genèse 22:1 )_ 2. L'obéissance d'Abraham ( Genèse 22:3 ) 3. La question d'Isaac et la réponse d'Abraham ( Genèse 22:7 ) 4. Isaac sur l'autel ( Genèse 22:9 ) 5. L'interférence d'en haut ( Genèse 22:11 ) 6. Jéhovah-Jiré ( Genèse 22:13 ) 7. Le deuxième message et le retour d'Abraham ...

SACRIFICE D'ISAAC Genèse 22:1 LE sacrifice d'Isaac était l'acte suprême de la vie d'Abraham. La foi qui avait été instruite par une expérience si singulière et par tant d'épreuves mineures était ici parfaite et montrée comme parfaite. La force qu'il avait lentement rassemblée au cours d'une vie longue et éprouvante était ici requise et utilisée. C'est l'acte qui brille comme une étoile de ces âges sombres, et a servi à de nombreuses âmes secouées par la tempête sur lesquelles les flots de Dieu sont passés, comme une marque par laquelle elles pouvaient encore tracer leur cours quand tout le reste était sombre. Le dévouement qui a fait le sacrifice, la confiance en Dieu qui a persisté quand même un tel sacrifice était exigé, la justification de cette confiance par l'événement, et la reconnaissance paternelle affectueuse avec laquelle Dieu se glorifiait de la loyauté et

Et sa concubine, dont le nom [était] Reumah, elle enfanta aussi Tebah, et Gaham, et Thahash, et Maaca. Ver. 24. _Sa concubine. _] Ou demi-femme, comme le mot signifie ; celui qui était entre un serviteur et une femme....

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....