Osée 12:14

Ephraim provoked him to anger most bitterly: therefore shall he leave his blood upon him, and his reproach shall his Lord return unto him. ÉPHRAÏM L'A PROVOQUÉ À LA COLÈRE LE PLUS AMÈREMENT - "Lui", c'est-à-dire, Dieu. TRÈS AMÈREMENT - littéralement, avec amertume - i: e., avec les provocations les plus graves. C'EST POURQUOI IL LAISSERA SON SANG SUR LUI - ne lui ôtera pas la culpabilité et la peine du sang innocent versé par Ephraïm en général, et à Moloch en particulier. ET SON OPPROBRE LUI RENDRA SON SEIGNEUR - Le déshonneur d'Ephraim envers Dieu en adorant des idoles, Dieu lui rendra. Que Dieu soit «Son Seigneur» par droit de rédemption et de révélation spéciale à Éphraïm ne fait qu'aggraver sa culpabilité, au lieu de lui donner l'espoir de s'échapper. Dieu n'abandonne pas sa prétention à eux comme siens, cependant ils mettent de côté sa domina...

Le Prophète dit d'abord que _ Ephraïm avait provoqué Dieu par ses hauts lieux _ Certains, cependant, prennent le mot תמרורים, _ tamerurim, _ pour les amertumes. Alors c'est, "Israël ou Éphraïm ont provoqué l'amertume de Dieu." Mais puisque ce mot dans d'autres endroits comme dans le trente et unième de Jérémie, est pris pour des hauts lieux et comme il apparaît clairement que le Prophète ici se lève ouvertement contre Israël et leur culte vicieux, je ne doute pas mais qu'il souligne ces hauts lieux dans lequel les Israélites ont désigné leurs fausses et impies modes de culte. _ Ephraim _ puis _ l'ont provoqué avec leurs hauts lieux: _ (88) Ephraïm s'étant immergé de tant de manières dans leurs superstitions, provoqua Dieu dans leurs hauts lieux. Alors _ son sang restera sur lui. _ Comme le mot נתש, _ nuthesh, _ signifie "déverser" et signifie aussi " reste », ce

7-14 Éphraïm devint marchand: le mot signifie aussi un Cananéen. Ils pratiquaient le commerce selon les principes cananéens, avec convoitise et avec fraude et tromperie. Ils devinrent ainsi riches et supposèrent à tort que la Providence les favorisait. Mais les péchés honteux auront des punitions honteuses. Qu'ils se souviennent non seulement de quel puissant prince Jacob était avec Dieu, mais de quel serviteur il était pour Laban. Les avantages que nous avons tirés de la parole de Dieu aggravent notre péché et notre folie, si nous méprisons cette parole. Nous ferions mieux de suivre le travail le plus dur dans la pauvreté, que de devenir riche par le péché. Nous pouvons former un jugement sur notre propre conduite, en la comparant à celle d'anciens croyants dans des circonstances similaires. Quiconque méprise le message de Dieu périra. Puissions-nous tous entendre sa parole avec une foi...

Verset Osée 12:14. _ C'est pourquoi il laissera son sang sur lui _] Il ne supprimera pas sa culpabilité. Celles-ci sont similaires aux paroles de notre Seigneur, Jean 3:36; Jean 9:41: "Celui qui ne croit pas au Fils de Dieu, ne verra pas la vie, car la colère de Dieu ABIDETH SUR LUI" - ne sera enlevé par aucune rémission, comme il rejette la seule manière dont il peut être sauvé. _ Parce que vous dites: Nous voyons; par conséquent, VOTRE PÉCHÉ _ _ REMAINETH _, c'est-à-dire qu'il est toujours imputé à vous. Vos misères et votre destruction sont de votre propre approvisionnement; votre perdition est de vous-mêmes. Dieu est aussi _ miséricordieux _ que _ juste _....

EPHRAÏM A PROVOQUÉ - le Seigneur le plus amèrement Littéralement, «avec amertume», i. e., avec les péchés les plus odieux, tels que ceux qui déplaisent le plus gravement à Dieu, et étaient la plus amère récompense de toute sa bonté. «C'est pourquoi il laissera» (ou «coulera») «son sang» (littéralement, «sangs») «sur lui». Le pluriel «sangs» exprime la multiplicité de l'effusion de sang. Il n'est pas utilisé dans les Saintes Écritures de simple culpabilité. Ephraim avait versé du sang abondamment, de sorte qu'il coulait comme de l'eau dans la terre (voir les notes ci-dessus à Osée 4:2; Osée 5:2). Il avait péché d'une main haute contre Dieu, en détruisant l'homme fait à l'image de Dieu. Au milieu de cet effusion de sang, il y avait eu le sang non seulement des innocents, mais de ceux que Dieu avait envoyés pour les r...

EXPOSITION. Dans Osée 12:1 Dieu poursuit sa plainte contre Ephraïm, les chargeant spécialement à la poursuite de cours vains et fuiles à leur grand détriment. Au lieu de se réparer à la source de sécurité et de salut véritables et éternelles, ils ont eu recours à des alliances étrangères pour soutenir et renforcer leurs intérêts de leur état de décomposition et de leur endurance. Et pourtant, le seul pouvoir restant était Jéhovah. La controverse embrasse maintenant Juda aussi; Et ainsi, Jacob - Israël et Juda, sont menacés d'une telle punition que leurs progrès méritées. La mention de leur grand ancêtre Jacob suggère naturellement un contraste; Bien que sa conduite leur soit proposée pour un exemple. Ils sont donc invités à suivre dans ses traces, imiter la piété et la sagesse de son parcours, et aussi divertir un bon espoir de succès similaire du dieu inchangé et immuable de leur ancêtr...

Ephraïm a provoqué la colère de la colère la plus amèrement, ... la version latine Vulgate la fournit, moi; C'est-à-dire que Dieu, comme Kimchi; ou son Seigneur, comme il peut être fourni à partir de la dernière clause du verset; Le sens est la même chose de toute façon: c'est Dieu que Ephraïm ou les dix tribus provoquaient pour remuer sa colère et sa vengeance contre eux; Malgré toutes les faveurs qu'elles et leurs ancêtres avaient reçu de lui, ils l'ont provoquaient de manière la plus amère, à la colère amère, à la colère véhémente et à la fureur: ou «avec des amertudes» n; avec leurs péchés, qui sont de leur propre nature amer, déplaisant à Dieu; et dans leurs effets apporter une amertume et la mort sur ceux qui les engagent; signifiant particulièrement leur idolâtrie, et tous lui appartenant; leurs idoles, leurs hauts lieux, autels, c. Le mot ici utilisé est rendu «Hauts Heaps» O, Jé...

CHAPITRE S 11:12-12:14 L'ACTE D'ACCUSATION _1. L'acte d'accusation d'Ephraïm ( Osée 11:12 ; Osée 12:1 )_ 2. Souvenir du passé ( Osée 12:3 ) 3. Ce qu'Israël était devenu ( Osée 12:7 ) Chapitre 11:12-12:2. Le mensonge et la tromperie avaient été la conduite d'Éphraïm envers Jéhovah ; au lieu de lui faire confiance et de le suivre fidèlement, ils s'étaient attachés à des idoles, tandis que Juda s'attachait toujours extérieurement à Jéhovah, même si c'était d'une manière décousue. Le mot traduit par « règle » signifie divagation. La meilleure interprétation de la phrase est « et Juda rôde aussi vers Dieu (ou débridé contre L

L'ARGUMENT FINAL Osée 12:1 - Osée 14:1 L'appel passionné par lequel se terminait le dernier chapitre n'était nullement une assurance de salut : « Comment te livrer, Ephraïm ? comment te laisser partir, Israël ? C'était au contraire l'angoisse de l'Amour , quand elle plane au-dessus de la sienne au bord de la destruction à laquelle leur obstination les a conduits, et avant de les abandonner chercherait, si possible, un dernier moyen de se racheter. Au moins, avant qu'ils ne sautent le pas, que le prophète revienne une fois de plus sur la situation morale d'aujourd'hui, revienne sur le passé du peuple, et voie s'il peut trouver autre chose pour expliquer ce penchant à l'apostasie. Osée 11:7 qui les a amenés à ce bord fatal

Éphraïm l'a irrité le plus amèrement : c'est pourquoi il laissera son sang sur lui, et son opprobre reviendra sur lui, son Seigneur. Ver. 14. _Éphraïm l'a irrité avec beaucoup d'amertume_ ] Héb. avec amertume, ou au déplaisir amer, ou avec des choses amères, c'est-à-dire des péchés qui aigrissent l'Esprit de Dieu et mettent la foudre dans ses mains. _Excuserunt ex suavissimo pectore meo suavitem. _De même qu'une abeille ne pique que lorsqu'elle est provoquée, de même Dieu ne punit pas tant qu'il n'y a pas de remède, 2 Chroniques 36:16 . Si Éphraïm l'irritera (ce qu'il n'osera pas faire à son propriétaire), s'il le mettra à l'épreuve, si Dieu peut être en colère, comme ceux-là l'ont fait (εδοκιμασαν), Hébreux 3:9 , il saura la puissance de sa colère,...