Osée 12:8

And Ephraim said, Yet I am become rich, I have found me out substance: in all my labours they shall And Ephraim said, Yet I am become rich, I have found me out substance: in all my labours they shall find none iniquity in me that were sin. ET - i: e., Nonobstant. EPHRAÏM A DIT: POURTANT JE SUIS DEVENU RICHE - i: e., je ne considère pas ce que disent les prophètes: je suis content de mon état, comme "je suis riche "(Apocalypse 3:17). Par conséquent, en juste rétribution, c'est le langage même de l'ennemi, en étant l'instrument du châtiment d'Israël (Zacharie 11:5, "Ceux qui les vendent disent ... Je suis riches"). Mieux vaut la pauvreté extrême avec honnêteté que la richesse acquise par le...

Ici, Dieu se plaint par son Prophète, que les Israélites se flattaient dans leurs vices, parce que leurs affaires réussissaient avec succès et selon leurs volontés: et c'est un vice trop commun, que les hommes se félicitent tant que la fortune, comme on dit communément, sourit sur eux, pensant qu'ils ont alors Dieu qui leur est propice. Depuis lors, la condition du peuple était telle, ils méprisaient tous les prophètes et leurs reproches. De cette endurance, le Seigneur se plaint maintenant. _ Ephraim a dit que je suis encore devenu riche _ Il y a une emphase à remarquer dans la particule adversative אך "_ ach _». C'est parfois en hébreu un simple affirmatif; mais ici, le Prophète voulait exprimer une autre chose, même celle-ci, que les Israélites se moquaient de tous les reproches, parce que Dieu semblait leur être propice, comme s'il manifestait sa faveur par la prospérité. “_ Je suis...

7-14 Éphraïm devint marchand: le mot signifie aussi un Cananéen. Ils pratiquaient le commerce selon les principes cananéens, avec convoitise et avec fraude et tromperie. Ils devinrent ainsi riches et supposèrent à tort que la Providence les favorisait. Mais les péchés honteux auront des punitions honteuses. Qu'ils se souviennent non seulement de quel puissant prince Jacob était avec Dieu, mais de quel serviteur il était pour Laban. Les avantages que nous avons tirés de la parole de Dieu aggravent notre péché et notre folie, si nous méprisons cette parole. Nous ferions mieux de suivre le travail le plus dur dans la pauvreté, que de devenir riche par le péché. Nous pouvons former un jugement sur notre propre conduite, en la comparant à celle d'anciens croyants dans des circonstances similaires. Quiconque méprise le message de Dieu périra. Puissions-nous tous entendre sa parole avec une foi...

Verset Osée 12:8. _ Je suis devenu riche _] Ils se vantaient de leur richesse, malgré la _ manière injuste _ dont ils ont été acquis. Dans _ tous mes travaux, ils ne trouveront aucune iniquité en moi _] C'est souvent le langage des marchands, des commerçants, c. Aucun n’est aussi plein de professions d’équité et de justice, alors qu’ils s’efforcent sans cesse de dépasser les limites, tant dans l’achat que dans la vente. "Monsieur, je ne peux pas me le permettre à ce prix." "Ce n'est pas _ à moi _ pour cet argent." "Je vous assure que cela m'a coûté plus que ce que vous proposez." «Je suis désolé de ne pas pouvoir prendre votre argent mais si je le faisais, je devrais perdre par l'article», c., C., C. J'ai entendu un tel langage encore et encore, quand j'ai su que chaque mot était faux. _ La vérité _ est une chose sacrée aux yeux de Dieu mais qui la considère comme il se do

ET EPHRAIM A DIT: JE SUIS POURTANT DEVENU RICHE - Littéralement, "Je suis simplement riche." Comme s'il disait: «Le seul résultat de tout cela, dont les prophètes me chargent, c'est que 'je suis devenu riche': et puisque Dieu me fait prospérer ainsi, c'est une preuve certaine qu'il n'est pas mécontent de moi, que «aucune iniquité» ne peut être «trouvée en moi»; »l'argument pratique ordinaire des hommes, tant que Dieu retient Ses châtiments, que leurs voies ne peuvent pas lui déplaire. Avec les peuples de ce monde, avec ses politiciens, dans le commerce, c'est le seul argument décisif: «J'avais raison, car j'ai réussi.» «C'était une bonne spéculation, car il en a gagné des milliers.» «C'était une bonne politique, car voyez ses fruits. Une réponse, à laquelle le païen a ri, "le peuple me siffle, mais moi, moi, en sécurité chez moi, je m'applaudis, quand la pièce claque dans ma poitrine"....

EXPOSITION. Dans Osée 12:1 Dieu poursuit sa plainte contre Ephraïm, les chargeant spécialement à la poursuite de cours vains et fuiles à leur grand détriment. Au lieu de se réparer à la source de sécurité et de salut véritables et éternelles, ils ont eu recours à des alliances étrangères pour soutenir et renforcer leurs intérêts de leur état de décomposition et de leur endurance. Et pourtant, le seul pouvoir restant était Jéhovah. La controverse embrasse maintenant Juda aussi; Et ainsi, Jacob - Israël et Juda, sont menacés d'une telle punition que leurs progrès méritées. La mention de leur grand ancêtre Jacob suggère naturellement un contraste; Bien que sa conduite leur soit proposée pour un exemple. Ils sont donc invités à suivre dans ses traces, imiter la piété et la sagesse de son parcours, et aussi divertir un bon espoir de succès similaire du dieu inchangé et immuable de leur ancêtr...

Et Ephraim a dit, mais je suis devenu riche, ... Nonobstant ils ont pris des méthodes telles que des méthodes injustes, pour utiliser des soldes trompeurs, ils ont prospéré dans le monde, ont eu abondance de richesses; et donc conclu de là que leur mode de négociation n'était pas criminel, du moins pas si grave que les prophètes leur représentaient; Et ainsi promis l'impunité et que ce qu'ils ont été menacés ne viendraient pas sur eux; Et, tant qu'ils ont eu des richesses, ils ne se souciaient pas de quelle manière; Et dans la mesure où ils ont prospéré et ont réussi à être négociés, ils ont été encouragés à continuer, et ne craignez pas que tout mal ne puisse venir sur eux pour cela. Selon Aben Ezra et Kimchi, le sens est que leur propre industrie et leur travail ne reconnaissait pas que leurs richesses, et le pouvoir de les obtenir, étaient de Dieu. Ils ont glorés en eux comme leurs pr...

CHAPITRE S 11:12-12:14 L'ACTE D'ACCUSATION _1. L'acte d'accusation d'Ephraïm ( Osée 11:12 ; Osée 12:1 )_ 2. Souvenir du passé ( Osée 12:3 ) 3. Ce qu'Israël était devenu ( Osée 12:7 ) Chapitre 11:12-12:2. Le mensonge et la tromperie avaient été la conduite d'Éphraïm envers Jéhovah ; au lieu de lui faire confiance et de le suivre fidèlement, ils s'étaient attachés à des idoles, tandis que Juda s'attachait toujours extérieurement à Jéhovah, même si c'était d'une manière décousue. Le mot traduit par « règle » signifie divagation. La meilleure interprétation de la phrase est « et Juda rôde aussi vers Dieu (ou débridé contre L

L'ARGUMENT FINAL Osée 12:1 - Osée 14:1 L'appel passionné par lequel se terminait le dernier chapitre n'était nullement une assurance de salut : « Comment te livrer, Ephraïm ? comment te laisser partir, Israël ? C'était au contraire l'angoisse de l'Amour , quand elle plane au-dessus de la sienne au bord de la destruction à laquelle leur obstination les a conduits, et avant de les abandonner chercherait, si possible, un dernier moyen de se racheter. Au moins, avant qu'ils ne sautent le pas, que le prophète revienne une fois de plus sur la situation morale d'aujourd'hui, revienne sur le passé du peuple, et voie s'il peut trouver autre chose pour expliquer ce penchant à l'apostasie. Osée 11:7 qui les a amenés à ce bord fatal

Et Éphraïm dit : Pourtant je suis devenu riche, j'ai trouvé de la substance : [dans] tous mes travaux, ils ne trouveront en moi aucune iniquité qui [était] péché. Ver. 8. _Et Éphraïm dit : Pourtant je suis devenu riche_ ] _Sed mihi plaudo domi. _Je l'ai pourtant bien que j'en entende mal ; bien que le prophète s'insurge contre ma convoitise, pourtant je suis riche tandis que lui et ses compagnons sont pauvres et indigents. _Oui, j'ai trouvé ma substance_ ] Une idole ainsi la Vulgate la rend; et, en effet, tout homme cupide est un idolâtre, Éphésiens 5:5 , et rend service à la fois extérieurement et intérieurement à son maître d'injustice, à son veau d'or. La substance dont il craque ici et repose sur son âme (comme les soixante-dix le rendent, ευρηκα αναψυχην εμαυτω), en opposition heureusement aux notions légères (comme il les expliquait) des invectives du prophèt