Proverbes 22:16

He that oppresseth the poor to increase his riches, and he that giveth to the rich, shall surely come to want. CELUI QUI OPPRIME LES PAUVRES POUR AUGMENTER SES (RICHESSES, ET) CELUI QUI DONNE AUX RICHES, (DOIT) SÛREMENT (HÉBREU, SEULEMENT; 'ak (H389 )) (COME) À VOULOIR. Tous les deux se cherchent: l'un en opprimant les pauvres, l'autre en donnant aux riches en espérant à nouveau quelque chose (Luc 6:33 - Luc 6:35). Ce dernier en vient souvent à désirer et à décevoir dans ce monde, et sera certainement sans la vraie richesse au jour de la récompense à venir (Luc 14:12 -...

Verset Proverbes 22:16. _ Celui qui opprime les pauvres _] Celui qui, pour obtenir la faveur des _ riches _ et _ super _, soit _ robs _ soit _ tricheurs _ les _ pauvres _, pour que ces hommes _ présentent _; ou leur donne _ en cadeaux _, par souci de _ honneur _ et _ réputation _, ce qu'il aurait dû donner aux _ pauvres, reviendra sûrement _ à _ veulent _....

Mieux, celui qui opprime les pauvres à son profit donne. (c'est-à-dire, sera, dans le cours ordinaire des choses, obligé de donner) à un homme riche, et cela seulement à sa propre perte. Les gains mal acquis ne prospèrent pas et exposent à son tour l'oppresseur à l'extorsion et à la violence....

EXPOSITION. Proverbes 22:1. Un bon nom est plutôt d'être choisi que de grandes richesses. Il sera observé que "bon" dans la version autorisée est en italique, montrant que l'épithète n'est pas exprimée dans l'hébreu, qui est simplement ֵׁםֵׁם (Shem), "Nom". Mais ce mot portait avec elle la notion de bonne réputation, comme dans Ecclésiaste 7: 1 ; Pour être un honneur et une réputation implicites bien connus, tout en étant sans nom (Job 30:8) signifiait non seulement l'obscurité, mais l'ignominie et le discrédit. D'où les versions ont ὄνομα καλόν, Nomen Bonum, et Ecclesiasticus 41:12, "Vous avez tenu votre nom de ton nom (περὶ νόματος), car cela continuera de plus de mille grands trésors d'or. Une bonne vie", la moraliste continue, "Hath, mais quelques jours; mais un bon nom endure pour toujours" ...

Celui qui opprit les pauvres d'augmenter ses [richesses], ... en enlevant d'eux les petits qu'ils ont; En conservant leur embauche, les frauder du juste salaire de leurs travaux; ou par usure et extorsion, ou toute autre méthode injuste, selon laquelle ils détresent les pauvres et s'enrichissent; [et] celui qui gagne aux riches [doit] [viendra] vouloir: cela donne à ceux qui sont plus riches que lui; ou qui sont plus importants de puissance et d'autorité, qu'ils peuvent le protéger en la possession de ses richesses mal acquises; Pourtant, après tout, il ne sera pas prospérer et prospérera avec lui, il ira tous dans la pauvreté et souhaitera: ou, à mesure que la Vulgate latine la vise le rend "" il donnera une plus riche et voudra "; Il sera obligé de le donner à un autre plus riche que lui et d'un plus grand pouvoir, et ne rien obtenir de son oppression des pauvres; Mais comme il a servi...

CHAPITRE 22 INSTRUCTIONS SUITE Mieux que de grandes richesses, mieux que l'argent et l'or est un nom et une faveur aimante. Si une personne a des richesses et une mauvaise réputation et n'est pas bien considérée, elle est moins honorable que le pauvre qui a un nom et une bonne réputation. Dans l'Ecclésiaste, Salomon dit : « Une bonne réputation vaut mieux qu'un onguent précieux » Ecclésiaste 7:11 ). Le troisième verset contient un sage message : « L'homme prudent prévoit le mal et se cache, mais le simple passe et souffre pour cela. Le Seigneur a révélé dans sa Parole le mal qui attend le pécheur et l'impénitent. Il a aussi préparé une cachette, une arche de sécurité, en son Fils, notre Seigneur. Le prudent croit à la Parole et s'enfuit au refuge ; les simples, les incrédules, passent et souffrent pour cela quand le mal vient. L'humilité et la crainte du Seign

CANAL 23 LE TRAITEMENT DES PAUVRES « Les riches et les nécessiteux se rencontrent ; le Seigneur est leur créateur à tous. » - Proverbes 22:2 « Celui qui a l'œil généreux sera béni, car il donne de son pain aux pauvres. » - Proverbes 22:9 "Celui qui opprime le pauvre, c'est pour son revenu, celui qui donne au riche c'est pour son manque." - Proverbes 22:16 "Ne volez pas le pauvre parce qu'il est pauvre, n'opprimez pas les humbles à la porte; car le Seigneur plaidera leur cause et dépouillera de la vie ceux qui les spolient." - Proverbes 22:22 Si nous voulons comprendre et mett

Celui qui opprime le pauvre pour augmenter ses [richesses, et] celui qui donne aux riches, [deviendra] sûrement manquer. Ver. 16. _Celui qui opprime les pauvres, etc. _] Par fraude ou force, ou par tout moyen indirect. Cet homme pose ses fondations dans le feu d'artifice, Job 20:26 il marche sur une mine de poudre à canon; « du soufre est dispersé sur son habitation » ; Job 18:15 si seulement un éclair de l'éclair de Dieu sur lui, tout sera en feu, tout explosé et réduit à néant. _Et celui qui donne aux riches. _] Soit pour obtenir les bonnes grâces et s'attirer les bonnes grâces pour avoir toléré leurs pratiques oppressives, soit dans l'intention d'obtenir plus qu'ils ne donnent - car ainsi dit l'un, cette clause, Pour augmenter leurs richesses, doit être répétée ici - ce qui est une sorte plus artificielle de vente leurs dons, que s'ils les avaient prétendument mis en vente, comme l'o...

PROVERBES 22:6 . DANS LA FAÇON DONT IL DEVRAIT ALLER met plus dans l'Héb. qu'il ne contient. Il est allumé. former un enfant proportionnellement à sa façon_ c'est-à-dire le_ former convenablement. L'implication morale est absente. L'accent est mis sur l'effet de l'entraînement. Proverbes 22:11 : Proverbes 22:11 . RV cache un trouble de la MT. Lisez, probablement, Le roi aime les cœurs purs, la grâce des lèvres est son bon plaisir. Proverbes 22:12 a est difficile. RV ne passera pas. Le allumé. Héb. c'est les yeux de Yahvé qui gardent le savoir. La connaissance abstraite en Héb. ne

CELUI QUI OPPRIME LES PAUVRES, ETC. — _Celui qui gâte les pauvres afin d'abonder en richesses, donnera lui-même aux riches et aux pauvres. _Hobigant. De ce verset, il n'y a guère d'interprète mais a observé qu'une autre forme de discours, très différente de la précédente, commence et se poursuit jusqu'au chapitre 25. Depuis le début du dixième chapitre jusqu'à cet endroit, les instructions de la sagesse sont données en phrases courtes et en proverbes proprement dits, qui ont rarement un rapport. Mais maintenant, suivez les exhortations et les préceptes au mode impératif, et ceux compris dans deux, trois ou plusieurs versets. Voir Mgr Patrick et Calmet. RÉFLEXIONS.— Le penman inspiré change ici de style ; et, comme au commencement, s'adresse à son fils en manière d'exhortation ; et ce qu'il lui dit, il le dit à tous. Une attention diligente et une application du cœur sont nécessaires si n...