Psaume 144:15

Happy is that people, that is in such a case: yea, happy is that people, whose God is the LORD. HEUREUX (EST-CE QUE) LES GENS QUI SONT DANS UN TEL CAS; (OUI), HEUREUX (EST CE) PEUPLE DONT DIEU (EST) LE SEIGNEUR. C'est l'Epiphonema. Cette consommation bénie est ce que Moïse attribue à Israël lorsqu'elle réalisera sa haute vocation de Dieu dans les derniers jours. Dans les toutes dernières paroles de son dernier discours, après avertissements et promesses, il termine par "Heureux es-tu, ô Israël: qui est comme toi, ô peuple sauvé par le Seigneur" (Deutéronome 33:29). Les gens qui sont si circonstanciés sont heureux, et la source de leur bonheur est le Seigneur qu'ils ont pour Dieu. Dans la théocratie sur terre qu'Israël a constituée, Dieu a promis toutes les miséricordes temporelles à la condition de l'obéissance. Ces bénédictions...

15. _ Heureux les gens _, _ etc _. Il conclut ainsi que la faveur divine avait été suffisamment manifestée et manifestée à son peuple. Si un objet qu'il a respiré tout à fait un esprit grossier et mondain pour estimer le bonheur de l'homme par des bénéfices d'une description transitoire, je dirais en réponse que nous devons lire les deux choses en relation, que ceux qui sont heureux qui reconnaissent la faveur de Dieu dans le l'abondance dont ils jouissent, et en ont un tel sens à partir de ces bénédictions transitoires, qu'il les conduit par la persuasion de son amour paternel à aspirer au véritable héritage. Il n'y a pas d'inconvénient à appeler heureux ceux que Dieu bénit dans ce monde, à condition qu'ils ne se montrent pas aveuglés dans l'amélioration et l'utilisation qu'ils font de leurs miséricordes, ou ignorent bêtement et supinely l'auteur d'eux. La gentille providence de Dieu e...

9-15 De nouvelles faveurs demandent de nouveaux remerciements; nous devons louer Dieu pour les miséricordes que nous espérons par sa promesse, ainsi que celles que nous avons reçues par sa providence. Etre sauvé de l'épée blessante ou de la maladie gâchée, sans être délivré de la domination du péché et de la colère à venir, n'est qu'un petit avantage. La prospérité publique que David désirait pour son peuple est déclarée. Cela ajoute beaucoup au confort et au bonheur des parents de ce monde, de voir leurs enfants susceptibles de bien réussir. Les voir comme des plantes, non comme des mauvaises herbes, pas comme des épines; les voir comme des plantes en croissance, non fanées et détruites; pour les voir susceptibles de porter du fruit à Dieu en leur jour; pour les voir dans leur jeunesse devenir forts dans l'Esprit. Beaucoup est à désirer, afin que nous puissions être reconnaissants enver...

Verset Psaume 144:15. _ Heureux _ est ce _ gens _] "O que les gens sont heureux!" Tel était son peuple; et ils avaient non seulement tout ce bonheur séculier, mais ils avaient _ Jéhovah pour leur Dieu _; et en lui avait une fontaine incessante de force, de protection, de bénédictions terrestres et de miséricordes éternelles! Un peuple dans un tel cas pour se rebeller, doit avoir la malédiction de Dieu et de l'homme. ANALYSE DU CENT QUARANTE-QUATRIÈME PSAUME Ce psaume est divisé en _ trois _ parties: - I. Action de grâce, Psaume 144:1. II. Une pétition, Psaume 144:5. III. Une discussion sur le bonheur, et en quoi il consiste,...

HEUREUX EST QUE LES GENS QUI SONT DANS UN TEL CAS - Dans une telle condition; ou, là où ces choses prévalent. OUI, HEUREUX CE PEUPLE, DONT DIEU EST LE SEIGNEUR - Dont Dieu est Yahvé; qui l'adorent et le servent comme leur Dieu. L'adoration de Yahvé - la religion de Yahvé - est «adaptée» pour rendre un peuple heureux; paisible; silencieux; béni. La prospérité et la paix, telles que mentionnées dans les versets précédents, sont et doivent être le résultat de la religion pure. Paix, ordre, abondance, assistez-y partout, et la meilleure sécurité pour la prospérité d’une nation est l’adoration de Dieu; ce qui est le plus sûr de rendre une nation heureuse et bénie, c'est de reconnaître Dieu et d'observer ses lois....

EXPOSITION. Un psaume dans lequel les louanges et la prière sont mélangées. Presque certainement Davidic: 1. Du titre. 2. Du style. 3. De la manière dont David est mentionné dans Psaume 144:10 (comp. Psaume 61: 6 ; Psaume 63:11; et surtout Psaume 18:50). Psaume 144:1. Béni soit le Seigneur ma force; Ou, "mon rocher" (Comp. Psaume 18:2, Psaume 18:46; Psau

Heureux [est-ce que] des personnes dans ce cas, ... dont les familles sont en bon état et se comportent bien; qui aiment beaucoup de bonnes choses; dont les troupeaux et les troupeaux augmentent et qui vivent dans la paix et la prospérité; Ce sont des bénédictions temporelles très utiles et pour lesquelles ceux qui les ont pourraient être reconnaissants, comme étant heureux de comparaître des autres qui en sont démunis, Deutéronome 28: 3 ; Et surtout qui, outre ceux-ci, sont bénis des bénédictions spirituelles, signifiées par elles et dont elles étaient typiques; [oui], heureux [est-ce que] les gens, dont Dieu [est] le Seigneur; dont le Dieu est le Seigneur, non seulement par la création, et comme il est un bienfaiteur commun et de la préserveur, mais comme leur Dieu en alliance, leur alliance Dieu et son père en Christ; qu'il a aimé, choisi, racheté, adopté, justifié, pardonné, régénéré...

Un psaume de David. Aucun doute écrit après une grande victoire, et aussi avant une autre lutte grave. L'homme chrétien s'échappe rarement d'une difficulté sans tomber dans une autre. Merci à Dieu, il est avec nous dans six problèmes ne nous abandonnera pas au septième! Psaume 144:1. _ Béni soit le Seigneur ma force, qui enseigne ma main à la guerre et mes doigts pour se battre: _. David n'attribue pas d'honneur à lui-même. La force humaine vient de l'intérieur, des nerfs, des sines et des muscles, mais la force de la croîveuse est de sans: «béni soit Jéhovah ma force. »Maintenant, si Jéhovah soit notre force, alors rien ne peut être trop difficile pour nous, car il est dont la force est l'omnipotence de Dieu peut faire toutes les choses. «Ce qui enseigne mes mains à la guerre:» Tout comme le jeune soldat était, comme il était lié à l'apprenti de l'ancien guerrier, est sorti pour a

PSAUME 143-145 Dans Psaume 143:1 l'ennemi est à nouveau mentionné, l'ennemi qui a poursuivi David. « Car l'ennemi a persécuté mon âme ; il a terrassé ma vie ; il m'a fait habiter dans les ténèbres, comme ceux qui sont morts depuis longtemps. Comment cela nous rappelle à nouveau l'expérience de la mort du reste pieux lorsque l'homme du péché, l'Antéchrist régnera sur la terre d'Israël. La prière pour la délivrance suit. Écoute-moi vite, ne me cache pas ta face, fais-moi entendre ta bonté, délivre-moi, Éternel, de mes ennemis, je fuis vers toi pour me cacher ! Le prochain Psaume s'élève plus haut. La foi s'empare de Dieu. Israël, comme David l'a fait, regardera avec foi vers Celui qui a le pouvoir de délivrer ses fidèles. « Ma bonté et ma forteresse ; ma haute tour et mon libérateur ; mon bouclier et celui en qui j'ai confiance ; qui soumet les peuples sous moi » (traduct

Psaume 144:1 LA force de compilation ne pouvait aller plus loin que dans ce psaume, qui est, dans les onze premiers versets ( Psaume 144:1 ) simplement une _réchauffe_ de psaumes connus, et dans Psaume 144:12 est très probablement un extrait de un inconnu de date ultérieure. Les jonctions ne sont pas effectuées avec beaucoup d'habileté, et la dernière est clouée très maladroitement ( Psaume 144:12 ). C'est complètement différent de la première partie, dans la mesure où l'orateur est un roi guerrier priant pour la victoire, tandis que dans la seconde la nation chante les bénédictions tranquilles de l'