Psaume 52:1

Why boastest thou thyself in mischief, O mighty man? the goodness of God endureth continually. Titre. - QUAND DOEG L'EDOMITE EST VENU ET A DIT À SAUL ... DAVID EN EST À ... AHIMELECH. David venait d'apprendre que Saul, sur les informations de Doeg, avait causé 85 prêtres à tuer. C'était pratiquement une "vantardise" (Psaume 52:1) et une menace de Saül que pareil serait le sort de tous ceux qui devraient aider David. A cela, David répond, Psaume 52:1, "Pourquoi te vantes-tu de malice, ô homme puissant?" Saul (et non Doeg) représente le méchant idéal, contre qui ce psaume est dirigé. Doeg a dit le fait, sur la charge solennelle de Saül à ses serviteurs. C'est Saül qui a mis la construction "mensongère" ...

1. _ Pourquoi vous vantez-vous de votre méchanceté? _ Le succès qui a couronné la trahison de Doeg a dû considérablement ébranler la foi de David; et il semble avoir adopté la tension de la sainte défiance avec laquelle commence le psaume, pour s'armer plus efficacement contre cette tentation. Il commence par accuser Doeg d'une aggravation de sa culpabilité, en se vantant de la puissance qu'il avait acquise par un acte de méchanceté consommée. Ce pouvoir peut avoir été suffisamment considérable pour attirer l'attention qui en est ici prise; car bien qu'il soit seulement dit avoir été «maître des bergers du roi», la désignation n'implique pas qu'il était personnellement occupé à garder le bétail, mais peut avoir été un titre honorifique; comme dans les tribunaux modernes, nous parlons du «maître du cheval». on lui rappelle qu'il n'y avait aucune raison pour qu'il se félicite de sa grande...

1-5 Ceux qui se glorifient du péché se glorifient de leur honte. La patience et la tolérance de Dieu sont abusées par les pécheurs, à l'endurcissement de leur cœur dans leurs mauvaises voies. Mais les ennemis se vantent en vain de leurs méfaits, alors que nous avons la miséricorde de Dieu en qui nous croyons. Cela ne nous sauvera pas de la culpabilité de mentir, de pouvoir dire, il y avait du vrai dans ce que nous disions, si nous le faisons apparaître autrement qu'elle ne l'était. Plus il y a d'artisanat et d'artifice dans toute méchanceté, plus il y a de Satan en elle. Quand les hommes bons meurent, ils sont transplantés du pays des vivants sur la terre, au ciel, le jardin du Seigneur, où ils prendront racine pour toujours; mais quand les méchants meurent, ils sont extirpés pour périr à jamais. Le croyant voit que Dieu détruira ceux qui ne font pas de lui leur force....

PSAUME LII _ Le psalmiste souligne la malveillance d'un ennemi puissant, _ _ et prédit sa destruction _, 1-5. _ De quelle destruction les justes devraient se réjouir _, 6, 7. _ La confiance du psalmiste en Dieu _, 8, 9. NOTES SUR PSAUME LII Le _ title _ est, "Pour le musicien en chef, un Psaume instructif de David, quand Doeg l'Edomite vint informer Saul et lui dit: David est venu à la maison d'Ahimelech. " L'histoire à laquelle cela fait allusion est la suivante: David, ayant appris que Saül était déterminé à le détruire, alla se réfugier auprès d'Achish, roi de Gath: dans son voyage, il passa par _ Nob _, où se trouvait alors le tabernacle, et a pris de là l'épée de Goliath; et, étant épuisé avec la faim, a pris une partie du pain de proposition. _ Doeg _, un Edomite, l'un des domestiques de Saül, étant là, se rendit à Saül et l'informa de ces transactions. Saül ordonna aussitôt à...

POURQUOI VOUS VANTEZ-VOUS DE MALICE? - Pourquoi «exultes-tu» ce qui est faux? Pourquoi trouves-tu du plaisir dans le mal plutôt que dans le bien? Pourquoi cherchez-vous à triompher dans le tort causé aux autres? La référence est à celui qui se vantait de plans et de projets qui avaient tendance à nuire aux autres; ou qui s'est félicité du succès qui a accompagné ses efforts pour faire du tort aux autres. Ô HOMME PUISSANT - DeWette et Luther rendent ceci, "tyran". Le mot original serait correctement appliqué à un mot de rang ou de distinction; un homme de «pouvoir» - pouvoir dérivé soit de la fonction, du talent ou de la richesse. C'est un mot qui est souvent appliqué à un héros ou à un guerrier: Ésaïe 3:2; Eze 39:20 ; 2 Samuel 17:1;...

EXPOSITION. Ici, encore une fois, le titre est le meilleur guide de l'origine, de l'intention et de la paternité du psaume. Il est attribué à David et a déclaré avoir été écrit à l'occasion de l'occasion où l'Edomite a connu Saul avec le fait de la visite de David à Ahimelech le prêtre, enregistré dans 1 Samuel 21:1 . Cette information a conduit à un massacre effrayant dans lequel Date lui-même a pris la partie principale ( 1 Samuel 22: 11-9 ). L'amertume du sentiment affiché dans le psaume est donc comptabilisée. Métriquement, le psaume semble se composer de trois strophes, s'étendant respectivement à quatre, trois et deux versets. Dans la première méchanceté de Strophe Doeg est énoncée (1 Samuel 21:1); Dans la seconde ( 1 Samuel 21: 5-9 ), il est menacé de vengeance de Dieu; d

Pourquoi t'avoir t'avoir t'intéressé dans un mal? .... ou "dans le mal" W; dans ce qui est pécheur; la gloire dans les richesses, la sagesse et la force, qui ne sont pas en elles-mêmes mal, n'a pas tort; Et pour se réjouir de telles vantardises, une telle réjouissance est mauvaise; être un faiseur de méfait ou de péché, est mauvais; faire un sport de celui-ci, pire; Mais à la gloire dedans, et se vanter de celui-ci, c'est pire encore: être des boastères de mauvaises choses, est le personnage d'Antéchrist et de ses disciples, 2 Timothée 3:2; qui se vante non seulement de leur mérite, de leurs bonnes œuvres et de leurs œuvres de la super-ordonnance et de leurs richesses, et d'honneur, et de grandeur, disant: "Je suis assis comme une reine", Apocalypse 18:7 O Mighty Man! se référant soit à son bureau, ét

Psaume 52 L'homme fier et vantard __ 1. Le caractère de l'homme de péché ( Psaume 52:1 ) 2. Le caractère du juste ( Psaume 52:8 ) Les quatre Psaumes qui suivent (tous des Psaumes Maschil) donnent principalement une image prophétique de l'homme du péché, l'Antéchrist final, le faux roi messie, sous lequel les pieux en Israël souffriront particulièrement. Il est d'abord décrit comme l'homme puissant, le surhomme, qui se vante du mal. C'est aussi un homme menteur et trompeur, "travaillant de manière trompeuse" et ayant une "langue trompeuse". Mais Dieu va s'occuper de lui, le détruire à jamais, l'enlever, l'arracher de sa demeure et de la terre des vivants. Il sera détruit avec l'éclat de la ve

Psaume 52:1 La progression du sentiment dans ce psaume est claire, mais il n'y a pas de division très nette en strophes et l'une des deux Selahs ne marque pas de transition, quoiqu'elle fasse une pause. D'abord, le poète, par quelques touches indignées et méprisantes, se jette sur sa toile le portrait esquissé d'un oppresseur arrogant, dont l'arme était la calomnie et ses paroles comme des gouffres de ruine. Puis, avec des métaphores véhémentes et jubilatoires, il imagine sa destruction. Sur elle suivent la crainte respectueuse de Dieu, dont la justice est ainsi affichée, et le sens approfondi dans les cœurs justes de la folie de la confiance en tout sauf en Lui. Enfin, le chanteur oppose avec gratitude sa propre continuité heureuse en communion avec Dieu avec le sort de l'oppresseur, et renouvelle sa résolution de louange et d'attente patiente. Les thèmes sont familiers et

Psaume 52:1 «Au chef des musiciens, Maschil, [un psaume] de David, quand Doeg l'Édomite vint et dit à Saül, et lui dit: David est venu à la maison d'Ahimelech. » Pourquoi te vantes-tu de mal, ô homme puissant ? la bonté de Dieu [dureth] continuellement. _Un Psaume de David_ ] Ou le même temps et argument, probablement, avec Psaume 58:1,11 _Maschil_ ] Ou, pour enseigner que la fin des méchants est mauvaise; _Redarguit pravos mores,_ dit le syriaque. _Quand Doeg l'Edomite_ ] Quand Abiathar s'échappa de l'esclave de massacre, le chien de chasse (comme peut signifier Edomite), est venu et a dit à David ce qui était arrivé aux prêtres et à leur ville. Ce n'était pas une petite affliction pour David ; au contraire, parce qu'en mentant au prêtre, il avait lui-même causé le