Psaume 52:7

Lo, this is the man that made not God his strength; but trusted in the abundance of his riches, and strengthened himself in his wickedness. N'A PAS FAIT DE DIEU SA FORCE; MAIS ... RICHESSE ET ... MÉCHANCETÉ - (1 Timothée 6:17; Luc 12:21; Psaume 62:10.) Comparez, comme pour Saul, les notes sur le titre ci-dessus. L '«endurance continuelle de la bonté de Dieu» (Psaume 52:1) aux pieux est exposée, contrairement à la condamnation des impies qui vient d'être décrite. Non seulement le fier pécheur est détruit, mais le saint opprimé est sauvé....

7. _ Lo! c'est l'homme qui n'a pas fait de Dieu sa force _ Certains pensent que ces mots sont donnés comme ce qui devrait ensuite être proverbialement appliqué à Doeg; mais ils ne semblent pas avoir été voulus dans cette signification restreinte. Ils expriment simplement l'amélioration que le peuple de Dieu ferait du jugement. Elle leur apprendrait, d'une part, à être patients sous l'insolence des impies, si vite humiliés; et, d'autre part, se garder de se livrer eux-mêmes à un esprit également épris de passion. Ils riraient de leur destruction, mais non pas pour les insulter, mais se réjouir de plus en plus dans la confiance de l'aide de Dieu, et se refuser plus gaiement aux vains plaisirs de ce monde. Telle est la leçon à tirer de telles dispensations de la providence: elles devraient rappeler nos affections errantes à Dieu. Le verset est introduit avec une exclamation, _ Lo! c'est l'...

6-9 Ceux qui se trompent misérablement eux-mêmes, qui pensent se soutenir dans la puissance et la richesse sans Dieu. Le méchant avait confiance en l'abondance de ses richesses; il pensait que sa méchanceté l'aiderait à garder sa richesse. Vrai ou faux, il obtiendrait ce qu'il pouvait, et garderait ce qu'il avait, et ruinerait quiconque se dresserait sur son chemin; il pensait que cela le fortifierait; mais voyez de quoi il s'agit! Ceux qui, par la foi et l'amour, habitent dans la maison de Dieu, y seront comme des oliviers verts. Et pour être comme des oliviers verts, nous devons vivre une vie de foi et de sainte confiance en Dieu et en sa grâce. Cela ajoute beaucoup à la beauté de notre profession, et à la fécondité dans chaque grâce, d'être beaucoup à louer Dieu; et nous ne pouvons jamais vouloir de matière à louer. Son nom seul peut être notre refuge et notre tour forte. C'est très b...

Verset Psaume 52:7. _ N'a pas fait de Dieu sa force _] N'a pas fait de Dieu sa _ portion _. _ Dans l'abondance de ses richesses _] Littéralement, dans la _ multiplication _ _ de ses richesses _. Il avait eu beaucoup, il espérait en obtenir plus et s'attendait à ce que son _ bonheur _ se multiplie _ _ à mesure que sa _ richesse _ se multipliait. Et c'est le cas de la plupart des hommes riches. _ Se fortifiait dans sa méchanceté. _] A aimé l'argent au lieu de Dieu; et ainsi sa dépravation, augmentée, était _ renforcée _. Crescit amor nummi, ipsa pecunia crescit quantique. "En proportion de l'accroissement de la richesse, il en est de même de l'amour." Où est l'homme religieux, entre les mains duquel l'argent s'est multiplié, qui n'a pas perdu l'esprit de piété dans la même proportion? Pour éviter cela, et la perditi

VOILÀ, C'EST L'HOMME QUI N'A PAS FAIT DE DIEU SA FORCE - Autrement dit, les justes Psaume 52:6 voudraient dis-le. Ils le désigneraient comme un homme qui n'avait pas fait de Dieu son refuge, mais qui avait fait confiance à ses propres ressources. Le résultat serait qu'il serait abandonné par Dieu et que les choses sur lesquelles il s'était appuyé le feraient défaut au jour de la calamité. Il serait indiqué comme un exemple de ce qui doit se produire lorsqu'un homme n'agit pas avec une sage référence à la volonté de Dieu, mais, se confiant en ses propres forces et ressources, poursuit ses propres plans d'iniquité. MAIS FAIT CONFIANCE À L'ABONDANCE DE SES RICHESSES - Voir les notes à Psaume 49:6. D'après cela, il semblerait que Doeg était un homme riche, et que, en général, dan...

EXPOSITION. Ici, encore une fois, le titre est le meilleur guide de l'origine, de l'intention et de la paternité du psaume. Il est attribué à David et a déclaré avoir été écrit à l'occasion de l'occasion où l'Edomite a connu Saul avec le fait de la visite de David à Ahimelech le prêtre, enregistré dans 1 Samuel 21:1 . Cette information a conduit à un massacre effrayant dans lequel Date lui-même a pris la partie principale ( 1 Samuel 22: 11-9 ). L'amertume du sentiment affiché dans le psaume est donc comptabilisée. Métriquement, le psaume semble se composer de trois strophes, s'étendant respectivement à quatre, trois et deux versets. Dans la première méchanceté de Strophe Doeg est énoncée (1 Samuel 21:1); Dans la seconde ( 1 Samuel 21: 5-9 ), il est menacé de vengeance de Dieu; d

LO, [C'est] l'homme [qui] n'a pas fait de Dieu sa force, ... Le Targum le rend "que cela n'a fait que la Parole de l'Éternel sa force". Ce sont les mots que les justes diraient, quand ils devraient voir la destruction de Daeg: voir l'homme, le puissant homme et sa fin; ce que tout son honneur malade et ses richesses sont venus à; Et ce que sa méchanceté, sa tromperie et sa cruauté leur ont apporté dessus. Les justes font de l'Éternel leur force, mettent leur confiance en lui, en qui la force éternelle; faire tout ce qu'ils font dans sa force; voler à lui comme leur "forte tenue", comme le mot b peut être rendu; là ils courent et sont sûrs: mais la richesse de l'homme riche est sa ville forte,. Proverbes 18:10; Là, il se croit en toute sécurité et place sa confiance en elle comme suit: mais fait confiance à l'abondance de ses richesses;...

DE CONFIANCE (_ Voir Scofield) - (Psaume 2:12). _...

Psaume 52 L'homme fier et vantard __ 1. Le caractère de l'homme de péché ( Psaume 52:1 ) 2. Le caractère du juste ( Psaume 52:8 ) Les quatre Psaumes qui suivent (tous des Psaumes Maschil) donnent principalement une image prophétique de l'homme du péché, l'Antéchrist final, le faux roi messie, sous lequel les pieux en Israël souffriront particulièrement. Il est d'abord décrit comme l'homme puissant, le surhomme, qui se vante du mal. C'est aussi un homme menteur et trompeur, "travaillant de manière trompeuse" et ayant une "langue trompeuse". Mais Dieu va s'occuper de lui, le détruire à jamais, l'enlever, l'arracher de sa demeure et de la terre des vivants. Il sera détruit avec l'éclat de la ve

Psaume 52:1 La progression du sentiment dans ce psaume est claire, mais il n'y a pas de division très nette en strophes et l'une des deux Selahs ne marque pas de transition, quoiqu'elle fasse une pause. D'abord, le poète, par quelques touches indignées et méprisantes, se jette sur sa toile le portrait esquissé d'un oppresseur arrogant, dont l'arme était la calomnie et ses paroles comme des gouffres de ruine. Puis, avec des métaphores véhémentes et jubilatoires, il imagine sa destruction. Sur elle suivent la crainte respectueuse de Dieu, dont la justice est ainsi affichée, et le sens approfondi dans les cœurs justes de la folie de la confiance en tout sauf en Lui. Enfin, le chanteur oppose avec gratitude sa propre continuité heureuse en communion avec Dieu avec le sort de l'oppresseur, et renouvelle sa résolution de louange et d'attente patiente. Les thèmes sont familiers et