Psaume 74:23

Remember this, that the enemy hath reproached, O LORD, and that the foolish people have blasphemed thy name. -La prière (Psaume 74:1 - Psaume 74:2) a repris et développé. Verset 18. SOUVENEZ-VOUS DE CECI - en répondant à Psaume 74:2; Psaume 74:10. LE PEUPLE INSENSÉ - (Psaume 39:8) Ces ennemis sages et fiers sont aux yeux de Dieu mais des imbéciles ; le péché est le summum de la folie. Verset 19. Ô ne livre pas l'âme de ta tourterelle à la multitude (des méchants)...

18-23 Le psalmiste demande que Dieu apparaisse pour l'Église contre ses ennemis. La folie de ceux qui insultent son Évangile et ses serviteurs sera évidente pour tous. Appelons notre Dieu à éclairer les nations obscures de la terre; et pour sauver son peuple, afin que les pauvres et les nécessiteux louent son nom. Béni Sauveur, tu es le même hier, aujourd'hui et pour toujours. Faites de votre peuple plus que des conquérants. Sois toi, Seigneur, en tout pour eux dans toutes les situations et circonstances; car alors tes pauvres et nécessiteux loueront ton nom...

Verset Psaume 74:23. _ N'oublie pas la voix _] Pendant que nous te prions pour notre propre salut, nous t'invitons à justifier ton honneur blessé: et que toutes les nations voient que tu aimes tes disciples, et hais ceux qui sont tes ennemis. Que l'homme ne prévale pas contre toi ou contre le tien. ANALYSE DU SEPTIÈME-QUATRIÈME PSAUME Ce psaume se divise en _ deux _ parties: - I. La plainte du psalmiste, Psaume 74:1. II. Sa prière, Psaume 74:10. La plainte et la pétition sont sommairement comprises dans les _ trois premiers versets _; et ensuite amplifié tout au long du Psaume. I. Il discute avec Dieu de leur calamité. 1. De l'auteur: «Toi, ô Dieu»....

N'OUBLIEZ PAS LA VOIX DE VOS ENNEMIS - La voix de vos ennemis réclamant la destruction de votre peuple. Comparez Psaume 137:7. La prière est que Dieu leur apporte un châtiment mérité pour leurs buts et leurs buts contre son peuple. Ce n'est pas nécessairement une prière de vengeance; c'est une prière pour un juste châtiment. LE TUMULTE DE CEUX QUI SE DRESSENT CONTRE TOI - De ceux qui font la guerre à toi et à ton peuple. Le mot «tumulte» signifie ici clameur ou cri - comme le cri de la bataille. Il s'agit du mouvement d'un hôte pressé de conquérir, s'encourageant et s'excitant mutuellement, et s'efforçant d'intimider ses ennemis par le grand bruit du cri de guerre. C'est une description de ce qui s'était passé parmi les principaux événements mentionnés dans le psaume, lorsque l'ennemi est venu pour dévaster la capitale et semer la désolation dans tout le...

EXPOSITION. "La misère des Juifs est ici à son plus profond". Le psalmiste décrit Jérusalem comme tombé dans "Ruines perpétuelles" ( Psaume 74: 3 ). Le temple est violé ( Psaume 74: 3 ); Son travail sculpté est coupé impitoyablement (Psaume 74:6); L'aide d'incendie a été appelée pour le détruire et ses murs sont jetés au sol ( Psaume 74: 7 ). Jérusalem n'a pas non plus souffert de Jérusalem. L'objet a été de "faire des ravages" d'Israël "tout à fait;" Et l'ennemi s'est répandu et "brûlait toutes les maisons de Dieu dans la terre" ( Psaume 74: 8 ). Les prophètes ont succombé; Leurs voix ne sont plus entendues ( Psaume 74: 9 ). Un ennemi blasphémateur se lords sur tout le pays (Psaume 74:10,...

Oubliez pas la voix des ennemis, .... leur rugissement au milieu du sanctuaire et de la congrégation, Psaume 74:4, leur reproche et leur voix blasphémante, Psaume 74:10,. Le tumulte de ceux qui se lève contre toi augmente continuellement ou "ascends" i; monte à Dieu et est pris en compte par lui; Le cri de leurs péchés, comme celui de Sodome et de Gomorrah, et de la ville de Ninive, Genèse 18:20, allait continuellement à Dieu; C'est pourquoi on pourrait espérer et prévu que la vengeance dans un peu de temps descendrait; Voir Apocalypse 18: 5 , la Septante et les versions qui suivent cela, le rendent, "la fierté de ceux", c. Toutes ces pétitions sont des prières de la foi et sont ou seront entendues et répondront aux

Psaume 74 L'ennemi dans le sanctuaire _1. La prière à cause de l'ennemi ( Psaume 74:1 )_ 2. L'œuvre de l'ennemi ( Psaume 74:4 ) 3. Intercession pour intervention ( Psaume 74:10 ) Ceci est un Psaume pour l'instruction, un Psaume Maschil. L'ennemi est vu dans le sanctuaire. Cela a été appliqué à la souillure du temple par Antiochus Épiphane, mais prophétiquement cela fait plutôt référence à cette fin des temps, quand l'ennemi va souiller le temple avec l'abomination de la désolation ( Matthieu 24:15 ). Alors le reste

Psaume 74:1 Deux périodes correspondent seulement aux circonstances décrites dans ce psaume et son compagnon ( Psaume 79:1 ) - à savoir, l'invasion chaldéenne et le sac de Jérusalem, et la persécution sous Antiochus Epiphane. La situation générale décrite dans le psaume correspond à l'une ou l'autre de ces situations ; mais, de ses détails, certains sont plus applicables à l'ancien et d'autres à la dernière période. La date ultérieure est fortement étayée par des plaintes telles que celles de la cessation de la prophétie ( Psaume 74:9 ), l'affichage des signes des envahisseurs dans le sanctuaire ( Psaume 74:4 ) et la destruction par

N'oublie pas la voix de tes ennemis : le tumulte de ceux qui s'élèvent contre toi ne cesse de croître. Ver. 23. _Le tumulte de ceux qui s'élèvent contre toi augmente chaque jour_ ] Héb. ascendeth, à savoir. jusqu'au ciel, comme Jean 1:2 , il n'y a pas de ho avec eux. _Mundi laetitia est impunita nequitia,_ Si le Seigneur ne leur fait pas descendre un lien, comme on dit, ils deviendront intolérablement insolents....

LXXIV. La date peut être fixée avec certitude et cela dans des limites étroites. Les Juifs souffrent d'une détresse extrême, mais apparemment sans faute de leur part, car il n'y a pas de confession de péché. La persécution est religieuse, car on nous dit à plusieurs reprises ( Psaume 74:10 ; Psaume 74:18 ; Psaume 74:22 ) que leurs ennemis blasphèment Dieu. Des synagogues, inconnues à l'époque pré-exilique, existent dans tout le pays. Des calamités, dans une certaine mesure similaires, existaient en 586 av. J.-C. lorsque les Babyloniens prirent Jérusalem et brûlèrent le Temple. Mais si l'écrivain avait vécu au temps de Jérémie et d'Ézéchiel, il n'aurait pas pu se plaindre qu'aucun prophète ne s'était lev